社會(huì)主義和諧社會(huì)文化制新的思路探析

摘要：和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是當(dāng)代國際形勢(shì)和我國文化發(fā)展的必然要求，和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)國際形勢(shì)的必然選擇，是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力保障，是社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)在要求。和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的主要途徑：推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)；培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提升和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力；推動(dòng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新，夯實(shí)和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的理論根基；推進(jìn)文化體制改革，鞏固和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的基本保障；建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的導(dǎo)向功能。和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的基本原則：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，扎根社會(huì)主義的實(shí)踐，遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；文化創(chuàng)新；路徑；思考

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156(2011)10-169-03

人類文化的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)積累、不斷創(chuàng)新的過程，文化創(chuàng)新是以知識(shí)更新和價(jià)值開拓為目標(biāo)的精神創(chuàng)造活動(dòng)，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人類價(jià)值的重要實(shí)踐方式。研究文化創(chuàng)新能進(jìn)一步深化唯物史觀的社會(huì)發(fā)展理論，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展。

世界多極化和經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程沖破了原有的文化壁壘，在日益復(fù)雜的國際競(jìng)爭(zhēng)中，文化成為一個(gè)不可忽視的重要因素。對(duì)此，十七屆五中全會(huì)曾指出：“文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、提升國家文化軟實(shí)力，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，提高全民族文明素質(zhì)，推進(jìn)文化創(chuàng)新，深化文化體制改革，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)?！边@一論述指出了文化在我國發(fā)展中的重要作用，其中尤其強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的重要性。

一、和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的必然性

(一)和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)國際形勢(shì)的必然選擇

21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益增強(qiáng)的世紀(jì)，也是科技迅猛發(fā)展的世紀(jì)。這樣的發(fā)展趨勢(shì)推動(dòng)了文化的交流與融合，突破了民族文化的原有模式和地域，各種文化思想相互激蕩和競(jìng)爭(zhēng)，文化在綜合國力中的地位和作用日益凸顯。文化軟實(shí)力已經(jīng)成為衡量一個(gè)國家綜合國力的主要標(biāo)志，黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“文化已經(jīng)成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?！币趪H競(jìng)爭(zhēng)中獲得一席之地，綜合實(shí)力特別是文化實(shí)力的提升尤為關(guān)鍵，而要提升一個(gè)國家的軟實(shí)力，文化創(chuàng)新是關(guān)鍵。只有不斷創(chuàng)新，才能促進(jìn)文化的發(fā)展，保持文化的先進(jìn)性，才能使社會(huì)主義文化立于不敗之地。

(二)和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力保障

歷史唯物主義認(rèn)為，一定的社會(huì)文化是一定歷史條件下經(jīng)濟(jì)、政治的反映，但它又對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。江澤民曾強(qiáng)調(diào)：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)精神都富有，才能成為一個(gè)有強(qiáng)大生命力和凝聚力的民族?！盵2’所以，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的同時(shí)，必須積極構(gòu)建與和諧社會(huì)相適應(yīng)的和諧文化。

改革開放以來，在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成績的同時(shí)，社會(huì)的道德建設(shè)也取得了巨大的成就，為人們的活動(dòng)提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向和行為規(guī)范，調(diào)節(jié)了各種社會(huì)關(guān)系，營造了一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。但我們也要看到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，一些地方和領(lǐng)域里也存在著道德失范的不和諧現(xiàn)象，這將阻礙構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程，破壞我國的國際競(jìng)爭(zhēng)力，影響我國的國際形象。為此，我們應(yīng)該在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，推廣公民道德規(guī)范，進(jìn)行文化創(chuàng)新，樹立起與當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，為和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的精神支柱。

(三)和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)在要求

創(chuàng)新是優(yōu)秀文化保持巨大感召力的源泉，也是先進(jìn)文化的靈魂。正是因?yàn)閯?chuàng)新，毛澤東實(shí)事求是地提出建立民族的科學(xué)的大眾的文化；正是因?yàn)閯?chuàng)新，鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓、兩手都要硬，取得了一系列理論和實(shí)踐的創(chuàng)新成果；正是因?yàn)閯?chuàng)新，江澤民與時(shí)俱進(jìn)地提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化”的論斷；正是因?yàn)閯?chuàng)新，胡錦濤求真務(wù)實(shí)地提出了建設(shè)和諧文化的論斷。由此可見，創(chuàng)新能使民族文化保持旺盛的生命力，“在社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，文化的創(chuàng)新為人們提供新的特定的價(jià)值觀念、思想信仰、行為規(guī)范和科學(xué)知識(shí)，調(diào)節(jié)和引導(dǎo)人們的行為，培養(yǎng)人們的思想感情，豐富人們的智慧，激發(fā)人們的創(chuàng)造力。人類社會(huì)的發(fā)展歷史昭示，每當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求革新社會(huì)制度的時(shí)候，表達(dá)這種要求的最強(qiáng)音總是首先來自思想文化領(lǐng)域，思想和文化的創(chuàng)新總是成為社會(huì)變革的先導(dǎo)和前奏”。

二、和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的主要途徑

(一)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)。人類物質(zhì)文明的發(fā)展是人類文明發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，任何一個(gè)國家和民族的發(fā)展都離不開高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有物質(zhì)文明發(fā)展了，我們才能推動(dòng)上層領(lǐng)域的發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

改革開放以來的實(shí)踐告訴我們，只有在解決人民的生存之后，人民才能去進(jìn)一步發(fā)展和完善文化等上層建筑，也只有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑協(xié)調(diào)發(fā)展，我們的社會(huì)才能不斷進(jìn)步。人類社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的每一個(gè)歷史時(shí)期，必定是文化發(fā)展的機(jī)遇期。所以，我國要科學(xué)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)文化的不斷完善和創(chuàng)新，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)不斷走向更高層次的和諧狀態(tài)。

(二)培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提升和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力

文化創(chuàng)新在最根本的層面上是一種對(duì)自身否定和超越的意識(shí)，即重新審視現(xiàn)存的知識(shí)形態(tài)，作出與時(shí)俱進(jìn)的全新選擇。創(chuàng)新意識(shí)是和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力，只有培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識(shí)，把思想“從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”。才能不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新。

在當(dāng)代，面對(duì)經(jīng)濟(jì)一體化和各種思想文化的相互激蕩，面對(duì)和諧社會(huì)人民群眾文化需求的不斷增長，面對(duì)文化軟實(shí)力在國家綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益提升，我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全面小康的進(jìn)程中，從一切不適應(yīng)時(shí)代要求的傳統(tǒng)文化觀念的束縛中突破出來，要不斷提升人們的創(chuàng)新意識(shí)，構(gòu)建與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的文化觀念和道德價(jià)值，增強(qiáng)和諧文化的感召力和吸引力。

(三)推動(dòng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新，夯實(shí)和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的理論根基

從內(nèi)容上講，中國先進(jìn)文化的核心主要包括黨的指導(dǎo)思想(即思想理論體系)、道德和價(jià)值觀體系，以及建立在上述兩方面基礎(chǔ)之上的民族精神。這些內(nèi)容規(guī)定著文化的性質(zhì)和方向。

要推動(dòng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新，第一，要堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義新境界。馬克思主義自產(chǎn)生之日起就是一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的理論體系，它必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中，我們既要繼承和堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和科學(xué)精神，又要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。第二，要構(gòu)建先進(jìn)的道德體系和價(jià)值觀體系，這是和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的核心。要結(jié)合當(dāng)前中國社會(huì)的實(shí)際，破除小生產(chǎn)的思維方式和傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力的束縛，培育與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的道德體系和價(jià)值觀體系。第三，要大力弘揚(yáng)和培育民族精神，合理揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化及外來文化。民族精神是一個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的并內(nèi)化于該民族主體中的普遍的價(jià)值取向、共同的心理訴求和特殊的精神氣質(zhì)。它是民族文化的靈魂和精髓，是貫穿于民族發(fā)展過程中的一種持久穩(wěn)定的根本精神，是促進(jìn)民族生生不息、不斷進(jìn)取的精神力量。當(dāng)前弘揚(yáng)和培育民族精神既要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要與時(shí)俱進(jìn)，在文化創(chuàng)新中做到“古為今用”“洋為中用”，從改革開放和全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐和從全球化的時(shí)代大潮中，提煉民族精神的精華，不斷為其注入新的活力。

(四)推進(jìn)文化體制改革，鞏固和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的基本保障

文化體制包括生產(chǎn)體制、管理體制、交流體制、消費(fèi)體制等多個(gè)方面。良好的文化體制是創(chuàng)新的基本保證，是影響和制約文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本性問題，因而推進(jìn)文化體制改革，就成為解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化創(chuàng)新的中心環(huán)節(jié)和根本出路，也是促進(jìn)文化藝術(shù)長期全面繁榮的制度保障。

改革開放以來，在我國經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)發(fā)展中，我們對(duì)文化體制改革的探索取得了一定成就，改進(jìn)了社會(huì)的人文環(huán)境，但文化體制中仍存在著與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的一些弊端。所以，黨的十七大再次強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行文化體制創(chuàng)新。因而，在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中，我們要遵循文化發(fā)展的基本規(guī)律，積極探索和建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)文化發(fā)展要求相協(xié)調(diào)的文化體制，為文化創(chuàng)新提供一個(gè)有利的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，走出一條中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展道路。

(五)建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的導(dǎo)向功能

科學(xué)評(píng)價(jià)體系是文化體系的核心和各種文化相互區(qū)別的特色所在?？茖W(xué)評(píng)價(jià)體系具有正確的認(rèn)識(shí)和導(dǎo)向功能。在當(dāng)代，文化價(jià)值評(píng)價(jià)體系包含三個(gè)方面的要素：一是與社會(huì)主義制度的根本性質(zhì)相統(tǒng)一；二是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律相吻合；三是與社會(huì)主義法律體系相配套。概括地說，這種價(jià)值評(píng)價(jià)體系主要包括以最廣大人民的根本利益為價(jià)值取向，以愛國主義、集體主義、社會(huì)主義為價(jià)值原則，以自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神為主要內(nèi)容。這種合理的先進(jìn)的價(jià)值體系，將促使廣大中華兒女樹立科學(xué)的世界觀、進(jìn)步的道德規(guī)范和為社會(huì)為人民勇于獻(xiàn)身的精神，從而大大增強(qiáng)我們的民族凝聚力和綜合國力。

三、和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的基本原則

(一)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱難困苦的探索，找到了馬克思主義這個(gè)人類文化史上最偉大的科學(xué)成果、放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國文化從此才真正找到了正確的出路。當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的文化創(chuàng)新，“第一，中國文化必須遵循馬克思主義開辟的道路前進(jìn)，堅(jiān)持革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，同各種非馬克思主義的思想分清原則界限，同反馬克思主義的思想進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，這樣才能堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向，才不致走到邪路上去。第二，在文化領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義還必須注意克服‘左’的思想干擾，不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義看作離開人類文明發(fā)展大道的、自我封閉的、定于一尊的東西，而應(yīng)當(dāng)把它看作是開放的、容納百家精華的、不斷更新發(fā)展的思想體系”。

(二)扎根社會(huì)主義的實(shí)踐

“經(jīng)過一百多年的艱苦探索和艱苦奮斗，中國人民已經(jīng)為其新的文化找到了‘體’。這個(gè)體正是馬克思主義的普遍原則和社會(huì)主義的原則。據(jù)此，我們認(rèn)為，我們的文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以社會(huì)主義為體，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則”。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，要實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，就要堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則，張岱年先生認(rèn)為：“社會(huì)主義的基本原則，在經(jīng)濟(jì)上就是社會(huì)主義的公有制和按勞分配，在政治上就是社會(huì)主義民主，在人際關(guān)系上就是人與人之間真正的平等、相互尊重、相互友愛。社會(huì)主義的基本原則不是孤立虛懸的，它總要寓于這種或那種具體體制之中，通過這些具體體制而存在、發(fā)展?！碑?dāng)前，我們要實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，必須立足于我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，繁榮文學(xué)藝術(shù)，努力提升人民群眾在社會(huì)進(jìn)步的過程中創(chuàng)造出來的新的文化，使其立足中國現(xiàn)實(shí)，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿，站在時(shí)代前列，擴(kuò)大對(duì)外影響。

(三)遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

文化創(chuàng)新沒有固定的、可以照搬的模式，但文化創(chuàng)新也不能過分地、夸張地標(biāo)新立異，必須遵循文化發(fā)展的一般規(guī)律。文化發(fā)展有一條客觀規(guī)律：現(xiàn)在的文化一定要建立在過去文化的成就之上，一定要吸取過去文化的成就。對(duì)于這點(diǎn)，列寧講得非常清楚，他說無產(chǎn)階級(jí)文化不是在空地上建立起來的，不是幾個(gè)頭腦特別聰明的專家建立起來的，一定要在封建主義、資本主義壓迫下取得的成就基礎(chǔ)之上。要把過去的文化成就都消滅了，就不能建立社會(huì)主義文化。

對(duì)于中國文化的創(chuàng)新發(fā)展，以張岱年先生和方克立先生的“文化綜合創(chuàng)新論”已經(jīng)為中國文化的建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展提供了理論支撐，指明了文化創(chuàng)新的具體思路?！拔幕C合創(chuàng)新論”的文化主張是“古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新”，這一文化主張告訴我們，文化創(chuàng)新要處理好“古”與“今”、“中”與“外”關(guān)系的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，我們的文化建設(shè)要具有面向世界、面向未來的時(shí)代精神，從中國文化建設(shè)的實(shí)際對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確的取舍，古為今用，推陳出新。

通過繼承傳統(tǒng)，不僅使新文化建立在以往歷史積淀的基礎(chǔ)上，還可以保持民族風(fēng)格、民族氣派、民族特色，具有鮮明的民族性。只有這樣，我們的文化創(chuàng)新，才能成為中華民族文化發(fā)展的新階段或新形態(tài)，才能真正成為中國特色社會(huì)主義文化。

當(dāng)然，一個(gè)民族的文化只有遇到更先進(jìn)的文化，在沖突和融合中才能更新發(fā)展。所以，發(fā)展民族文化并不意味著排斥外來文化，文化創(chuàng)新也“要認(rèn)真研究和借鑒世界各國的文明成果，善于從其他國家和名族的文化中汲取營養(yǎng)，發(fā)展自己”。因此，在實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)文化創(chuàng)新的進(jìn)程中，我們應(yīng)該立足本國，面向世界，以開放的胸襟迎接、吸納對(duì)有利于我國文化發(fā)展的文化新要素，實(shí)現(xiàn)我國文化的發(fā)展和創(chuàng)新，使中華民族文化始終屹立于世界的前沿。