論在兒童教育中增加儒學內容的必要性

兒童素質教育的要性

孔子曰：“少成若成天性，習慣如自然。”意思是說：一個人小時候養成的習慣是非常穩固的，終生都會起作用，知識需要道德的引導。幼兒良好的品格是養成對孩子一生的發展有重大的影響，嬰兒呱呱落地后在半歲前只有一些天然的生理本能，無所謂榮辱之念，這就是三字經所說的“人之初，性本善”。隨著時間的推移，大腦逐漸發育，開始在模仿中學習，從呀呀學語開始，其語言習慣就受周圍環境的影響而慢慢形成永久的記憶，就是三字經說的“性相近，習相遠”。因此，幼兒所處的環境和所受的教育，是決定人生品格和生活習慣的最關鍵時刻，如果我們在幼兒園和小學這兩個階段實施生動活潑、正確而健康的道德品德教育，如愛國愛家，遵紀守法，團結友愛，不怕困難，勤儉節約等優良作風，他們由于天真純潔，容易接受，因為一張白紙，可寫最優美的文字，可畫最美麗的圖畫，但如果染上了不良習氣，到了青少年時代，要改正就困難了，甚至回天乏術，不可救藥。“近朱者赤，近墨者黑”，孩子的成長過程，早期的教育是決定性的因素，因此，我們要改變目前幼兒園只著重于玩耍、娛樂、游戲等教育，增添一些道德品質培養、意志煉鍛的素質教育，以利于他們的完善人格的形成。

目前兒童教育的憂患

計劃生育是我國基本國策，大部分家庭只準生一個小孩，因此，兒童是家庭的中心，父母活著的意義就是為了兒女，特別是城市和富裕農村，獨生兒女是掌上明珠，是父母一生的期望和寄托，因此在幼兒園、小學、甚至中學，父母都害怕自己的孩子吃虧、受委屈、受挫折。由于受寵愛，目前的獨生兒普遍存在追求吃好、穿好、玩好等不良習慣，而且以自我為中心，自尊心太強，但內心又很脆弱，缺乏獨立生活的能力和團結互助，無私奉獻的精神，因此許多家庭優裕的獨生兒女追求生活享受，不愛惜勞動成果，任性，自私，爭強好勝，這些歪曲的性格皆來自于特定的家庭環境和社會環境，前蘇聯教育家馬卡連柯曾指出：“一切都給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母獻給孩子最可怕的禮物。”當今獨生兒因經不起生活中的小挫折而自殺的例子時有發生，這些悲劇不能不引起我們的深思。

另一方面，由于實行商品市場經濟，目前社會上廣泛流行著“金錢至上”的風氣，人人都為在為金錢而忙碌，人與人之間只講利害關系，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，“人不為己，天誅地滅”這些不良的社會風氣，兒童每天耳聞目睹，在潛移默化受影響，在頭腦中逐漸形成“人生的目標是賺錢，有了錢就有了一切”。

在兒童素質教育中增添儒學內容的必要性

兩千多年前，中國就產生了像孔子、孟子那樣偉大的教育家，他們關于兒童教育，加強個人道德修養的許多論述，至今仍然十分正確，閃爍著燦爛的光輝，在后來的歷史長河中，許多學者在兒童教育中傾注了大量的心血，做了很多普及工作。祖先們的不朽貢獻，主要集中在“四書”（論語，孟子，大學，中庸）以及三字經、千字文、弟子規、百家姓、增廣賢文、菜根譚等文獻中，我國自漢武帝以后，“廢黜百家，獨尊儒術”，以后歷朝歷代均以上述的文獻為兒童教育的主要教科書，這些傳統儒學文化，對兒童教育，培養人才起了巨大的作用。

到了中國的近代，由于“五四”運動、 “打倒孔家店”口號，孔孟之道受到攻擊，儒學開始衰落，直至后來，孔孟之道更被視為反動的封建糟粕和精神毒素而被徹底批判，從此消失在教育的講臺。

最近，北京大學和中國人民大學相繼成立了國學系，致力于研究傳統文化古為今用，為當今文明建設而服務。更有些激進的人士創辦私塾，大力在兒童中進行儒學宣傳教育，這些舉措，都突破了現有體制的束縛，具有深遠的意義。

對于中華上下五千年的傳統文化，對于孔孟之道的儒學，我們應該采取馬克思主義的歷史唯物主義觀點，要批判地繼承，絕不能一概而論，毛澤東主席在延安時期也曾說過，剔除封建的糟粕，吸取民主性的精華，做到實事求是，具體分析，古為今用，推陳出新。

傳統儒學中關于幼兒教育和個人道德修養的內容，有許多是正確而寶貴的東西，對當今兒童的素質教育具有現實意義，如果我們采取唯物主義的態度，對其采取批判繼承的態度，敢于克服思想顧慮，完全可以運用于當前的兒童道德素質教育中去。

責任編輯 龍建剛