用“還原—探究”法破譯詩人的心靈密碼

“詩以言志”，偉大的詩人總是把心中的愛與愁交付于詩的歌吟，優(yōu)秀的詩歌從來都是人類情感的結(jié)晶，所以品味詩中真情，是鑒賞詩歌的主要任務(wù)。高中生鑒賞詩歌，自然是理解詩中表達(dá)的情感和情感表達(dá)的基本方式。然而學(xué)生詩歌鑒賞的得分率一向偏低，作為老師，也倍感委屈，課上講了許多詩歌鑒賞的知識，分析了一首又一首詩歌，老師的講解學(xué)生似乎都聽懂了，但當(dāng)他們獨(dú)自面對一首新的詩詞時(shí)，又如讀天書，不知所云，那些詩句就像無法破譯的密碼一樣，困擾著他們。如何改變這種教學(xué)現(xiàn)狀?如何破譯詩人的心靈密碼?能不能給學(xué)生指引幾條有效解讀詩歌、快速把握詩人情感的途徑?

筆者在進(jìn)行“高中語文‘還原一探究’對話閱讀法”的課題研究中發(fā)現(xiàn)，“還原—探究”對話閱讀法是破解詩人心靈密碼的一個(gè)法寶!所謂“還原一探究”對話閱讀，就是運(yùn)用孫紹振先生的“孫氏還原法”創(chuàng)設(shè)適宜的閱讀環(huán)境，讓學(xué)生在與教師、文本之間的對話中，自主展開閱讀，學(xué)會(huì)從文本中找到看似矛盾之處，提出問題，產(chǎn)生探究興趣，積極解決疑惑，從中獲得獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。在詩歌鑒賞時(shí)，假若學(xué)生能夠從詩句中自行找到看似矛盾之處，就找到了一條解讀詩人思想感情的捷徑。經(jīng)過一年多的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)詩詞中看似矛盾的地方一般體現(xiàn)在一些“無理而妙”之處，隱藏在一些特殊的語言形式里，寄托在詩人所塑造的人物形象上。所以從這三方面切入，細(xì)細(xì)揣摩詩人的思想感情，就可以快速走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，從而把握詩人所要表達(dá)的思想情感。現(xiàn)結(jié)合高一古典詩詞的教學(xué)實(shí)踐，介紹如下：

一、破譯詩人心靈密碼從“無理而妙”之處入手

藝術(shù)是心靈在形式的審美規(guī)范挾持下進(jìn)行的創(chuàng)造，是不能單單用理性去比照的。詩人的視覺超越了理性和感覺的原初狀態(tài)，帶上了濃重的主觀色彩，所以我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)詩句中有一些違背事理邏輯的地方，看似無理，似乎矛盾，卻最有味道，這就是古典詩評家吳喬所說的“無理而妙”。

如李清照《醉花陰》的背景是秋天，重陽時(shí)節(jié)該是秋高氣爽，為何說“薄霧濃云愁永晝”?原來是詞人因與丈夫久別又兼歸期遙遙而心生煩躁與憂愁，這種憂愁如薄霧濃云一般籠罩心頭揮之不去，所以感覺從早到晚天空都是陰沉沉的。當(dāng)我們讀到末句“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”時(shí)不禁要問：人再怎么瘦也不至于比花更瘦吧?真是無理!其實(shí)這里不僅是說人的外形瘦，更是指精神，“為伊消得人憔悴”，因?yàn)樗寄钫煞蚨武N骨立，消愁無計(jì)，頓生人不如菊之感，可見其心里有多苦，思夫有多切!這句詩看似無理，卻韻味悠長，多么奇妙!

這些違背事理邏輯的“無理之處”，正是因?yàn)槠洳环吕恚攀乔楦凶顝?qiáng)烈的地方，給讀者的驚異感越強(qiáng)，所以讀詩時(shí)不妨找找詩中有沒有“無理”之處，若有，不妨多問問“為什么”，然后去積極探究，自然就能領(lǐng)悟出這些違背事理邏輯之處所蘊(yùn)含的那種強(qiáng)烈情感。

二、破譯詩人心靈密碼從詩詞中一些特殊的語言形式入手

內(nèi)容決定形式，形式是內(nèi)容的外在表現(xiàn)，詩詞中一些特殊的語言形式是作者的刻意安排，讀詩時(shí)要特別注意：

1.運(yùn)用修辭手法的語句。詩詞中用比喻、擬人、夸張等修辭手法的詞句往往帶上詩人濃厚的主觀色彩。比如辛棄疾詞《水龍吟·登建康賞心亭》中“玉簪螺髻，獻(xiàn)愁供恨”一句，就運(yùn)用了擬人和移情及物的手法，借遠(yuǎn)山之“獻(xiàn)愁供恨”，盡抒詞人自己內(nèi)心的擔(dān)負(fù)：愁中原收復(fù)無日，愁半壁江山難保，恨南宋統(tǒng)治者偏安一隅，恨百姓飽受戰(zhàn)爭之苦，恨自己報(bào)國無門……又如陶淵明《歸園田居》中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”一句運(yùn)用比喻寫出自己對官場的厭惡，表達(dá)自己身在官場心系田園、追求自由的思想感情。還有《念奴嬌·赤壁懷古》中“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”一句，運(yùn)用夸張的手法寫出周瑜卓異不凡的智慧與聰明，談笑自若的膽略與氣度，表達(dá)對這位“風(fēng)流人物”的仰慕之情。

2.重復(fù)用字之處。詩歌因其凝練而令人回味無窮，古人創(chuàng)作詩詞一般忌諱重復(fù)用字，而有些詩詞偏偏反其道而行之，詩人這樣寫肯定有自己的用意。

在詩詞里，詩人們一般運(yùn)用疊詞來加重語氣，突出內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)情感，讀起來一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，富有音韻美。最典型的莫過于李清照的《聲聲慢》，一開篇就連用14個(gè)疊字——“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，在回環(huán)往復(fù)之中將讀者帶入一個(gè)哀婉、凄涼、愁苦的境界中，表達(dá)其晚年孀居的孤苦；還有像杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，用疊詞強(qiáng)調(diào)自己面對滾滾長江、又被落葉重重包圍時(shí)產(chǎn)生的那種韶光易逝、壯志難酬的感愴；像柳永的“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，用疊詞強(qiáng)調(diào)離愁之綿長、濃重與無邊無際……

有的詩詞不是用疊詞，而是某個(gè)字重復(fù)出現(xiàn)，要探尋其不同含義。例如辛棄疾詞《水龍吟·登建康賞心亭》中“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”一句連用兩個(gè)“秋”字：前一個(gè)“秋”是仰視，寫出秋之高遠(yuǎn)蕭瑟，這種江天無垠的壯景激起詞人滿腔的愛國熱情；后一個(gè)“秋”是平視，寫出長江兩岸的壯闊，而“水隨天去”的浩蕩之勢則令人熱血沸騰，面對天高水長、浩渺寥廓的無邊秋色，詞人不禁潸然淚下，慷慨悲歌起來。又如李商隱的《夜雨寄北》總共才28個(gè)字，第一句“君問歸期未有期”就重復(fù)了兩個(gè)“期”字，前者指日期，是表面意思；后者是期待、思念，是深層感情。

3.列景式的語句。有的詩詞一句詩中只提供幾個(gè)并列的意象，連介詞和謂語動(dòng)詞都沒有，從語法上來講，構(gòu)不成一個(gè)句子，卻極具畫面感。從杜牧的“水村山郭酒旗風(fēng)”到王翰的“葡萄美酒夜光杯”，從馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉”到柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑥男翖壖驳摹奥淙諛穷^，斷鴻聲里，江南游子”到陶淵明的“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，無不是一幅生動(dòng)的畫面。這些句子全是意象的浮動(dòng)，卻并不妨礙讀者把它想象成一幅圖畫，反而有利于詩人和讀者的自由想象的雙向互動(dòng)。在詩詞鑒賞中看到這種列景式的語句，要大膽展開想象，透過“詩中之畫”感受意境，透過畫面挖掘出詩人的情感。

詩詞中這些運(yùn)用修辭之處、重復(fù)用字之處、列景式語句，常常被我們略過，而詩人的情感往往就在其中，不妨加以還原，予以探究。

三、破譯詩人心靈密碼從詩詞中的人物形象入手

詩歌和詩人的生活、思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，詩人往往借典故人物或詩中所塑造的人物形象來寄托自己的情懷。讀詩時(shí)要將詩中人物形象與詩人掛起鉤來，找到兩人相似或不同之處，通過分析比較，從而體會(huì)詩人的情感。

例如：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為什‘么要緬懷周瑜?可以從兩人建功的年齡、職務(wù)、際遇、外貌和婚姻等方面去比較，得出結(jié)論：蘇軾贊揚(yáng)周瑜英俊儒雅、婚姻幸福、年紀(jì)輕輕(34歲)就建下豐功偉業(yè)，實(shí)際上是慨嘆自己屢遭不幸、年近半百(47歲)卻功業(yè)未成，也希望自己能像周瑜一樣遇到明主，以此表達(dá)自己不遇明主、懷才不遇的失望與不滿。又如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”一句，展現(xiàn)了一位須發(fā)皆白、忠心依舊、雄心不已的老將形象，為什么要寫廉頗呢?原來辛棄疾在這里以廉頗“雖老思用”來自況，希望自己雖老也能被重用，表達(dá)了要北伐抗敵的迫切愿望和報(bào)國無門的悲痛與憤慨。

詩人所塑造的人物形象有時(shí)就是詩人自身遭遇的寫照。像白居易與琵琶女，人生經(jīng)歷差不多：琵琶女曾經(jīng)艷蓋群芳、藝壓京城、門庭若市、縱情歡樂，現(xiàn)在卻年老色衰、委身賈人、獨(dú)守空船；詩人曾經(jīng)也是詩酒相伴、絲竹盈耳、高朋滿座、其樂融融，現(xiàn)在是謫居臥病、有酒無樂、別情凄凄。兩人同樣來自京城，都有出色的才能，現(xiàn)在都一樣的落魄失意，故有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”之感慨，所以《琵琶行》表面上同情歌女遭遇，實(shí)際上是感傷身世時(shí)局。

中國是一個(gè)詩的國度，那些流傳千古的動(dòng)人的歌聲滋潤著我們的心靈，豐富著我們的精神世界。當(dāng)我們浸潤在先人們留給我們的這些文化瑰寶中時(shí)，要像福爾摩斯探案一樣，從詩句本身找到隱含詩人情感的“蛛絲馬跡”，去破譯詩人的心靈密碼!“還原—探究”對話閱讀法強(qiáng)調(diào)自主閱讀，強(qiáng)調(diào)閱讀從文本中來，強(qiáng)調(diào)閱讀要進(jìn)入文本內(nèi)部，我們不要錯(cuò)過那些看似“無理”的地方，不要忽略那些特殊的語言形式，不要模糊詩中的人物形象，而要通過這三條捷徑，還原出原生的、未經(jīng)藝術(shù)加工的狀況，和文本中的藝術(shù)形象進(jìn)行比較，從中找到差異，從而揭示矛盾。唯有這樣，才能走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，去體會(huì)詩人們的苦痛悲歡，感受他們高尚的人格操守!

作者簡介：福建省連江縣華僑中學(xué)語文教師。