試論莊子創(chuàng)造“大鵬”等形象的用意
——從一道誤導(dǎo)學(xué)生的課后習(xí)題談起

劉永兵

蘇教版高中語(yǔ)文必修第五冊(cè)課文《逍遙游（節(jié)選）》后面安排了這樣一道探討題：“鯤、鵬是否達(dá)到了作者所推崇的‘逍遙游’的境界？”（配套教參的答案是：“大鵬沒(méi)有達(dá)到作者所推崇的‘逍遙游’的境界。大鵬要向南飛行，還須依靠海風(fēng)的力量。也就是說(shuō)，大鵬的飛行是有所‘待’的。它雖然能夠在九萬(wàn)里高空翱翔，沒(méi)有阻礙，看似自由自在，其實(shí)還要借助風(fēng)的力量，反過(guò)來(lái)說(shuō)，它受到了風(fēng)的制約。因此，大鵬其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正逍遙。”）筆者認(rèn)為，這是一個(gè)毫無(wú)意義，甚至?xí)`導(dǎo)學(xué)生的問(wèn)題。之所以這樣說(shuō)，并非題目本身簡(jiǎn)單，沒(méi)有思考的難度，而在于它歪曲了莊子創(chuàng)造這一意象的初衷。讀完這個(gè)選擇疑問(wèn)句，即使沒(méi)有教參的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，老師和同學(xué)們的思維也已被禁錮在了“是”和“否”之間，而很難再?gòu)男碌慕嵌葋?lái)思考了。筆者在此想反問(wèn)一句：莊子塑造大鵬“不知其幾千里”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”“絕云氣，負(fù)青天”的偉岸形象，難道就是為了說(shuō)明它和蜩與學(xué)鳩等一樣，也受到束縛，沒(méi)有達(dá)到逍遙的境界嗎？恐怕未必。

誠(chéng)然，如果只從是否受到外在環(huán)境的制約來(lái)評(píng)判有沒(méi)有達(dá)到逍遙的狀態(tài)，那么大鵬需要颶風(fēng)托舉雙翼，然后才能在高空飛行，的確不“逍遙”；同樣地，冥靈“以五百歲為春，以五百歲為秋”，大椿以“八千歲為春，以八千歲為秋”，雖然相對(duì)而言十分長(zhǎng)壽，但生命終有盡頭，也不“逍遙”。假若這樣來(lái)分析推理，那么文章后面提到的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，沒(méi)有“天地”這個(gè)空間和“六氣”這種物質(zhì)，不也無(wú)從“乘”和“御”了嗎？……