試析在教學(xué)中育人

所謂教書育人，是指教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，又要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和理想信念，即教學(xué)中既要解決學(xué)生智商的問題，也要解決學(xué)生情商的問題。搞好教書育人工作，既是教師道德規(guī)范的基本要求，也是高校工作的最重要的內(nèi)容。

教書育人的方式有三種：管理育人、服務(wù)育人以及教學(xué)中育人。在這里討論的是教書育人的一種，即在教學(xué)中育人。教學(xué)中育人工作的開展，應(yīng)該考慮教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)機(jī)、教育對(duì)象等因素的具體情況。

一、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中育人

為教育規(guī)定某種最終目的，并不是賦予教育這種或那種職能，而只是意味著必須與那些落在教育者身上的職能同教育以外的其他目的聯(lián)系起來發(fā)揮它的作用。

因此，在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容展開教書育人的工作。傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)主要傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，當(dāng)今世界所需要的人才是必須具有高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才。使培養(yǎng)的人才不僅要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而且要具備良好的品德、健全的人格、創(chuàng)新精神及創(chuàng)造能力，這已成為現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)和基本任務(wù)。我們一致認(rèn)為，大學(xué)有四項(xiàng)任務(wù)：第一是研究、教學(xué)和專業(yè)知識(shí)的課程；第二是教育與培養(yǎng)；第三是生命的精神交往；第四是學(xué)術(shù)。

在教書中做好育人的工作，是歷史的使命，又是時(shí)代的要求；既是大學(xué)教育的重要目標(biāo)，又是大學(xué)教育的基本任務(wù)。

在教學(xué)的過程中，教師首先應(yīng)該樹立教書育人的教學(xué)觀。這種教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)課堂的教學(xué)過程不但給學(xué)生帶來知識(shí)，使學(xué)生的能力得到發(fā)展，還使他們學(xué)會(huì)怎樣為人處世，在思想和品德方面得到提高。教師既是學(xué)生的朋友，又是他們的行為表率。教師在教學(xué)的過程中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行教書育人。教學(xué)的內(nèi)容不應(yīng)局限于教材，包括任何蘊(yùn)含良好品德和價(jià)值取向的材料，如小說、故事等。不過最主要的“教材”之一是教師的表率作用。

教師的表率作用，也體現(xiàn)在教師對(duì)教材的靈活使用。大學(xué)存在的理由是，它使青年和老年人融為一體，對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識(shí)和追求生命熱情之間架起橋梁。

在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)發(fā)揮自身的學(xué)識(shí)和魅力，與學(xué)生一起追求真善美。教師可以結(jié)合不同的專業(yè)課教材的特點(diǎn)靈活施教，寓思想教育于實(shí)際教學(xué)之中，利用每個(gè)可供利用的條件和機(jī)會(huì)，向?qū)W生進(jìn)行先進(jìn)思想和道德觀念的教育，以提高學(xué)生的政治思想覺悟和素質(zhì)。

課程設(shè)置合理化和教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、綜合化，也有利于教書育人的開展。課程設(shè)置是高校教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本手段和依靠，課程改革也是本科教學(xué)改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。課程設(shè)置是否合理關(guān)系到人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量，關(guān)系到人才能否適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。因此，我們?cè)谥朴喨瞬排囵B(yǎng)計(jì)劃時(shí)對(duì)課程設(shè)置應(yīng)該非常認(rèn)真，既要有前瞻的眼光，要能夠反映世界高等教育改革的前沿成果，又必須緊密聯(lián)系本國(guó)的國(guó)情和學(xué)校的實(shí)際情況，做到綜合考慮，合理布局。

教風(fēng)乃至良好的系風(fēng)和校風(fēng)也是教學(xué)內(nèi)容之一。良好的教風(fēng)乃至良好的系風(fēng)和校風(fēng)的形成，對(duì)學(xué)生的滲透性影響也是極為廣泛而深刻的。良好校風(fēng)系風(fēng)的形成，往往在很大的程度上依賴于良好的教風(fēng)。而良好的系風(fēng)、校風(fēng)一旦形成，就具有一種潛在的感化和約束力量。它不僅影響當(dāng)時(shí)的一代人，而且通過系風(fēng)、校風(fēng)的繼承和延續(xù)，能夠影響數(shù)代人。學(xué)生在系風(fēng)、校風(fēng)的熏陶感染中，通過教師的言傳身教、典型示范，就能夠不斷地陶冶自己的精神情操，并提高道德修養(yǎng)和思想素質(zhì)。

二、抓住時(shí)機(jī)發(fā)揮教學(xué)的育人功能

在教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行育人，反映了教育的靈活性；在教學(xué)中抓住關(guān)鍵時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，則反映了教學(xué)中育人的及時(shí)性。

當(dāng)前，做好學(xué)生的思想政治工作特別強(qiáng)調(diào)針對(duì)性和及時(shí)性，力爭(zhēng)把問題解決在萌芽狀態(tài)。而教學(xué)過程中的教書育人正好具有這樣的鮮明特點(diǎn)和有利條件。有人用魯迅先生的四句話來描述大學(xué)四年的發(fā)展進(jìn)程：大一，不知道自己不知道；大二，知道自己不知道；大三，不知道自己知道；大四，知道自己知道。學(xué)生在大學(xué)的不同階段所面臨的問題是不同的，因此教書育人還應(yīng)結(jié)合學(xué)生的這一特點(diǎn)來開展。例如學(xué)生初來學(xué)校，會(huì)遇到生活的不適應(yīng)、學(xué)習(xí)方法的不熟悉、人際關(guān)系的困難等問題。教師針對(duì)學(xué)生的具體情況，教學(xué)育人。從而讓學(xué)生盡快的適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，成功的從中學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變到大學(xué)生的角色上來。

高校的大多數(shù)專業(yè)教師，尤其是中老年教師，一般都擔(dān)負(fù)著繁重的教學(xué)科研的任務(wù)，但是，這絕不是說專業(yè)教師就無須去做學(xué)生的思想工作了。恰恰相反，專業(yè)教師正好可以利用面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的有利條件，寓思想教育于專業(yè)知識(shí)傳授之中，把教書和育人有機(jī)地統(tǒng)一起來，這正是高校廣大專業(yè)教師進(jìn)行教書育人的主要形式和途徑。這種做法與高校思想政治工作的其他途徑相比，具有鮮明的特點(diǎn)。對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行深入解析，必然會(huì)深化對(duì)高校思想政治工作特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

教師在教學(xué)中育人有著特定的優(yōu)勢(shì)。教書育人與傳統(tǒng)的日常思想政治工作相比，雖然也是對(duì)學(xué)生施加有目的的積極影響的過程，但其主要是在自然狀態(tài)的日常活動(dòng)中進(jìn)行的。教師在與學(xué)生的多方面接觸交往中，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的滲透作用。首先，教師形象本身對(duì)學(xué)生就有著很強(qiáng)的感染力。優(yōu)秀教師的精神境界、生活目的、道德情操、學(xué)識(shí)才華、治學(xué)態(tài)度，以至知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)水平，都會(huì)使學(xué)生為之傾倒并起而效之。一個(gè)有修養(yǎng)、身教言教并重的優(yōu)秀教師，其某個(gè)行動(dòng)或某幾句話，常常可以影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度或人生觀，甚至影響學(xué)生的一生，有些老師還會(huì)被學(xué)生當(dāng)成心目中的楷模與偶像。有的學(xué)生在行動(dòng)上還會(huì)仿效所崇拜的教師的言行舉止，從中確立自己的理想觀、道德觀和成才觀，不斷地完善自我和塑造自我。教師可以借此時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

其次，教書育人的滲透作用，還突出地體現(xiàn)在教師勞動(dòng)的特殊過程中。在教師的勞動(dòng)過程中，勞動(dòng)者與其所使用的勞動(dòng)工具有時(shí)是相互結(jié)合為一體的。因?yàn)椋處煹膭趧?dòng)除了使用教材、教具等物質(zhì)的東西外，更多的、也是最主要的是教師本身——教師所具有的思想、學(xué)識(shí)、品德、才能和個(gè)性對(duì)學(xué)生施加的影響。從某種意義上講，教師作為勞動(dòng)者，在其勞動(dòng)過程中，自身就是一種能夠?qū)趧?dòng)對(duì)象——學(xué)生產(chǎn)生巨大教育作用的最好的“勞動(dòng)工具”。這也正是為人師表的真正含義之所在。教書育人所具有的這種潛移默化的教育作用，有著春雨潤(rùn)物的功效，其影響的深度與廣度并不遜于專職輔導(dǎo)員日常的思想政治工作。故而，這樣的時(shí)機(jī)教師也可以抓住。

再次，學(xué)生大量的思想問題是發(fā)生在教學(xué)過程中的。學(xué)生在學(xué)習(xí)上的不正確的思想苗頭和不良行為，很難瞞過專業(yè)教師的眼睛；學(xué)生的情緒、言行、出勤率、完成作業(yè)的質(zhì)量、態(tài)度等都有可能成為教師測(cè)量學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的晴雨表。這同樣可以為教書育人提供契機(jī)。有不少教師在教書育人的過程中，注意抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，從而取得了較好的效果。如有的教師，在下課休息時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在交談中流露出不正確的想法時(shí)，能及時(shí)地與學(xué)生進(jìn)行平等的討論，做適當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)工作。這種不拘形式的工作方法，易于收到良好的效果。這種發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)施教的做法，往往能夠抓住要害，直截了當(dāng)、客觀公正地解決問題；也能夠起當(dāng)頭棒喝、防微杜漸的作用，有利于將問題解決在萌芽狀態(tài)，收到事半功倍的效果。但是，在目前的實(shí)際工作中，不少教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想問題后，還不能及時(shí)地做工作，而是事后才去告訴班主任或輔導(dǎo)員，再由這些政工干部去找學(xué)生談話，做說服教育工作。由于離開了當(dāng)時(shí)的環(huán)境、場(chǎng)合和氛圍，往往難以取得理想的效果。

因此，教學(xué)中育人工作的開展，應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)時(shí)機(jī)。

三、結(jié)合教育對(duì)象落實(shí)教學(xué)育人

“因材施教”是我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀教育思想，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。一名專業(yè)教師同時(shí)面對(duì)幾十名乃至數(shù)百名學(xué)生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生之間的個(gè)性差異，為他們開展教書育人提供了依據(jù)。專業(yè)教師有條件、有機(jī)會(huì)針對(duì)不同學(xué)生的思想表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度以及才智秉賦，開展“育人”工作，而且往往能收到較好的效果。

大學(xué)存在的特定意義要求我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)該結(jié)合特定的教育對(duì)象進(jìn)行育人。“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。”大學(xué)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的環(huán)境，更多的是師生間的學(xué)識(shí)交流與情感溝通。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說：“大學(xué)是一個(gè)教育場(chǎng)所，而又不僅僅是‘教學(xué)場(chǎng)所’，它擁有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化環(huán)境”。學(xué)生都希望能從師受益，與之進(jìn)行互愛的交流。師生通過交流互動(dòng)，尋求真理，教學(xué)相長(zhǎng)。育人就是突出以人為本的思想，因材施教是以人為本體現(xiàn)。教育的目的是培養(yǎng)人，為了提高人的綜合素質(zhì)，最終是為人的生存和發(fā)展提供服務(wù)。因此在教書育人的過程中，本著以人為本的原則就必須貫徹因材施教的理念。

故而，教書育人要樹立新的理念，確立以學(xué)生為主體的理念。目前，我國(guó)高校教育從根本上講還是把大學(xué)生作為教育對(duì)象，放在教育客體的地位。時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，使這一模式的弊端越來越明顯。這就要求我們必須探索適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生特點(diǎn)的全新教育模式，要求教師樹立新的以學(xué)生為主體的教育理念。

德國(guó)教育家、改革家洪堡認(rèn)為：“教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力，而不是培養(yǎng)人去適應(yīng)傳統(tǒng)世界，不是去傳播知識(shí)和技能，而是去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、抽象的歸納力和理解力，以便能使他們?cè)谀壳盁o法預(yù)料的種種未來局勢(shì)中自我做出有意義的選擇。”只有這樣，學(xué)生才能感受到愛和尊重，變被動(dòng)為主動(dòng)，從而激發(fā)起強(qiáng)烈的求知欲和蓬勃的創(chuàng)造性。因此，教師要善于喚起學(xué)生在教育過程中的主體意識(shí)，建立起以學(xué)生為中心的教育模式，要確立學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位，形成教育者的導(dǎo)向作用和受教育者的自覺、主動(dòng)參與作用的氛圍，從根本上摒棄傳統(tǒng)教學(xué)過程中師道尊嚴(yán)、師生之間的“權(quán)威——依存”關(guān)系，代之以平等相待、理解合作的融洽氛圍。

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