以關愛養成為向度 夯實思想政治教育

摘要：綏化學院開展的以關愛農村留守兒童為向度的社會公益志愿活動，充分詮釋了實踐教育內涵的和諧理念，在學以致用、服務地方的應用語境中，探索出一條夯實大學生思想政治教育實踐育人的創新路徑。

關鍵詞：大學生；留守兒童；關愛；思想政治教育

中圖分類號：C611 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156(2011)12-047-02

在大學生中開展以關愛留守兒童為向度的社會公益志愿活動，積極引導他們在關愛他人的實踐過程中關注民情、夯實情感、踐行責任，不僅強化了大學生在社會生活中的體驗感悟，也提升了思政理論課的現實感、向心力和教育功能，體現了國家一直倡導的“育人為本，德育為先”的育人理念，是新形勢下加強和改進大學生思想政治教育的切入點和突破口。

一、大學生關愛農村留守兒童的情感解讀

所謂關愛就是關懷仁愛，它是一切道德原則的本質力量和核心內容，是一個人良好道德修養的內在要求，是個體對自己、對他人、對社會、對事物深厚真摯的心理傾向或感情，是存在于人們精神體質中的一種道德資本。關愛集真、善、美為一體，不僅是一種道德精神，也是一種人生意境，它所蘊涵的這種道德追求在本質上完全契合于新時期大學生的主體精神，是當代青年學生成長創業、追求崇高理想所應具備的道德品質和人格修養。

大學生關愛農村留守兒童，是作為綏化地區唯一一所地方性應用型高等學校即綏化學院在拓展大學生思想政治理論課實踐教學過程中，開展的一項“社會良心”的愛心傳遞活動，同時也是服務社會主義新農村建設、關愛農村弱勢群體的有益嘗試。教育學者朱小蔓說：“道德教育若要成為一種抵達心靈、發育精神的教育，一定要訴諸情感。如果不訴諸情感、改善情感，就不可變成精神發育的活動、生命內在的精神活動。”關愛留守兒童活動契合了道德情感內在發展規律，不僅體現人文關懷的教育理念，也是回歸人性教育的和諧路標。綏化學院從基礎調研開始，通過義務支教、信函溝通、見面相識、請進校園、探親回訪、關愛資助、對接暢談、志愿輔導等結對幫扶關愛留守兒童這一橋梁和中介，對實踐過程諸要素之間的邏輯結構和實踐活動運行的邏輯流程進行整體設計，突出強調以學生為主體的教育方式，初步建立以問題取向為中心的跨學科結構，有針對性地拓展課堂相關內容的深度和廣度，讓他們在動態的時空環境中，持續的“生活世界”里體驗關愛之情與至善之心，以及社會主義核心價值體系的感召力和凝聚力，構建了一套有利于促進學生自主設計、自我教育、自由發展的培養路徑，體現了教育求真、致善、關愛的終極目標。

(一)真情牽手，抓住情感中的“真”

真乃哲學之真，是認識上的善，知性的美，是關愛養成實踐教育的基礎。綏化學院充分發揮大學生與留守兒童年齡差距不大、充滿青春活力、容易溝通交流等優勢，把關愛留守兒童活動作為思想政治理論課的拓展和延伸，旨在培養學生一切從實際出發，求真務實，追求真理的品質，內化社會主義核心價值觀。大學生通過基礎調研、義務支教以及信函對接等方式與留守兒童真情牽手，在“將心比心”的真心交往過程中真正體驗到關愛情感，并在這種情感教育中成長和成熟起來，在認知層次上深切感悟到思想政治理論的真實感和無窮魅力，形成知情意行相對和諧的比較優勢，切實提高了思想政治理論課的教學效果。

(二)善意踐行，突出情感中的“善”

善乃道德之善，是價值上的真，行為的美，是關愛養成實踐教育的內容。大學生志愿者在與留守兒童見面相識、請進校園、探親回訪等持續的情感互動活動中體驗到了自覺的關心、友愛的利他情感，產生了珍惜親情、報效社會的強烈激情和持續意志，從而孜孜不倦地追求善的人生目標，這是處理人際關系的一種善舉。愛的本質是求善，大學生用真誠的愛心喚醒了留守兒童蒙塵的心扉，用摯熱的雙手為孩子們撐起了一片蔚藍的天空。大學生在情感層次上感悟到了關愛他人、奉獻社會是一切德行善事的基礎，在與留守兒童交流中體驗到“智者不僅獨善其身而善天下”的人生價值內涵真諦，從實踐中提煉出正確的仁愛觀，使道德修養達到一種美好境界。

(三)愛心養成，提升情感中的“愛”

愛乃人格之美，是情感上的真，品行的善，是關愛養成實踐教育的風骨。大學生通過關愛幫扶、對接暢談、義務輔導等多種因素協手通力，共同筑起愛的橋梁，為課堂教學提供了廣闊的智力背景，突出學生參與的主體性，幫助學生在獨立實踐中體會愛心純樸誠實之美，獲得“學問以外，學問以上”的智能。關愛留守兒童這種課題化、學分化實踐與學生的自我經驗和已有的知識掌握能夠保持協調，使大學生將感性形式的愛同倫理道德的善圓滿地統一起來，并將關愛意識轉化為具體行為，在實踐層次上做到“仁者愛人”，養成“心存友愛”的人格修養和“仁愛之心永恒“的行為習慣。

二、關愛農村留守兒童的思想政治教育價值

綏化學院開展以學習主體為中心，以生活世界為支點，以探究問題為取向、以應用服務為目標的“項目制滾動式”關愛養成實踐教學創新活動，不僅體現主體性的高揚與價值展示，而且是認同感的內化和養成環節，充分詮釋了以學生為本、為學生服務、讓學生發展的教育真諦。

(一)為大學生了解社會、感受國情提供了生動的載體

由于受傳統上只注重知識教育而忽視人文滋養的影響，大學生對社會的了解大多是從書本或媒體上獲得，盡管這些年來國家倡導大學生到社會中去了解國情、鍛煉成長，高校也積極開展了“三下鄉”、“進社區”等社會實踐活動，但大家的視野與重心仍然局限于課堂教學，始終沒有走出理論說教的誤區。道德教育只有根植于“生活世界”才具有深厚的生命力，大學生通過結對幫扶關愛活動走出校園，深入到農村學校、農民家中了解孩子，給予關愛，目睹了城鄉的巨大差距，了解了真實的社情和民情，感受到了理想與現實的反差。可以說，大學生們在廣闊的農村天地和豐富的社會生活中，用實際行動踐行了助人為樂、扶貧濟困的中華傳統美德和“奉獻、友善、關愛、進步”的志愿服務精神，他們在深入社會過程中產生的切實熱情，引發了自我教育的強烈愿望，這種感性的實踐對他們思想的觸動、心理的振動是任何其他教育形式所不能代替的，關愛留守兒童為大學生了解中國農村、進一步感受現實民情提供了生動的教育素材。

(二)為大學生體驗價值、養成責任提供了鮮活的資源

社會責任感是當代青年必備的基本道德素質，但面對\"90后”個性張揚、崇尚自我的大學生，從小獨生子女的生長環境，使他們習慣了被寵愛，凡事以自我為中心，在人際交往中不愿與人溝通，不習慣關愛和奉獻，不懂得珍惜與感恩。大學生深入到留守兒童所在的學校或家中，在廣闊天地間接觸和感知最鮮活、最生動的生活事例，激發了學生自主能動性，喚醒了主體責任意識；面對農村與城市教育的差距，農民孩子求學的艱難，大學生感受到了自己生活的優越和幸福以及肩上的責任，逐漸地端正了學習和生活態度。陶行知說：“生活即教育，社會即學校”，我們以實踐精神來把握世界，從現實利益關系角度來喚起學習主體的良知意識、責任心和判斷力，引導大學生樹立起感恩父母、師長以及回報社會的價值取向以及“天下興亡，匹夫有責”的主人翁精神。

(三)為大學生拓展素質、完善人格提供了良好的契機

大學生是一個自我教育的價值主體，學校要讓他們走進火熱生動的社會課堂，在“生活世界”這一廣闊天地中，由被動接受教育轉變為主動參與教育，以獨立的主體身份在實踐中進行自我教育的角色體驗，情景互動、理實交融、轉識成智p。。在關愛留守兒童過程中，大學生付出的是真情和愛心，收獲的是快樂和幸福，體驗的是奉獻和責任，這些都是他們人格完善不可或缺的養料，在幫助留守兒童解決思想、學習以及心理等問題的同時，也促使大學生主動學習，樹立形象，以積極向上的精神風貌展現在孩子面前。

(四)為大學生深化認知、升華境界提供了有效的路向

理論聯系實際并為實踐領航是高校思想政治理論課實踐教學改革的根本要求和生命力所在，作為具有鮮明時代性和實踐性的馬克思主義理論，是幫助大學生成長成才，走向未來人生的鑰匙。但傳統的單向灌輸教育模式以及實踐教學環節的弱化常常使大學生感到思想政治理論課枯燥乏味，空洞玄遠，在知情意行轉化的整個過程中，很多人停留在第一步“知”的階段，認識上升不到道德情感的高度，難以解決認知上的困惑，不能引起思想上的共鳴，更無法從心靈深處觸動學生的情感。而關愛留守兒童，讓學生走出校園，真正地深入到社會中，面對紛繁復雜的社會生活，他們逐漸學會了主動去探知、解讀各種思想理論和方針政策，在理論與現實的碰撞中體驗到馬克思主義的無窮魅力，將對弱勢群體的同情心升華為強烈的社會責任意識，從動態的生活視角來認識和解決問題，在內心深處激發對理論的認同感。關愛留守兒童在本質上屬于一種情景化、參與性的體悟式教學活動，作為課堂理論教學的拓展與延伸，使學生在知行統一的時空中，在勇于擔當的服務中學會為人做事，傳承對真、善、美的不懈追求，逐漸樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

大學生關愛留守兒童這一全方位、多角度的生活感悟是理論創新的源泉和動力，是價值內化的路向和平臺，是實現大學生知識、行為、情感同步發展的“三元”教育目標。行動見真知，學會做人是立身之本，我們希望培養的人才能夠如溫家寶總理所期盼的那樣，“既能做到仰望星空，又能做到腳踏實地”，做一個充滿關愛之情和至善之心的好人。

參考文獻：

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[劉曉霞：綏化學院思想政治部主任，副教授]