論李賀的思想傾向及人生悲劇

駱艷紅

儒釋道三家在唐代開(kāi)明的文化背景下得到了充分且平衡的發(fā)展，在此環(huán)境下，受到三教影響的唐代文人更是不計(jì)其數(shù)，杜甫的醇儒，李白的道風(fēng)和王維的佛詩(shī)都是其中典型的代表。但李賀卻不尊儒，不事佛，不尚道，始終保持著獨(dú)立的人生態(tài)度，因此，他在與現(xiàn)世痛苦的對(duì)抗中格外脆弱而痛苦。本文就試圖從李賀超脫三教之外的思想傾向上來(lái)分析他的人生悲劇。

一、非儒

儒學(xué)作為中國(guó)古代社會(huì)的主流思想，其核心就是“禮”與“仁”。并以此為基礎(chǔ)形成了一套“上下尊卑有等”的嚴(yán)格等級(jí)制度。而其中一個(gè)突出的表現(xiàn)就是天子作為君權(quán)神授的對(duì)象，被作為儒家禮制中一個(gè)不可顛覆的神的形象來(lái)接受信徒的崇拜。李賀的非儒，就突出表現(xiàn)在刺君上：

首先是刺君之不識(shí)賢愚，不分好歹，專寵宦官小人之輩，疏遠(yuǎn)忠貞報(bào)國(guó)之士。皇帝身邊圍繞的凈是“口吟舌話稱女郎，錦祛繡面漢帝旁”（《榮華樂(lè)》）之輩，他們衣著光鮮，面容姣好，在帝前巧言令色以邀恩寵，在外則飛揚(yáng)跋扈不可一世；他們表面上唯唯諾諾無(wú)足稱道，實(shí)則權(quán)勢(shì)熏天野心蓬勃。而皇帝養(yǎng)虎為患卻渾然不覺(jué)，執(zhí)迷不悟，使得“皇天厄運(yùn)猶曾裂，秦宮一生花底活”（《秦宮詩(shī)》），任宦官小人得意至此！而對(duì)這種親小人遠(yuǎn)賢臣現(xiàn)象的諷刺在他的《呂將軍歌》中通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)得尤為突出：“呂將軍，騎赤兔。獨(dú)攜大膽出秦門(mén)，金粟堆邊哭陵樹(shù)。北方逆氣污青天，劍龍夜叫將軍閑。將軍振袖揮劍鍔，玉闕朱城有門(mén)閣。……