基于教師勞動特點的“學高為師\\身正為范”解析

摘要：教育是育人工程，關乎著民族的未來。教師的學術水平的高低和品德的好壞，決定著國民的素質。“師者，所以傳道、授業、解惑也”。這表明教師不僅要授業、解惑還要傳道，既要教書又要育人。文章從教師的勞動特點，闡述了教師不僅要“學高”還要“身正”。

關鍵詞：教師；勞動特點；學高為師；身正為范

中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：1009—4156(2011)04—061—02

“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。”我國春秋時期的思想家、教育家、儒家學派的創始人孔子在教師師德方面提出了一些很有價值的思想觀點，他提出“正人先正己”的思想，他認為不管做官還是從教，都要先正己，然后再正人。他指出：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”在人類社會的延續和發展進程中，教師起著承上啟下、繼往開來的重要作用，肩負著啟迪智慧、教育后代、塑造新人的神圣使命。教師的職業道德如何，直接影響著下一代的精神面貌，關系著祖國的前途和命運。因此，教師勞動的特殊性，決定了教師必須做到“學高為師、身正為范”。

一、教師勞動任務的特殊性與教書育人

教師勞動的目的是把全體學生培養成德智體美勞各方面都得到健康發展的新人。學生的身心發展尚未成熟，具有多邊性、發展性和很大的可塑性，而且各自具有獨特的個性。我們的教育就是“人師和經師二者合一的”。教師從事的是教書育人的工作，教書要做“經師”，育人要做“人師”，“教書育人”是不可分割的兩個方面。要育好人，第一位的是教好書。在教書中育人，育人即教書。在學校教育中，育人如果離開了教書，那么這種育人就可能是無源之水、無根之木。因此，教書是育人的載體，教書是育人的手段，教書是育人的條件，教書是育人的基礎；育人是教書的起點，育人是教書的目的，育人是教書的歸宿，育人是教書的靈魂。

為了育人而教書，教書必須為育人；教書為了育人，育人必須教好書。將“教書”與“育人”有機地結合起來，把自己所掌握的科學知識、實際技能和思想品德轉化到學生身上，使之成長、成才。教師職責的這種雙重性決定了教師勞動任務的重要性、全面性和特殊性。這就需要教師既要“學高”又要“身正”，既要有淵博的知識，更要不斷更新自己的知識結構，創造性的傳授知識又要有高尚的品行，要以身示范，用自己的德行去感化學生，無數的事實說明，“身教重于言教”。

二、教師勞動方式的特殊性與人格魅力

教師勞動的方式是個體進行的，備課、講課、個別輔導、批改作業、實踐指導、做思想工作等等，這些勞動與其他的勞動方式不同，他是把自身的思想、學識、道德、情感、意志等品質作為手段發揮巨大的教育效能，從而使受教育者的身心發生目的性變化，甚至有些影響在某些受教育者心底留下終生的痕跡。正如，前蘇聯教育家烏申斯基說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可代替的最有用的陽光。”

《列子·湯問》上有一個“薛譚學謳”的故事：薛譚向秦青學習唱歌，自以為學到了秦青的全部本領，便告辭回家。秦青并不挽留他，在郊外的大路上為他餞行，打著節拍，唱起悲壯動聽的歌，嘹亮的歌聲振動了樹木，止住了浮動的云彩。薛譚終于被老師的本領所折服，于是就返回要求繼續學習，終生不敢說要回家。秦青先生堪稱一位特級教育大師，他不僅有獨特的教育方法，更是憑自己的“聲振林木，響遏行云”的本領，征服了學生。達到了“桃李不言，下自成蹊”的效果。而教師的勞動恰是用自己美好的心靈和智慧的陽光去陶冶、塑造受教育者的精神世界。毛澤東的老師楊昌濟先生思想進步，他那“奮斗和向上的人生觀”曾給毛澤東以強烈的影響。1936年毛澤東在與斯諾的談話中說過：“給我印象最深的教員楊昌濟是‘一個道德高尚的人’，他努力鼓勵學生立志做有益社會的正大光明的人。”毛澤東之所以成為中國革命的領袖，與楊昌濟先生的影響是分不開的。這就要求教師以正確的思想、高尚的情操和淵博的學識、堅強的意志所構成的人格力量為手段去塑造學生。

三、教師勞動對象的特殊性與為人師表

教師的勞動對象是人，人是具有思想、感情、個性和主觀能動性的生物，所以教育過程是知識的再生產、精神的再生產，較之物質生產過程中機械運動、化學過程乃至生物發展繁雜得多，高級得多。它要求教師勞動在任何時候都應當是科學與藝術、情感與技巧的完善統一。古希臘哲學家德謨克利特說：“人為什么成為這樣那樣的人?教育在起作用，教育可以改變人的本性。”俄國學者別林斯基也說：“教師的職位多么重要，多么偉大與神圣，整個人生的命運都操在他的手里。”青少年，乃至青年，他們具有豐富的精神世界和獨立個性，但又缺乏生活經驗和知識，無論是在知識、智力還是心理品質、思想道德等方面，都還處于很不成熟時期，獨立性和自我教育的能力都尚欠缺，因此，他們具有“向師性”強，可塑性大的特點，他們往往對教師有一種特殊的信任和依賴的情感，他們往往把教師的政治思想、道德品行、知識才學乃至性格情感、意志信念，甚至語言、衣表等都作為自己學習的對象和仿效的榜樣。

所以，與其說教師是用教材、教學方法和教學手段教學生，不如說是用自己的知識、技能、能力、世界觀和思想感情去教學生，是用教師的人格去教學生。這就需要我們教師不僅“學高”還要“身正”。一位科學家曾這樣說起少年時期的一位教師：“我在念初中的時候，有一位數學教師給我留下極深的印象，他不僅精通數學而且對于歷史、地理、天文、生物幾乎無所不曉。我對他非常崇拜，甚至他當時講話的姿勢我至今仍然記憶猶新。我之所以選擇了研究數學的職業，并成為終身的奮斗目標，不能不說深受他的影響。盡管這位知識廣博的教師不能為世人所知，但在我的心中，他始終是一座豐碑。”可見，這位數學老師因其“學高”對這位科學家的影響達到了“太上，不知有之”的境界。

四、教師勞動成果的特殊性與社會責任

教師勞動的這一特點是由教師的勞動對象——學生決定的。教師勞動成果不是一般勞動生產出作為“物”的產品，而是人。有人曾提出過“教育工廠”的觀點，告訴我們學校生產的產品是人，教師的工作是塑造靈魂。人世間所有物質產品都應該優質優良，隨人所愿，但是，一旦出了假冒偽劣產品，可以封存、銷毀，可以再加工、再生產；學校出了不合格的產品，不能封存，更不能銷毀，再培養、再教育是要付出巨大的代價的。社會上所有精神產品也應該健康向上，催人奮進，但是，一旦出現低級糜爛的產品，可以“掃黃打非”，堅決取締；學校出了不合格的產品，掃不了，打不得，更不可能取締，不合格的產品進入社會，其危害性不言而喻。所以，教師的職業真真切切地關系到社會的發展、民族的命運。

教師對勞動的“產品”的影響表現在“深”、“遠”、“寬”三個方面。從“深”的方面看，教師不僅可以影響學生日常學習、生活中的品德言行、才識、能力，而且會深入到學生的內心世界，觸及學生的靈魂；從“遠”的方面看，教師不僅影響到學生在校學習期間的生活，而且擴展到學生畢業后走向社會、參加工作，甚至對他們的一生都產生深遠的影響。從“寬”的方面看，教師不僅影響學生，而且會通過學生影響其家庭，以至擴大到社會。這就給教師的勞動增添了艱巨性，因此要求教師在教育勞動中以全面負責的態度，發展的眼光來對待學生，做到“學高”、“身正”。

總之，“學高為師、身正為范”是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規范的總和。它不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現!所以，我們每個教師都要努力把自己培養成為具有良好師德的人，才能完成“傳道授業解惑”這一光榮而偉大的任務，共同撐起教育的藍天。

參考文獻：

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