甲骨情緣
——散字與散文

陶 泓

文字是人類文明的標志，足夠數(shù)量的甲骨文（字）和銘文，使歷史進入有文字可考的文明時代，使我們祖先的天才發(fā)明創(chuàng)造，具有不朽的價值和品質，文字也是文學本身，產(chǎn)生了與之相適應的文學形式——“散文”，這不能說不與中國的氣候與經(jīng)濟結構密切相關。（以下“甲骨文”均指文字，非“散文”之“文”）

河南省安陽市小屯村的農民在耕作時不斷在農田里挖刨出古代甲骨，當?shù)剞r民并不了解這奇形怪狀，凹凸不平的骨頭意味著什么，只是聽說有一個叫李成的剃頭匠，害上一身膿瘡，沒錢去求醫(yī)購藥，就把這些甲骨碾成粉敷到膿瘡上，想不到流出的膿水被骨粉給吸干了的故事之后才明白它的醫(yī)學價值。中國的農民真的又純樸又善良又會過日子，從此他們就不再將骨頭隨意丟棄而把它們收集起來，當成是板藍根那樣的居家旅行之必備良藥，但是骨頭太多了，吃不了打包走吧，便說成是傳說中的“龍骨”，賣到了中藥鋪。直到1899年“龍骨”作為一味中藥出現(xiàn)在北京清朝廷任國子監(jiān)祭酒的王懿榮的病榻上時，它的神秘面紗才悄然掀起，后來又了第一本研究甲骨文的專業(yè)書籍——《鐵云藏龜》，這里不再贅述。我們不必對收集“龍骨”牟利的農民們加以批判，也不需要對這種“龍骨”治病的愚昧加以譴責，更沒有必要去探討“龍骨”內在的藥用價值，只是祖先的智慧縱然救得活后人的肉體，卻對精神和靈魂上的沉淪無可奈何，這大概也是魯迅先生毅然棄醫(yī)從文的一個深層原因吧?！?br>