構(gòu)建歷史味濃郁的高中歷史課堂

高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出“論從史出，史論結(jié)合”“增強(qiáng)歷史洞察力”“培養(yǎng)探究歷史問題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度”“注意探究學(xué)習(xí)，善于從不同角度發(fā)現(xiàn)問題”等要求。檢視我們的課堂，在洗盡鉛華之后卻越發(fā)彰顯“史實(shí)缺失”的痛楚，史實(shí)的缺失使歷史課堂缺少了歷史味，容易造成教學(xué)不鮮活、歷史失厚重、師生互動(dòng)缺少載體等各種教學(xué)問題，難以成就歷史課堂的精彩。

弄清歷史情景，創(chuàng)設(shè)歷史情境

歷史情景是歷史現(xiàn)象，是“史實(shí)”，它是客觀存在的景象和狀況，不因人的意志與好惡而轉(zhuǎn)移。它是一次性的，雖然人們常說歷史往往有驚人的相似之處，卻不可能完全相同，同一個(gè)歷史情景不可能再次發(fā)生；它是具體的，發(fā)生在某一具體的時(shí)空里，有具體的場景，有具體的主客體參與了整個(gè)過程，并形成了具體的影響；它是逝去的情景，是過去完成時(shí)態(tài)，不能為師生直接觀察到，即使使用各種手段也只能再現(xiàn)史實(shí)的一部分。作為客觀歷史現(xiàn)象和歷史事實(shí)，歷史情景雖已逝去，但有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值，是學(xué)生的重要認(rèn)識(shí)對象。

歷史情境是存在于人的意識(shí)中的產(chǎn)品，是歷史情景的“再現(xiàn)”和“復(fù)原”，可以說沒有歷史情景就沒有歷史情境。“復(fù)原”是憑借各種在不同側(cè)面反映歷史情景的歷史材料來實(shí)現(xiàn)的，具有很高程度的客觀性和真實(shí)性，但在“復(fù)原”的過程中不可能做到分毫不差，因而情境只能趨近于歷史情景，不可能完全等同，“史實(shí)”的“再現(xiàn)”沒有終點(diǎn)，這正是歷史研究和學(xué)習(xí)的魅力所在。

堅(jiān)持遵循原則，合理創(chuàng)設(shè)情境

1 創(chuàng)設(shè)的歷史情境要有目的性，要有選擇地創(chuàng)設(shè)。傳統(tǒng)教學(xué)模式下將歷史事件滿堂灌是不行的，考慮到課堂教學(xué)時(shí)間的有限性，不可能在短短的45分鐘里面展現(xiàn)歷史的全貌。將歷史情景滿堂灌也是行不通的。因此，應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求有目的、有選擇地創(chuàng)設(shè)歷史情境，作為學(xué)生在課堂上的認(rèn)識(shí)對象。

2 創(chuàng)設(shè)的歷史情境要能真實(shí)再現(xiàn)歷史情景。歷史情境的創(chuàng)設(shè)必須以充分的史料為依據(jù)，而且最好盡可能地使用一手史料和公認(rèn)的史學(xué)研究成果，不能一味地追求學(xué)生的興趣度，不加思考和選擇地應(yīng)用稗官野史，甚至隨心所欲地編造“史料”。真實(shí)是科學(xué)研究的基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)的歷史情境離開了真實(shí)，科學(xué)性就無從談起了。

3 創(chuàng)設(shè)的歷史情境要能啟發(fā)學(xué)生的批判性思維。啟發(fā)學(xué)生的歷史思維是創(chuàng)設(shè)歷史情境的目的所在，學(xué)生的批判性思維被打開了，才能對歷史情景給予關(guān)注，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性才可能提高，這也是教學(xué)有效性的具體體現(xiàn)。通過歷史情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生批判性思維的過程就是學(xué)生了解歷史情景并深層次思考人與自然關(guān)系的過程。

案例：《維新變法運(yùn)動(dòng)》

維新變法運(yùn)動(dòng)在中國歷史上是重要的一筆，譚嗣同之死使變法運(yùn)動(dòng)更為悲壯，筆者在教《維新變法運(yùn)動(dòng)》時(shí)，通過收集一手史料(譚嗣同的言行和詩文)，用譚嗣同的言行和詩文創(chuàng)設(shè)歷史情境讓學(xué)生走進(jìn)譚嗣同的情感世界，感受譚嗣同的才華橫溢，感受譚嗣同的思維縝密，感受譚嗣同的豪氣萬丈。

情境1：引學(xué)生讀譚嗣同13歲時(shí)寫的楹聯(lián)——《丁丑除夕撰聯(lián)》，讓學(xué)生感受譚嗣同自小心胸坦蕩，志向高遠(yuǎn)，頗仰慕俠士。

情境2：引學(xué)生讀甲午戰(zhàn)爭的消息被譚嗣同聽到后的悲憤之作：“諸君素懷忠君愛國之忱，諒必同深此恥。故愿與諸君講明今日危急情形，共相勉為實(shí)學(xué)，以救此危急之局。”感受譚嗣同憂國憂民，自己不愿茍且偷生，并喚醒人們共同拯救危局的愛國情懷。

情境3：譚嗣同聽聞?wù)兿⒑螅紫认氲綘I救光緒帝，計(jì)劃落空，勸梁啟超東渡日本避難，而自己留下。引學(xué)生讀譚嗣同在此間的兩段話：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召后起。”“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝圆徊病Ｓ兄堊运猛肌！备惺茏T嗣同的頭腦冷靜，臨危不亂，感受譚公的大將之風(fēng)。

情境4：提供譚嗣同的《獄中題壁》，接著再讓學(xué)生感受譚嗣同就義前的高呼：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉。”如果單獨(dú)讓學(xué)生看后一句，學(xué)生更多的會(huì)以為譚嗣同是一種無奈，是一種絕望，聯(lián)系《獄中題壁》上面提到的兩個(gè)人物：張儉和杜根，去適當(dāng)講解這兩個(gè)人的歷史，讓學(xué)生感受到的是譚公信念的堅(jiān)定，他堅(jiān)信失敗是暫時(shí)的，同時(shí)他掛念逃亡在外的同志，他堅(jiān)信，“還政于帝”“杜根復(fù)出”的時(shí)機(jī)一定會(huì)到來，所以譚公就義時(shí)不是無奈和絕望，反而是一種從容和坦然。

在歷史教學(xué)中，讓學(xué)生掌握更多的史料，使學(xué)生走進(jìn)歷史，同有血有肉有情感有靈魂的歷史人物近距離接觸，引發(fā)心靈的感悟和對價(jià)值觀的重新思索，從而對歷史人物產(chǎn)生較為全面而公正的認(rèn)識(shí)，最終才能樹立起正確的歷史觀。