為了真理：自強(qiáng)不息，上下求索
——試論《浮士德》中體現(xiàn)的西方文化精神

周 璨

被譽(yù)為“智慧之書”、“世俗的《圣經(jīng)》”的《浮士德》，是18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)偉大詩(shī)人、作家和思想家歌德的巔峰之作。《浮士德》的創(chuàng)作歷時(shí)六十年之久，其間，世界發(fā)生了歷史性巨變，歌德自己的思想也在不斷地變化，這一切，都反映在這部跨時(shí)代的巨著之中。對(duì)于時(shí)代和歌德本人來(lái)說(shuō)，這都是一部具有總結(jié)意義的作品。

這部詩(shī)劇取材于十六世紀(jì)的浮士德傳說(shuō)，其形象雖然烙上了很強(qiáng)的民族色彩，但浮士德卻屬于世界，浮士德的精神也將不朽。

浮士德的形象更因注入了西方文化精神，成為為文化經(jīng)典而光芒四射，具有永久的獨(dú)特魅力。

“一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆萊特”。讀者和評(píng)論家們都從浮士德身上找到了多層次的涵義，對(duì)浮士德形象的研究與定位，雖說(shuō)不盡相同，但是認(rèn)為浮士德形象體現(xiàn)了深刻的時(shí)代精神，即西方文化的精髓所在，卻是無(wú)可爭(zhēng)議的。本文謹(jǐn)談歌德在他不朽形象浮士德中體現(xiàn)的文化精神：自強(qiáng)不息，執(zhí)著追求。

西方學(xué)者斯賓格勒在他的《西方的沒(méi)落》一書中，把浮士德式的生存叫做“積極的奮斗，征服的生存”，其他論者論及浮士德精神的觀點(diǎn)也大致相同，諸如“人類代表”、“現(xiàn)代人類的象征”、“西方某一時(shí)期精神的代表”和“德意志民族特性的象征”等等，我以為這已經(jīng)道出了浮士德身上體現(xiàn)的西方文化精神的精髓。

從文本的情節(jié)設(shè)置來(lái)看，《天上序幕》中魔鬼與天帝的賭賽，《書齋》一場(chǎng)中魔鬼與浮士德的賭賽，爭(zhēng)論的都是關(guān)于人生的理想以及如何來(lái)實(shí)現(xiàn)里問(wèn)題.浮士德上天入地，為的是探索人生的真理，實(shí)際上這代表了人類的命運(yùn)和前途，詩(shī)劇正是通過(guò)浮士德的一生總結(jié)人類發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和得失，昭示一種精神。……