語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題設(shè)置三境界
——以劉禹錫《西塞山懷古》教學(xué)為例

崔國(guó)明

古人云：學(xué)起于思，思源于問(wèn)。語(yǔ)文教學(xué)中問(wèn)題的設(shè)置，著眼點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)，歸宿點(diǎn)是學(xué)生的發(fā)展，通過(guò)問(wèn)題來(lái)激活學(xué)生的思維，激發(fā)其智慧的潛能。

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，“問(wèn)題”由教師還是學(xué)生提出、以怎樣的方式提出，這些固然重要但并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是在于問(wèn)題本身有沒(méi)有價(jià)值，有沒(méi)有“問(wèn)”之必要。

所以，我們?cè)陉P(guān)注問(wèn)題由誰(shuí)提出、從什么樣的角度提出、設(shè)置多少問(wèn)題、問(wèn)題由誰(shuí)來(lái)解決等外在形式的同時(shí)，更要關(guān)注問(wèn)題本身的內(nèi)在價(jià)值。我之管見(jiàn)，以為語(yǔ)文課堂教學(xué)中的問(wèn)題設(shè)置有如下三重境界：

第一重境界：以“問(wèn)題”解決“問(wèn)題”。

問(wèn)題是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”存在的共同前提。之所以要開(kāi)展課堂教學(xué)，最重要的特征就在于有問(wèn)題的存在。如果沒(méi)有了問(wèn)題，課堂教學(xué)就失去了生存的價(jià)值，自然也就失去了教師“教”之必要，也就沒(méi)有了學(xué)生“學(xué)”之必要。

所以，語(yǔ)文教學(xué)中問(wèn)題設(shè)置的第一層意義，也是最基本的價(jià)值和功用，即通過(guò)問(wèn)題來(lái)幫助學(xué)生掃除學(xué)習(xí)障礙，以“問(wèn)題”解決問(wèn)題，使學(xué)生更快更好地走進(jìn)文本。這是語(yǔ)文課堂教學(xué)中問(wèn)題設(shè)置的第一重境界。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，教學(xué)伊始的問(wèn)題主要還是應(yīng)該由教師提出。因?yàn)槲覀儾荒軌蚝鲆曔@樣一個(gè)事實(shí)：學(xué)生在初步感知文本時(shí)，是很難發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題的，即使能夠發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，可能也是屬于較淺層次的，沒(méi)有什么太大的價(jià)值，不太可能一下子就觸及到文本的“靈魂深處”。朱熹說(shuō)過(guò)：“讀書始讀，未知有疑。……