“哂”之細究

金相堯

《論語·先進篇·侍坐章》中，“夫子哂之”“夫子何哂由也”“是故哂之”這些句子中的“哂”字，學界有三種注法：1.“微笑”，常見的如楊伯俊《論語譯注·論語詞典》、中華書局《王力古漢語字典》、語文出版社《〈論語〉選讀》等；2.“笑”，常見的如中華書局《古代漢語》、人教社03年版高中語文課本等；3.“譏笑”，常見的如《辭海》、商務印書館《古漢語常用字字典》等。

細究這三種注法之前，有必要先看看《現代漢語詞典》對“微笑”“笑”“譏笑”的釋義：

對于學界的上述三種注法，筆者有以下陋見：

一、“微笑”不合語法

根據《現代漢語詞典》的釋義及語用常識，“微笑”的第①個義項是個動詞，且是個不及物動詞，其后不帶賓語，漢語中沒有“微笑某人”的說法。而“夫子哂之”“夫子何哂由也”“是故哂之”中的“哂”字卻均帶有賓語，可見“哂”應是個及物動詞，故將其譯成“微笑”不合語法。

二、“微笑”的里子是不滿

“微笑”，是“不顯著地、不出聲地笑”，施笑者的情感傾向的確不直觀，但外表的不直觀不等于內心的無傾向。那么，“哂”子路時，夫子內心的情感究竟是傾向于褒還是貶呢？

夫子“哂”子路，是基于子路的“率爾而對”，因此，“哂”的解釋也應基于“率爾”的解釋。那么“率爾”作何解釋呢？學界幾乎作出了一致的解釋——“輕率”。“輕率”是個貶義詞，說明子路的“率爾”當貶。既然子路的“率爾”當貶，那么夫子“哂之”時的內心也應傾向于貶。

且待子路等出，曾皙有問：“夫子何哂由也？”子曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”看來，夫子之“哂”，是其對子路不“禮”不“讓”的不滿。

不管當時夫子的外部表情如何，其內心對子路的態度應該是不滿的。……