高職院校生態(tài)道德教育的必要性探析

摘要：全球性的生態(tài)危機促使人們重新思考人與自然的關系，將道德關系延伸至自然領域，于是產生了一種新型道德即生態(tài)道德。生態(tài)道德調整的是人與自然的關系，其核心是尊重和保護生態(tài)環(huán)境。生態(tài)道德教育是高職院校應對日益嚴重的生態(tài)危機的迫切需要，同時，在建設生態(tài)文明的大背景之下，生態(tài)道德教育也是高職院校能夠向企業(yè)輸送符合時代要求的高素質人才從而更好地生存的需要，更是高職學生人格完善全面發(fā)展的需要。

關鍵詞：生態(tài)道德教育；高職；必要性

中圖分類號：C711 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156(2011)10-037-03

一、生態(tài)危機的必然要求

隨著科學技術的日新月異，人類探索領域的廣度和深度都在不斷拓展和加深，隨之而來又進一步促進了科學技術的變革，而這些因素又推動了生產力的迅猛發(fā)展，并神話般地改變了世界的面貌。在人類步入現(xiàn)代化的進程中，不僅帶來了生產力的騰飛，隨同而來的還有環(huán)境的污染和破壞。這如同騰飛的生產力的影子，生產力越發(fā)展，污染和破壞越嚴重。溫室效應、臭氧層空洞、酸雨、能源短缺、森林資源銳減、淡水資源危機、土地荒漠化、物種滅絕、垃圾成災、有毒化學品污染、核污染、海洋污染、天災頻發(fā)、人口問題等等。生態(tài)環(huán)境的污染和破壞不僅影響到我們這一代人的健康，而且會影響到我們的子孫后代的健康，不僅如此，還會影響到整個人類的生存和發(fā)展。為了應對這一危機，世界各國都在努力探尋生態(tài)環(huán)境惡化的原因，試圖找到保護環(huán)境的行之有效的辦法。而生態(tài)危機從根本上來講是由人造成的，是現(xiàn)實社會中的人影響的結果。自然在人類誕生后就總是處在人類的干預中，自然的運行總是交織著人類的活動，人類的行為也總是涉及自然。美國生態(tài)學者巴里·康芒納在分析生態(tài)危機的根源時這樣說道：“危機既不是一個自然的、驟然而來的結果，也不是人類的生物學活動的力量用錯了方向。地球之所以被污染，既不是因為人是某種特別骯臟的動物，也不是因為我們的人口太多了。錯誤在于人類社會——在于社會用來贏得、分配的使用那種由人類勞動從這個星球上的各種資源中所攝取來的財富的方式。一旦危機的根源被弄清楚了，我們就可以開始去計劃可行的解決它的社會行動。”

因此，僅僅從自然科學的角度已無法解釋自然的失衡，也無法恢復自然的平衡，必須反觀人類自身行為的本身，從社會科學的角度來解決生態(tài)危機，如加強環(huán)境法律法規(guī)的制定和實施等。然而法律法規(guī)作為一種“他律”的手段，必然帶有其局限性，它無法解決一些更深層次的問題。要消除環(huán)境問題，改善人類的生存環(huán)境，必須轉變人們的道德價值觀念，培養(yǎng)人們的生態(tài)意識，樹立生態(tài)道德。道德上的自律和法律的強制二者相互補充，才能讓人們對環(huán)境問題“不逾矩”，再通過先進的科學技術去改善生態(tài)環(huán)境。

傳統(tǒng)的道德主要局限于人際道德，對人而言，自然環(huán)境只是作為人類活動的空間或滿足人類目的的手段而已。在人們的觀念中，人與自然的關系也主要就是改造與被改造的關系。自然只是作為人類改造活動的客體而存在，人類力量的大小也體現(xiàn)在人類改造自然的能力的大小和創(chuàng)造人類所需要的物質財富的多少上。但是，當人類按自己的意愿，利用自身的智慧制造的工具和各種手段無限制地開發(fā)自然、展示人類力量之美的同時也遭到了自然的無情報復，并產生了生態(tài)問題。由此，重新審視人與自然的關系，如何對待生態(tài)環(huán)境擺在了人類的面前，人類不得不重新思考，重建人與生態(tài)環(huán)境的關系：應該把道德關系延伸到自然領域，應該去善待生態(tài)環(huán)境，人不僅是對人有道德責任，還應對生態(tài)環(huán)境負有道德責任。

生態(tài)道德作為道德，首先具有道德的一般特征，它以善惡是非等道德概念作為評價人的行為是否合乎道德的標準。道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。生態(tài)道德作為一種新型道德，又有別于傳統(tǒng)道德，它調整的是人與環(huán)境的關系，它的核心是人類有沒有對自然環(huán)境盡到尊重和保護的義務。這樣的一種新型道德，并不具備長期影響的優(yōu)勢，那么就必須依靠更多的宣傳教育才能內化為每一個人內心的信念。

生態(tài)危機促使國家和高校對生態(tài)及生態(tài)道德問題高度關注，也必定會促進大學生態(tài)道德教育的發(fā)展。青年學生是社會的未來，承載著希望，因此有必要對大學生進行生態(tài)道德教育，使他們自覺認識到自然的價值、生命的價值，及其對于人類的意義，并學會利用自己掌握的知識，改變自身的傳統(tǒng)的行為模式，自覺地履行對生態(tài)環(huán)境的義務，自覺地保護我們生存的環(huán)境。

二、高職院校生存的內在需要

高職院校是高等職業(yè)院校的簡稱，是高等學校的重要組成部分。高等職業(yè)教育是經濟社會發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的一種新型高等教育，是和傳統(tǒng)普通高等教育有著質的差異的另一種類型的高等教育，是以培養(yǎng)具有一定理論知識和較強實踐能力，面向基層、面向生產、面向服務和管理第一線職業(yè)崗位的實用型、技術型和技能型專門人才為目標的高等教育，是職業(yè)技術教育的高等階段。高職院校的學生畢業(yè)以后大部分直接進入企業(yè)，成為一線的技術工人，也就是成為企業(yè)當中人數(shù)最多的群體，從長遠來看，他們未來亦可能成為企業(yè)的管理者。

企業(yè)在現(xiàn)代經濟生活和社會發(fā)展中具有非常重要的地位，企業(yè)在追求經濟效益的同時，不能忽視自己的道德責任。任何企業(yè)的活動，除了應該遵守人際道德，還應遵守環(huán)境道德。恰如弗蘭克納所指出的：“在任何有效的選擇中，一個行為是正當，當且僅當它或是它的指導準則能夠促成或趨向促成的善至少超過惡；反之則不是正當?shù)摹Ｔ谌魏斡行У倪x擇中，一個行為是應該去做的，當且僅當它或是它的指導原則能夠促成或趨向促成的善最大限度地超過惡。”按照這一原則，企業(yè)的獲利只有是建立在未給社會和他人帶來更大的環(huán)境損害的基礎上，不是以生態(tài)環(huán)境的破壞作為代價，這種行為才是正當、合乎道德的。

對企業(yè)而言，從傳統(tǒng)的農業(yè)文明到現(xiàn)代的工業(yè)文明，這個社會化的生產方式的載體，扮演了不可或缺的角色，它促進了經濟和科技的迅猛發(fā)展，帶來了人們物質生活水平的極大提高，促進了整個人類物質文明從一個巔峰邁向另一個巔峰。工業(yè)文明時代的經濟增長方式和傳統(tǒng)的企業(yè)“經濟人”的屬性——追求經濟利益的最大化，也帶來了一個副產品：正以前所未有的驚人速度消耗自然資源、以前所未有的程度破壞生態(tài)環(huán)境，以致生態(tài)系統(tǒng)自身的修復功能被破壞，人與自然的關系空前惡化。資源的過度消耗、生態(tài)環(huán)境的污染破壞，都跟企業(yè)活動有著直接或間接的關系。作為社會經濟主體的企業(yè)，在生態(tài)環(huán)境已然遭到嚴重破壞的今天，已經無法再延續(xù)古典企業(yè)的價值觀——追逐利潤的最大化。

為了自身的長遠發(fā)展，企業(yè)就必須面對生態(tài)環(huán)境嚴峻的現(xiàn)實，調整生產經營理念，保護環(huán)境、節(jié)約使用資源，承擔起時代賦予的保護生態(tài)環(huán)境的社會責任。從短期來看，承擔環(huán)境責任必然會增加企業(yè)的生產經營成本，但從長遠來看，必定會成為企業(yè)的無形資產，有利于樹立企業(yè)的良好形象，進而提升企業(yè)的綜合競爭力。企業(yè)的活動歸根結底還是人的活動，企業(yè)的經營理念歸根結底還是企業(yè)人的理念，因此，企業(yè)要承擔保護生態(tài)環(huán)境的責任，說到底應該是企業(yè)人要具備生態(tài)意識。由此，現(xiàn)代企業(yè)需要的不再僅僅是會使用機器，掌握生產流程和工藝的技能型人才，而是既具備一定技能，又具有可以達到高績效的特質、價值觀、職業(yè)道德、職業(yè)精神的現(xiàn)代職業(yè)人，其中必不可少的還應具備對社會的高度責任感，能夠自覺履行保護生態(tài)環(huán)境的社會責任。因為道德也是一種資本，其“最終目標是為了實現(xiàn)經濟利益與社會效益的雙贏”，這里的道德應該包含生態(tài)道德，如果企業(yè)生態(tài)不道德，或許短時間內節(jié)約了生產成本，獲取了較多的利潤，從長遠來看，這樣的企業(yè)如果一直不道德，一定不能走得太遠。

企業(yè)的需要便是高職院校的目標。因此，高職院校的人才培養(yǎng)必須能夠滿足企業(yè)需求，培養(yǎng)既具有較強操作技能、同時又具備較強的環(huán)境意識和解決環(huán)境問題能力的學生。在未來的企業(yè)生產活動中，他們能夠積極考慮生產、服務和消費等各個環(huán)節(jié)對環(huán)境的影響，把對環(huán)境的破壞控制在源頭，針對已有的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，考慮治理和恢復的對策，同時企業(yè)也省去了對新員工培訓中生態(tài)道德的培訓環(huán)節(jié)。所以在建設生態(tài)文明的大背景之下，高等職業(yè)院校不僅要培養(yǎng)面向生產、建設、服務和管理第一線需要的高技能人才，使他們擁有扎實、廣博的專業(yè)知識與技能；還應著眼于高職學生的綜合素質，尤其應該重視學生的生態(tài)道德修養(yǎng)的培育，提高他們的環(huán)境意識和道德責任感，促使他們在專業(yè)領域或采取有利于環(huán)境的決策，或進行有利于環(huán)境的新產品、新工藝的應用、開發(fā)、研究和生產，或以自身的行動影響、帶動更多的民眾參與環(huán)保行動。

近幾年，隨著高考報名人數(shù)的急劇減少，加上自20世紀末以來本專科高校的紛紛擴招，每一所高職院校都面臨著嚴峻的招生形勢，這嚴重影響到高職院校的生存。高職院校要想立于不敗之地，目前最重要的還是必須要有較高的就業(yè)率，培養(yǎng)適應市場需求的人才，這樣才能有比較優(yōu)勢。比較優(yōu)勢來自何處?高職院校都強調技能，這在高職院校這類高校中便已不再是特色，除了在這方面再加強，努力做到你有我優(yōu)，增強比較優(yōu)勢，還需要做的就是別的高職院校沒有的，人無我有，競爭力自然就能得到提高。而生態(tài)道德作為新形勢下人類抵御生態(tài)危機的根本之道，無疑會提升高職院校在同類學校中的比較優(yōu)勢，更好地生存。

三、高職學生全面發(fā)展的需要

人的全面發(fā)展指人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展，也包括人的才能、志趣和道德品質等多方面的發(fā)展。人的全面發(fā)展是人的發(fā)展的理想狀態(tài)和終極目標，人的全面發(fā)展又是一個歷史范疇，在不同的歷史發(fā)展階段和不同的社會條件下，有著不同的內涵，人類社會歷史每向前發(fā)展一步，都為人的全面發(fā)展增添著新的內容。

人的發(fā)展在特定的社會歷史發(fā)展階段要受制于一定的社會關系，但是人的全面發(fā)展又不僅僅受制于社會關系，事實上，人的全面發(fā)展還受到生態(tài)環(huán)境的制約，因為人類所需要的資源是無限的，而現(xiàn)實世界的資源又是有限的、地球的承載能力也是有限的，這就產生了矛盾，當生態(tài)環(huán)境可以為人類提供的不能滿足人類所需的時候，人類便面臨生存危機，何談人的全面發(fā)展?因此，人的全面發(fā)展要追求人與社會的和諧，更要追求人與自然的和諧，追求人的能力與素質的全面提高。

人的全面發(fā)展是教育的最高目標，教育是人的全面發(fā)展的保障。愛因斯坦曾經說過：“通過專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學生對價值觀有所理解并且產生強烈的感情，即是基本的，他必須獲得對美和道德上善的鮮明的辨別力。”

高職學生全面發(fā)展不僅僅需要掌握必要的科學文化知識和提高技能水平，更重要的是需要提升綜合素質，包括學習的能力，正確協(xié)調人際關系的能力，還包括對自然、對生命的敬畏之心、愛心，即能夠自覺承擔起對生態(tài)環(huán)境的道德責任。這就需要通過生態(tài)道德教育來補充傳統(tǒng)德育中所忽略的正確處理人與自然關系的內容，重視人的成長過程中人與自然的和諧發(fā)展，在親近與探索自然的過程中放棄主宰自然的追求，發(fā)展對自然的關愛，這也體現(xiàn)了人類的道德進步，體現(xiàn)了人類的自我完善。是否具有生態(tài)道德意識，也是衡量高職學生全面發(fā)展的重要尺度之一，如果都能對世間萬物抱有愛心，那么必定也能善待每一個人。正如弗洛姆所說“沒有愛，人類一天也不能生存”。但如果人類把愛僅僅施與人，只愛人而不愛非人類生命和自然，這種愛就是褊狹的愛，是人類的自戀，就不是真正的愛。生態(tài)道德教育強調由對人的關懷上升到對世間萬物的關懷，對高職學生提出更高要求的教育，要自覺地把謀求自身價值和尊重自然價值統(tǒng)一起來，把人類發(fā)展的權力與自然存在與發(fā)展的權力統(tǒng)一起來，從而使高職學生的道德情感和道德認知水平都上升到一個新的高度，必然會促進高職學生的道德完善和道德人格的提升，從而促進高職學生的人格完善和全面發(fā)展。

生態(tài)倫理高揚對生命的關懷，這里的生命指的是所有的生命，理應包括人，因為人也是生態(tài)的一分子。一般而言，生態(tài)倫理又是把關懷的視角主要放在人以外的生態(tài)環(huán)境、動物植物等。我們以為，人類要能去關懷其他所有的生命，還應有一個前提條件，那就是人自身得到了較好的生存與發(fā)展條件。高職學生的全面發(fā)展，還應該包括對自身生命價值和權利意識的覺醒。因為高職學生中的大多數(shù)在走向工作崗位以后或者至少是工作的最初階段，大多是奮戰(zhàn)在一線的工人，他們面臨的生存環(huán)境有些還是比較嚴峻的，甚至其基本權利如生命健康權等還得不到有效保障，如前不久的蘋果正己烷事件。因此，高職學生的全面發(fā)展必須加強生態(tài)道德教育，樹立起生命價值的至上性，倡導尊重生命，同時提高高職學生的自我保護意識，并使其學會如何維護自身的合法權益，使危害生命、危害健康的悲劇不再發(fā)生。