走出教師的講

　　摘 要：生本課堂的宗旨是為了一切的學(xué)生，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能自由開(kāi)放地、獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，使學(xué)生不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是想學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。教師通過(guò)情境教育、洋思教育，根據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)來(lái)親近學(xué)生，使其融入課堂，極力營(yíng)造一個(gè)和諧的、適合學(xué)生發(fā)展特征的、互動(dòng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)地。生本課堂的構(gòu)建預(yù)示著課堂教學(xué)效益與生命質(zhì)量整體提升的美好前景。
　　關(guān)鍵詞：生本課堂；情境教育；先學(xué)后教；最近發(fā)展區(qū)；互動(dòng)
　　
　　“鞋合腳時(shí)，腳就忘記了鞋還掛在腳上，鞋不合腳時(shí)，腳就有局部疼痛的感覺(jué)。”這猶如“課堂適合學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生就忘記了還在上課，課堂不適合學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生就有怎么還不下課的感覺(jué)。”教育面對(duì)的是有生命的群體，他們受著主觀意識(shí)的支配和協(xié)調(diào)，能在適合的環(huán)境中共振共生，也會(huì)在不適合的環(huán)境中抑制自身的發(fā)展。而作為教育者，本著“以生為本”的精神，所要營(yíng)造的是浸潤(rùn)著民主、平等、激勵(lì)、和諧的人文課堂環(huán)境。
　　那么，如何找到一雙適合自己的鞋子，如何營(yíng)造一個(gè)屬于學(xué)生的課堂環(huán)境呢？
　　一、利用情境教學(xué)法，引人入境
　　“情境”如今已成為世界的話語(yǔ)，一切知識(shí)產(chǎn)生于情境，最終又運(yùn)用到情境中，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。自新課程改革以來(lái)，情境教育已被廣泛運(yùn)用于教育教學(xué)中，但是不可否認(rèn)，它能帶給學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性和積極性。新課程倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，都是以學(xué)生的積極參與為前提，沒(méi)有學(xué)生的積極參與，就不可能有自主、探究、合作學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性和參與的深度與廣度，直接影響著課堂教學(xué)的效果。“沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)參與，就沒(méi)有成功的課堂教學(xué)”。
　　例如：在王全夫老師執(zhí)教人教版五年級(jí)上《用字母表示數(shù)》時(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)利用撲克牌算24點(diǎn)的情境，從中質(zhì)疑：撲克牌中的A表示數(shù)字幾，引出用字母表示數(shù)。該情境既是學(xué)生平時(shí)喜歡玩的小游戲，又能切合所學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生把思維引入所學(xué)的內(nèi)容中。利用游戲情境提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，也能讓學(xué)生深刻體會(huì)到生活中處處有數(shù)學(xué)的思想。
　　二、利用洋思教學(xué)法，先學(xué)后教
　　洋思教育即先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練。
　　所謂“先學(xué)”，就是在課堂上，學(xué)生按照教師揭示的教學(xué)目標(biāo)及學(xué)前指導(dǎo)，看書、練習(xí)。所謂“后教”就是針對(duì)學(xué)生自學(xué)中暴露出來(lái)的問(wèn)題及練習(xí)中的錯(cuò)誤，教師引導(dǎo)學(xué)生討論，“兵”教“兵”，學(xué)會(huì)的學(xué)生教沒(méi)有學(xué)會(huì)的學(xué)生，教師只做評(píng)定、補(bǔ)充和更正。所謂“當(dāng)堂訓(xùn)練”，就是讓學(xué)生當(dāng)堂獨(dú)立完成作業(yè)，進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，使之形成能力。時(shí)間不得少于15分鐘。這樣，使課堂教學(xué)的過(guò)程變成學(xué)生自學(xué)、探索、實(shí)踐的過(guò)程。
　　“生本教育”主張“先做后學(xué)”“先會(huì)后學(xué)”“先學(xué)后教”“不教而教”和“以學(xué)定教”。這些都是主張通過(guò)學(xué)生自己嘗試得出經(jīng)驗(yàn)后，經(jīng)過(guò)互相討論、教師點(diǎn)撥等形成一定的知識(shí)概念，這樣的過(guò)程使學(xué)生能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，也培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的能力，使之進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這種方法符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。比如，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)入寫作階段時(shí)，我們讓他們進(jìn)行順應(yīng)兒童心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語(yǔ)話，這就是作文的“做”；而作文的“學(xué)”，即總結(jié)作文的規(guī)律等等，則完全可以待之85afbcab77bb12f3084563eb36f3c0a3ed47144daa86cd47a0cb0354f7284b8d來(lái)日，這都是先學(xué)后教。貫徹了這些方法，才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”這一理念的落實(shí)。
　　三、結(jié)合最近發(fā)展區(qū)，適當(dāng)定位
　　最近發(fā)展區(qū)理論是由前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出來(lái)的。維果茨基的研究表明：教育對(duì)兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過(guò)模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握“最近發(fā)展區(qū)”，適當(dāng)定位，能加速學(xué)生的發(fā)展。社會(huì)對(duì)兒童的期望值過(guò)高，其教學(xué)效果卻可能是負(fù)面的。（下轉(zhuǎn)第60頁(yè)）
　　（上接第59頁(yè)）教育者應(yīng)幫兒童找好適當(dāng)?shù)陌l(fā)展區(qū)域，即確定好最近發(fā)展區(qū)，使兒童穿上一雙“合腳”的鞋，才能走得更快。基礎(chǔ)教育課程存在的主要問(wèn)題是對(duì)課程本源和本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)裝飾，使整體課程膨脹，學(xué)非所用，遠(yuǎn)離人的生活，嚴(yán)重壓抑人的學(xué)習(xí)積極性，阻滯了教育質(zhì)量與效益的提高。猶如飲食，一味地讓兒童暴飲暴食，最后的結(jié)果是兒童對(duì)該事物的厭倦和身體的不健康。因此，定位好兒童的最近發(fā)展區(qū)，挑選好“有營(yíng)養(yǎng)又好吃”的知識(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行合理“飲食”，才會(huì)收到更好的效果。
　　四、融入兒童的生活，親近學(xué)生
　　多爾赫認(rèn)為教育是促進(jìn)人們之間相互的滿意關(guān)系，促進(jìn)有意義的學(xué)習(xí)以及促進(jìn)人格發(fā)展的一種共同生活。學(xué)生是一種豐富的教育資源，從大教育的視野看，教師也是學(xué)習(xí)者，而且應(yīng)該成為先行的、永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)者。所以，課堂不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂，還是老師學(xué)習(xí)的課堂。把傳統(tǒng)的教學(xué)模式變?yōu)榛?dòng)的教學(xué)模式，放下角色不同的觀念，通過(guò)生生之間、師生之間的感染，進(jìn)行思維的撞擊，在分享同伴學(xué)習(xí)成果的同時(shí)，每個(gè)學(xué)生心里又充滿了對(duì)學(xué)習(xí)的渴求和內(nèi)化的強(qiáng)大動(dòng)力，課堂就成為一種引力巨大的學(xué)習(xí)場(chǎng)。真正做到“以生為本，以人為本”，這就是生本課堂的無(wú)限魅力。
　　課堂教學(xué)的有效性一直都是教育追求的目標(biāo)，隨著時(shí)代的變遷，學(xué)生個(gè)性發(fā)展存在差異，但始終不變的是教育者面對(duì)的是有生命的群體，生本教育的課堂教學(xué)模式一直都是以生命活動(dòng)為宗旨的，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，突出學(xué)生的主體地位，適時(shí)適度地進(jìn)行提升，從而使有效課堂有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
　　（作者單位 浙江省紹興縣孫端鎮(zhèn)中心小學(xué)）