管理倫理化視閾下高校管理干部道德建設(shè)

摘要：管理倫理化是高校管理現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢，在構(gòu)建和諧社會、和諧校園的視閾下，高校管理作為社會生活的特殊管理領(lǐng)域，美德和善行是高校管理干部道德之應(yīng)然取向?！叭蕫邸薄ⅰ傲夹摹?、“正義”、“節(jié)制”是高校管理干部必須具備的個人美德，更應(yīng)該成為高校管理干部的道德責(zé)任。我們要從管理干部道德教育和管理干部的個人道德修養(yǎng)與實踐兩個方面加強高校管理干部道德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：管理倫理化；高校管理干部；管理行為；道德建設(shè)

中圖分類號：G720 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1009—4156(2011)04—001—05

在人們的傳統(tǒng)記憶中，大學(xué)是一方凈土，遠(yuǎn)離塵世的喧囂、浮躁和功利，是追求真善美的象征，是守望道德的堡壘。而在經(jīng)濟、文化多元化的今天，高教界已經(jīng)被物欲橫流的市場大潮所吞沒，凈土已經(jīng)不在，呈現(xiàn)在人們眼前的是爭名奪利、唯利是圖、虛假成災(zāi)。在管理過程中到處足與高等教育管理應(yīng)然狀態(tài)不相稱的違背公平、正義的潛規(guī)則等怪現(xiàn)象。從倫理的視角審視當(dāng)前高校管理者的管理行為，高度重視高校管理的道德維度，構(gòu)建和諧校園，是當(dāng)今高等教育管理研究的一個重要領(lǐng)域。加強高校管理干部道德建設(shè)，強化道德意識，在思想深處樹立“公平、公正、自省、克制”的高尚道德信念，以促進高校管理的倫理化，構(gòu)建和諧大學(xué)校園。

一、高校管理干部管理行為的道德要求

樹立以馬克思主義為指導(dǎo)的人本管理理念，促進高校管理的倫理化，是構(gòu)建和諧社會情境下為高校管理提出的道德要求。構(gòu)建和諧校園、形成一種倫理化的管理風(fēng)格，實現(xiàn)倫理管理，需要優(yōu)秀的管理者、規(guī)范的管理制度以及卓越的校園組織文化等方面相互支持。管理者作為管理主體在高校管理倫理化諸組成要素中最主動、能動性最強，所以高校管理的倫理化建設(shè)重在管理者管理行為的倫理化。

(一)美德、善行是高校管理干部道德之應(yīng)然

高校管理是一種目標(biāo)式的動態(tài)管理，在這個動態(tài)的管理互動過程中，扮演著管理干部和教師的雙重角色，同時擔(dān)負(fù)教育和管理的雙重職能。所以有序開展高校管理工作，為廣大學(xué)生創(chuàng)造一個積極向上的高品位的育人環(huán)境，在管理工作中以飽滿的工作熱情去做學(xué)生的典范，是各位高校管理干部義不容辭的責(zé)任。而要想擔(dān)當(dāng)好這一角色，充分發(fā)揮自身管理行為的道德教育功能，管理干部必須具備良好的道德素質(zhì)和多方面的個人能力。高校管理干部道德作為社會對高校的管理主體必須根據(jù)管理主體的不同道德素質(zhì)而作出具體的確定和抉擇。而將美德和善行作為高校管理干部道德之應(yīng)然的愿望是作為社會生活特殊規(guī)范的道德功能在教育管理領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

所謂美德，是一種美好的品質(zhì)，是在利益和誘惑面前仍能依原則、規(guī)則辦事，是不趨利、不悖理的品質(zhì)的體現(xiàn)，是品德中的一種，即優(yōu)良品德。美德不同于德性，與美德對應(yīng)的是惡德，美德高于德性，美德體現(xiàn)出來的優(yōu)良品質(zhì)和素養(yǎng)，必須是建立在具有德性的基礎(chǔ)之上，沒有德性，不可能具有美德。麗德性是養(yǎng)成的，所以高校管理干部必須要經(jīng)過“格物、致知、誠意、正心”的倫理過程，經(jīng)過長期的道德實踐形成“公正”、“同情”、“慷慨”、“節(jié)制”等優(yōu)良道德品質(zhì)。之所以將美德規(guī)定為高校管理干部道德之應(yīng)然，是因為美德的魅力就在于它能讓人產(chǎn)生一種滿意的情緒體驗，也能獲得內(nèi)心的喜悅，還會感染他人。通過高校管理倫理建設(shè)使管理干部形成一種為社會稱道的教育管理人格，可以為管理干部的管理行為契合社會的價值期待提供內(nèi)在的保證。

善行是德性行為，是美德的外在體現(xiàn)。因為美德作為德性是一種內(nèi)在的品質(zhì)，其主觀內(nèi)隱的特性使人無法驗證它的形成與存在，只有轉(zhuǎn)化為客觀的實際行為——德行，才有現(xiàn)實的可驗性?！暗滦浴比绻麅H僅停留于德性的內(nèi)隱狀態(tài)，便不會與社會現(xiàn)實發(fā)生聯(lián)系，不會對現(xiàn)實生活具有任何積極影響。把善行規(guī)定為高校管理干部的道德愿望，目的就是要通過高校管理干部的行善過程這一中介把管理行為價值由“應(yīng)然”到“實然”的轉(zhuǎn)換。因為把具有“美德”規(guī)定為高校管理干部的道德愿望還只是一種“形而上”的美好預(yù)設(shè)，它必須通過管理干部具體的行為才可能得以積累、積淀直至形成。良好德性，如果不見諸具體的行為，那只能停留在自我欣賞、自感欣慰的階段，就沒有應(yīng)有的實際意義。

倫理學(xué)作為一門求索道德善的真諦及其實現(xiàn)的學(xué)問，具有事后反思的理論特性。它注定非常關(guān)注現(xiàn)實生活中的道德現(xiàn)狀，把美德、善行設(shè)定為高校管理干部道德之應(yīng)然愿望，是希望引起更多的人對高校管理干部如何養(yǎng)成美德、如何行善的理性思考。充分發(fā)揮高校管理干部美德和善行在高校管理過程中的關(guān)系協(xié)調(diào)、道德教育、榜樣示范等教育功能。

(二)和諧：高校管理干部管理行為的倫理訴求

“和諧”是一個古已有之、東西橫貫的發(fā)展理念。構(gòu)建和諧高校是我國高校今后面臨的一項長期的中心任務(wù)，而代表高校在各項教育教學(xué)工作中行使計劃、組織、指揮、監(jiān)督和調(diào)節(jié)職權(quán)的管理干部，承擔(dān)著構(gòu)建和諧高校的重要職責(zé)，“和諧”自然而然就成為高校管理干部管理行為的倫理訴求。所以本屬于管理干部個人美德的“仁愛”、“良心”、“正義”、“節(jié)制”，在構(gòu)建和諧高校的愿景下，被賦予了高校管理干部，成為高校管理干部的道德責(zé)任。

1. 仁愛：堅持“以人為本”。高校管理干部首先要有一顆“仁愛”之心?！叭蕫邸笔侵腥A傳統(tǒng)美德的精華，是人與他人相與為友的德性。仁愛作為管理干部的責(zé)任義務(wù)，不同于情感之愛，是源于管理干部自愛的德性，是一種超越親情的普遍的愛，其實質(zhì)是以義務(wù)論為特征的樸素人道主義。管理在本質(zhì)上是對人的管理，管理的這一特性決定了“仁”與“愛”在高校管理活動中的地位，也就是說“仁”的管理中心就是人。正如孔子曰：“仁者，愛人。”高校管理干部對待任何工作都要以維護人的利益為出發(fā)點，牢固樹立“以人為本”的管理理念。

管理干部要把“教師和學(xué)生”作為管理的最高目標(biāo)。在教育管理中恪守人道，“就是要求教育管理活動應(yīng)該以一種更合乎人性、人的需要的方式，并為了人的目的來進行”。在高校管理工作中重視人的存在、尊重人的意愿、發(fā)掘人的潛力，充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性。從而“實現(xiàn)人的本質(zhì)，使人在社會中按照人的本質(zhì)生活，成為一個真正的人”。管理干部要把“以人為中心”觀念貫穿管理活動始終，尊重廣大師生的價值和尊嚴(yán)。同樣都是人，都有自己的作為人的價值、人格和權(quán)利。在工作中既要自尊也要尊人，在發(fā)展自身、實現(xiàn)自我價值的同時，也要尊重廣大師生，以及他人的需要、權(quán)利、人格和價值等。這正是孔子所說的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”的道理之所在。另外，管理干部要滿足廣大師生“全面自由發(fā)展”的需要。“從人的天性中可以看出，人類總是不斷地尋求一個更加充實的自我，追求更加完美的自我實現(xiàn)。從自然科學(xué)意義上說，這與一粒橡樹種子迫切地希望長成橡樹是相同的”。所以人通過創(chuàng)造價值，化自在之物為為我之物，來滿足自己的生存、享受和發(fā)展的需要。所以高校管理要想做到“以人為本”就必須給廣大師生創(chuàng)造充分發(fā)揮個人聰明才智的機會，以實現(xiàn)自身的價值，來滿足自身“全面自由發(fā)展”的需要。

2. 良心：做到“以德育人”。管理干部要具有善的、真實的“良心”。在倫理學(xué)上嚴(yán)格的講，“良心”既可能是正面的即合乎善的良心，也可能是反面的不合乎善的良心。在道德自我評價中，“良心”扮演著特別重要的角色。它是對自己道德行為的自我認(rèn)識、自我控制、自我調(diào)節(jié)和自我評價的統(tǒng)一體。通俗地說，良心就是一個人的“內(nèi)心道德信念”。

具有一顆“愛心”是管理干部做好高校管理工作的前提，而具有善的、真實的“良心”是管理干部做好高校管理工作的關(guān)鍵。善的、真實的良心是管理干部管理行為的調(diào)節(jié)器，在管理行為發(fā)生之前，良心會對管理行為的善惡給予判斷，在管理行為進行過程中良心能起到監(jiān)督的作用，管理行為結(jié)束，良心會給予價值判斷。所以說良心作為主體內(nèi)心的“道德法庭”，能時時對管理干部的理性、情感、意志進行約束，進而能自己克制自己。沒有良心也就沒有道德，道德之所以崇高無比，完全是因為人之有良心。良心具有社會本質(zhì)，良心的善惡與否、真假與否，必須要用社會良心——社會道德規(guī)范(善的意義上的)來衡量。所以管理干部必須具有愛憎分明的是非觀，否則，就會出現(xiàn)做了不道德的行為也不知道愧疚，即使知道愧疚也不知道告誡自己的“惡的、虛假的良心”。作為道德規(guī)范自律性的最集中的表現(xiàn)形式，道德良心可以在高校管理工作中，為廣大師生起到道德典范的作用，達(dá)到“以德育人”的目的。

3. 正義：崇尚平等與公正。高校管理干部要把“正義”作為高校管理目的性價值和理想追求。和諧校園，要求高校管理行為必須充分保障廣大教師和學(xué)生都平等地享受一系列的基本自由和權(quán)利，同時保證每個人都有平等機會追求自己的事業(yè)和制訂人生計劃，作為管理干部在重視個人自身利益的同時應(yīng)該具有正義感，能夠作出道德判斷及自愿服從道德原則的要求。

(1)管理對象之間要互相尊重，崇尚“平等”的道德理念。正義要求每個人都是平等的并以此作為判斷依據(jù)?！艾F(xiàn)代社會將正義置于以人格平等為前提的公認(rèn)的道德尺度和社會規(guī)范的基礎(chǔ)上，如此才有了判斷正義與非正義的比較確切可靠的標(biāo)準(zhǔn)”。所以說沒有真正的平等，所謂的“善”就沒有了堅實的基礎(chǔ)。管理干部如果在工作中摻雜進個人情感和私人利益的因素，使管理干部與管理對象之間出現(xiàn)不平等的境地，就極易出現(xiàn)對極少數(shù)群體利益的偽善，就不能從根本上實現(xiàn)正義。

(2)在對待不同的兩個或多個管理客體的時候，管理干部要崇尚“公正”的道德理念，但是“社會正義不是絕對平均主義，而是兼顧平等與自由、公平與效率，以實現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福的社會功利主義目標(biāo)，建立一個合乎人道主義原則的社會”。就是不要把管理者個人的意愿以任何理由強加于管理對象，給管理對象以公平、自由的空間，“也就是把自己所認(rèn)為的以這種方式而不以其他方式行為的好理由提供給他們，但對這種理由的評價則留待他們自己去進行”。以達(dá)到真正的人與人的公平與公正。

4. 節(jié)制：做到合情、合理、合法。節(jié)制是指人的自我節(jié)制，是一種通過人的道德理性而使人的生活、活動和各種各樣的行為道德化的德性。通俗地講，就是在自我的各種欲望產(chǎn)生時，表現(xiàn)為能合理地進行控制，讓欲望從屬于理性，而不是對欲望隨意放縱。能否做到節(jié)制體現(xiàn)一個人道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的水平，更能體現(xiàn)一個人是否具有善的、真實的道德良心。因此，高校管理干部在管理工作中必須要學(xué)會節(jié)制，要做到合情、合理、合法。合情，就是在管理工作中要注意情感的控制，這包括自身情感的控制，同時也要關(guān)注管理對象的情感。在管理工作中切忌感情用事，要學(xué)會寬容和克制，在不違法和不違背原則的前提下，千萬不要傷感情。合理，就是在管理工作中要堅持底線原則。絕對不能為了不傷感情、不傷和氣、不得罪領(lǐng)導(dǎo)等而打破底線原則，也就是制度的規(guī)定范圍。合法，就是管理工作中要做到對物欲和權(quán)欲的合理控制，絕對不能做法律不允許做的事情，對自己、對他人負(fù)責(zé)。只有這樣，才能獲得理性支配他人的權(quán)力，也是為自己獲得最大自由的最好途徑。

二、加強高校管理干部道德建設(shè)

高校管理干部道德建設(shè)，目的是為了使高校管理干部形成一種高尚的道德人格，而道德人格的形成是內(nèi)因和外因共同決定的。唯物辯證法認(rèn)為“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”。也就是說，高校管理干部道德人格的形成既離不開環(huán)境、制度等外部條件的客觀保障，同時更應(yīng)該自身有目的、有意識地去培養(yǎng)和塑造。

(一)強化高校管理干部道德教育

18世紀(jì)法國唯物主義思想家認(rèn)為，人們“只是它們的教育的產(chǎn)物”?！暗赖陆逃暮脡?，關(guān)系到每一個國民的道德素質(zhì)和本性，也關(guān)系到整個社會的風(fēng)貌和國家的命運”。“道德教育是培養(yǎng)理想人格、造就人們內(nèi)在道德品質(zhì)、調(diào)節(jié)社會行為、形成良好社會輿論和社會風(fēng)氣的重要手段”。

1. 營造良好的道德教育環(huán)境。馬克思主義認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！彼约訌姼咝９芾砀刹康赖陆ㄔO(shè)必須要營造一個健康向上的高校道德環(huán)境。

(1)創(chuàng)建和諧的高校輿論環(huán)境。輿論環(huán)境是一項重要的基礎(chǔ)建設(shè)，良好的輿論環(huán)境是高校管理干部道德建設(shè)的重要保障。把握正確的輿論導(dǎo)向，充分引導(dǎo)和利用校園內(nèi)部的群眾輿論、網(wǎng)絡(luò)和媒體輿論，從而達(dá)到對干部道德規(guī)范的認(rèn)可和自身行為的約束。發(fā)揮輿論監(jiān)督和教育作用，以幫助管理干部辨別是非，抵制假惡丑等不道德管理行為，進而塑造美好心靈，弘揚校園正氣。

(2)形成良好的文化環(huán)境。高校管理干部道德建設(shè)離不開良好的文化環(huán)境，尤其是高校組織文化環(huán)境的支撐。充分利用大學(xué)校園內(nèi)優(yōu)秀的文化底蘊，同時注重造就健康向上的高校組織文化環(huán)境，是完善高校管理干部道德建設(shè)的有效途徑。而要營造一個良好的組織環(huán)境，首先，在人員錄用、利益分配時要合乎道德，這包括制度、相關(guān)政策和具體操作方式等，樹立部門正直與真誠的信譽。其次，將道德表現(xiàn)納入管理人員的績效考核中，只有把道德表現(xiàn)量化、具體化，才能收到切實的效果，也會在組織中形成一個攀比道德表現(xiàn)的氛圍和環(huán)境。最后，要注重組織領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)建設(shè)和榜樣作用，倘若沒有領(lǐng)導(dǎo)者身先士卒的示范，組織文化建設(shè)很難取得滿意的效果。

2. 建立合道德的高校管理制度。“人們之間的倫理關(guān)系和道德原則不僅存在于人們的日常生活世界中，而且同時也存在于制度設(shè)計和社會結(jié)構(gòu)之中，并總是通過制度框架和體制安排而發(fā)揮作用”。雖說新制度經(jīng)濟學(xué)有一個假設(shè)，認(rèn)為不可能設(shè)計出絕對完善的制度來規(guī)范人的所有行為，避免機會主義的產(chǎn)生。但是我們必須要建立和完善與和諧社會相適應(yīng)的合道德的高校管理制度，提高管理干部的制度素養(yǎng)，以從他律和自律兩方面共同培養(yǎng)高校管理干部高尚的職業(yè)道德情操。道德和制度并不是矛盾的，在某種意義上來說制度本身就是“正義”的，高校管理制度的產(chǎn)生就是源于人們?yōu)榱嗽u判和區(qū)分“善”與“惡”而制定的人為的規(guī)定性文件，以調(diào)節(jié)管理過程中高校內(nèi)部各種利益關(guān)系，并在各種關(guān)系中體現(xiàn)正義、自由、平等、效率等基本的價值精神。建立合道德的高校管理制度，是高校管理干部道德教育的基本保障。

(1)建立合道德的高校管理制度，首要問題是要提高管理干部的制度素養(yǎng)。“設(shè)計再好的制度，若沒有合適的人去運行，則形同一座堅固卻沒有士兵去把守的城堡”。好的制度依靠人來制定、執(zhí)行。假如沒有素質(zhì)高尚的人，再好的制度也是沒用的。因為管理者在制度的執(zhí)行程序中任何環(huán)節(jié)對制度基本原則的背離，都將可能對被管理者的權(quán)利和利益造成極大的侵害，可見管理干部的制度素養(yǎng)是多么重要。所以高校管理干部必須要轉(zhuǎn)變高校管理理念，在各項管理制度的制定和實施過程中，始終堅持科學(xué)性、人道性和公平正義性原則。要以人為先，以廣大師生的利益為出發(fā)點，尊重廣大師生人格尊嚴(yán)，全心全意為廣大師生服務(wù)，充分發(fā)揮高校管理的服務(wù)育人、管理育人的雙重功能。

(2)建立合道德的高校管理制度，必須強化高校道德激勵機制。激勵機制可以強化管理干部的道德行為和道德動機，實現(xiàn)揚善抑惡。它分為物質(zhì)激勵和精神激勵，物質(zhì)激勵有其人性理論的前提，只有基本物質(zhì)要求滿足之后，才可能追求精神生活的提升。但是對于高校管理干部來講，在道德激勵機制中，成就感、認(rèn)同感、職業(yè)發(fā)展機會對他們的激勵作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對物質(zhì)激勵的需求。所以高校管理干部要重點加強精神方面的內(nèi)容。首先，高校組織要善于發(fā)現(xiàn)身邊道德模范的典型，以達(dá)到鞭策后進、鼓勵先進的作用；其次，要進行情感激勵，為管理干部提供進修培訓(xùn)、非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)提前晉級等機會，滿足管理干部自我價值實現(xiàn)的需求，激勵管理干部的榮譽感和成就感。

(3)建立合道德的高校管理制度，必須完善高校道德考核和監(jiān)督機制。道德規(guī)范是一種“軟”的約束，以目前高校管理干部道德水平，在外部道德環(huán)境還比較復(fù)雜的狀況下，還必須要加強外在的道德考核和監(jiān)督。高校要建立健全管理干部道德考核和道德失范監(jiān)督機制、強化校園輿論的監(jiān)督功能、建立全民監(jiān)督機制，充分發(fā)揮外在的道德監(jiān)督的作用，通過道德評價對管理干部的行為作出善惡價值判斷，并把這種價值判斷反饋給管理干部本身，進而調(diào)動管理干部的榮辱感和道德良心。培養(yǎng)高校管理干部的善惡評價能力，端正在管理工作中的擇善去惡態(tài)度，形成良好的道德習(xí)慣，促進管理干部個人理想人格的形成。

3. 強化管理干部道德理想教育。長期的社會生活經(jīng)歷，使每個人的心靈深處都有了一把衡量善與惡、美與丑的道德標(biāo)尺，這就是所謂人類內(nèi)心的道德良知，也就是人自身是能夠分辨出一定的善行和惡行的。但德性的形成是一個循序漸進的過程，運用教育的方式，教導(dǎo)人心向善，會不斷轉(zhuǎn)化人們內(nèi)省的信念，形成新的內(nèi)心法則，增強分辨是非的能力和自律意識。要想使高校管理干部在政治經(jīng)濟狀況、社會不良風(fēng)氣等諸多社會因素制約的狀況，成為一個有道德追求和倫理責(zé)任的人，必須要進一步加強道德教育培訓(xùn)，并且進一步改善管理干部道德教育的內(nèi)容和形式。正如黑格爾所說，“為了使大公無私、奉公守法及溫和敦厚成為一種習(xí)慣，就需要進行直接的倫理教育和思想教育”。

道德教育是管理干部道德建設(shè)的基礎(chǔ)，尤其是道德理想教育。道德理想教育，可以幫助高校管理干部選擇正確的道德價值取向，端正道德評價標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確的人生價值追求和職業(yè)道德規(guī)范，最終逐步內(nèi)化為高校管理行為的價值導(dǎo)向。加強管理干部道德理想教育，具體來說包括人生價值教育和理想人格教育兩個方面。人生價值教育又包括人生理想教育和科學(xué)價值教育。通過教育使管理干部能夠正確理解道德行為、道德品質(zhì)、道德選擇和道德評價等道德問題，端正自身的管理行為。理想人格是作為一名高校管理干部應(yīng)該具備的道德追求。所謂人格“就是人的規(guī)定性，在一定的歷史條件和社會關(guān)系中，就是人的政治和道德品格”，也就是說，人格是隨著社會關(guān)系的不斷發(fā)展而發(fā)生著變化的，它具有可變性和可塑性，所以我們要加強道德理想教育，主要是政治觀教育和道德觀教育，以培養(yǎng)和提高管理干部的人格，促進管理干部理想人格的形成。

(二)加強高校管理干部道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)是人們在道德品質(zhì)、道德情感、道德意志、道德習(xí)慣等方面進行的自覺的自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)。加強高校管理干部道德建設(shè)，必須加強管理干部自身的道德修養(yǎng)，不斷提升管理干部的道德境界。

1. “自省克制”培養(yǎng)管理干部道德素質(zhì)。古人云：“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)，意即讓人每天都要多次自我反省是否符合道德，旨在發(fā)揮人們的主動精神，使其在內(nèi)心深處用道德的標(biāo)準(zhǔn)檢查和反省自己，找出自己的壞毛病、壞思想、壞念頭，并且加以克制。高校管理干部要自覺運用這種方法。第一，要學(xué)與思相結(jié)合。學(xué)習(xí)是人類與生俱來的本能，但最重要的是學(xué)習(xí)后要善于去思考。因為學(xué)而不省，猶如水過地皮濕，省而不學(xué)，猶如井底之蛙，可見學(xué)習(xí)和自省是要緊密結(jié)合起來的。第二，要善于認(rèn)識自我。人貴有自知之明，既要全面而客觀地認(rèn)識自己，隨時掌握自身思想變化的情況，并且還要自覺接受他人的監(jiān)督，以及時警示自己，這是管理干部進行道德修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。第三，要敢于自我批評。自我認(rèn)識是為了改造自我，為達(dá)到人生修養(yǎng)的理想境界，必須要主動開展善與惡、正與邪、是與非、廉潔與腐敗的思想斗爭。要想改造自我，必須敢于自我批評。第四，要有持之以恒的信念。管理干部應(yīng)該持之以恒地同自己頭腦中的腐朽思想、封建殘余觀念作斗爭，時時克制不良行為的發(fā)生。

2. “積善修身”塑造管理干部理想人格?！胺e善”就是要持續(xù)地、精心地保持自己的善行，進而轉(zhuǎn)化成美德，因為美德必有善行，偶爾的善行未必是美德，正如戰(zhàn)國倫理思想家荀子所說：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積德成善，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”(《荀子·勸學(xué)》)作為代表高尚道德人格和道德品質(zhì)的美德不是做一次好事就形成的，它是在長期生活實踐和道德熏陶的情況下，經(jīng)過個人自覺鍛煉和修養(yǎng)而逐步形成的，是長期行善的結(jié)果。所以高校管理干部要自覺運用這種方法。第一，要從小事做起，修身貴在不棄，就是不放棄任何一個鍛煉自己的機會，管理干部在工作中要從小事做起，從不隨地吐痰做起，從不遲到一分鐘做起，從不浪費一張白紙做起等，不要放棄任何一個做善事的機會。第二，時時、事事都要嚴(yán)格要求自己。不要對待領(lǐng)導(dǎo)畢恭畢敬，對待下屬就橫眉冷對；對待教師和和氣氣，對待學(xué)生就大呼小叫；對待大事情嚴(yán)格謹(jǐn)慎，對待日常小事就放任自由。這些都不能養(yǎng)成好的道德習(xí)慣，更不可能塑造出理想的道德人格。第三，貴在堅持，良好的道德習(xí)慣是長期積累，慢慢養(yǎng)成的，不要幻想有朝一日碰上一個緊急關(guān)頭挺身而出成為英雄，而是在日常管理工作堅持積德行善。

3. “慎獨踐行”提高管理干部道德境界?！吧鳘殹笔且环N人生修養(yǎng)途徑，也是修養(yǎng)所達(dá)到的一種極高道德境界，《禮記》中把“慎獨”作為“君子”的標(biāo)準(zhǔn)，其中《禮記·中庸》篇說道：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！本褪菑男∈伦銎穑牢⒍艥u。于“隱”“微”處下工夫，在獨自一人、沒人監(jiān)督的情況下，也不做壞事?！佰`行”是學(xué)習(xí)、內(nèi)省和慎獨的最終體現(xiàn)，因為道德修養(yǎng)離不開道德實踐，學(xué)習(xí)積累的知識只有運用于實踐過程中并經(jīng)實踐檢驗才是穩(wěn)定的、可靠的、有意義的。內(nèi)省的結(jié)果也只有在實踐中才能得到不斷強化和鞏固，并且高尚的道德品質(zhì)不是一日修煉之功，不能一蹴而就，它需要一個長期、曲折的積累過程。人生修養(yǎng)本身就是人格化的現(xiàn)實活動，所以高校管理干部必須要懂得“慎獨”與“踐行”。要注重實踐和理論的結(jié)合，自覺經(jīng)受艱苦環(huán)境的考驗。在長期工作實踐的磨煉中，不斷提高道德認(rèn)識，陶冶道德情操，錘煉道德意志，進而確立堅定的道德信念，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。“踐行”能培養(yǎng)和鍛煉人的道德品質(zhì)，慎獨更是給人以高度的道德覺悟和自覺精神，如果高校管理干部能很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法，就能鍛煉自己在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神，從而達(dá)到較高的道德境界。

管理干部是高校管理工作的管理主體，高校管理倫理化重要的是管理干部管理行為的倫理化。美德、善行是高校管理干部道德之應(yīng)然愿望，“仁愛”、“良心”、“正義”、“節(jié)制”不僅是管理干部應(yīng)該具備的個人美德，更應(yīng)該成為高校管理干部的道德責(zé)任。所以加強高校管理干部道德建設(shè)，培養(yǎng)高校管理干部高尚的道德人格，是和諧社會情境下為高校管理干部提出的道德要求，是推進高校管理倫理化的重要保證。

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