“以人為本”才是根本

吳小豐

一、游離文本的現象及弊端

“課程資源”的開發與利用是實現“大語文”教學思想的關鍵點，但是縱觀現行的一些觀摩課、公開課、評選課，即使是隨堂聽課或教學研究課，也大多存在語文教學游離文本的現象，有違“大語文”教學的意愿，與“課程資源”新概念存在矛盾。

現象之一：用錄像、影視來代替教學文本。許多故事類課文或風景類課文一般都有故事片或風光片，有的教師就不加選擇、不加剪輯地播放，造成教學目標、重點迷失，抑制了學生的想象和聯想，更談不上理解與感悟，對課文中優美的語言文字漠視，是對教材的極大浪費。

現象之二：把語文課上成音樂、美術課。許多教師在語文課，尤其是閱讀教學課上不合時機地引進表演、繪畫、唱歌等形式，表面上看課堂輕松、活潑，實質上常常成了偏離教學目標的教學“時髦”。

現象之三：用課外資料來占據課堂。有的教師將文本教材丟在一邊，或把教材當作擺設，隨意地大量運用網上資源或課外資源，談天說地，東拉西扯，忙乎了大半天，收效甚微，致使語言文字訓練落不到實處。

二、語文教學當“以本為本”

語文教材是教師教學、學生學習的基本依據，絕不能因為課程資源的開發與利用而忽視了課內的學習內容，語文教學（尤其是閱讀教學）必須以教材文本為“本”，其他多種教學資源的運用都必須服務于對文本的理解和感悟。

1.教材應是主要課程資源

語文是最重要的人文學科。每一本教科書無不凝聚著學者專家的智慧和心血，包蘊著編者的思路與期望，因此語文教科書應該是課程實施過程中的首要教學資源，是需要學校教育和師生共同創造發掘的最主要的課程資源，也是開發和利用課外學習資源的重要依據。學校教育一旦離開了教科書，將會一事無成，實驗也將會失去方向，如果離開教材，談課外資源的開發與利用就等于一句空話。

2.語文課就是教語文

教育家戴伯韜說過：語文課就是教語文。此語得到絕大多數人的贊同。他說：“語文教學的目的就在于教育學生掌握和熟練地運用祖國的語言文字。”“基礎知識和基本訓練是一件事，不能把基礎知識和基本訓練對立起來、分割開來，也不能離開讀和寫孤立地去講授基礎知識和進行基本訓練，加重課外作業。”“語文的基本訓練是日積月累和逐漸地反復地進行的。”這道出了語文學科的本質，符合語文課程的性質和語文教育特點。從中我們領悟到：語文課第一是要教語文，指導學生學習語言文字，正確地理解和運用祖國的語言文字，豐富語言的積累，培養語感，要給學生更多的機會去接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握語文規律；第二是要用好教材、教好語文，在潛心會文的基礎上運用語文的規律，拓展思路、發展思維，最終達到全面提高學生語文素養的目的。

三、以“以本為本”的終極目的是“以人為本”

“以本為本”，在語文教學界已然形成了共識，而“以本為本”其實只是手段而非終極目標，教育是培養人的，各學科的設立和各學科的均衡發展，都是為這個目標服務的，當然也包括我們在這里探討的語文教學過程中的“以本為本”這一理念。語文學科的性質，決定了它更應該著力于以人為本這一終極目標。

以人為本的具體體現就是以學生為本，即在教學過程中以學生為主體。學生應成為學習的主人。以學生為主體，就是要充分尊重學生的個性差異。素質教育強調面向全體學生，面向全體學生就是面向有差異的每一個個體。承認學生發展中存在著差異性，就要尊重學生的個性和才能，在教學中不搞平均發展，不搞取平補齊，讓每一個學生都能在原有基礎和不同的起點上獲得最優的發展；承認學生發展的獨特性，就要盡力捕捉他們身上表現出的或潛在的優勢，讓每個學生形成自己的特色和鮮明個性。我們的教育教學應促使每一個學生的優勢和特點更加明顯，而不是把不同的人變成相同的人。素質教育的根本目的是在承認存在個體差異的基礎上，關心每一個學生的成長、成才、就業和發展，挖掘他們的潛能，使每一個學生都能得到適合自身特點的最佳教育和全面發展。反思我國傳統的語文教學，語文教師一直扮演著 “傳經布道”的角色，強調“誨人不倦”。課堂上即使有問答的設計，也是沿著預定的路線，牽著學生的鼻子轉，是 “請君入甕”。于是講讀課老師大講特講，以條分縷析的灌輸代替學生積極主動的思考與探究；寫作課看似把主動權交給了學生，其實還是以老師為中心，出題、批改、講評，在規定的時間內完成，這種完全不顧學生個體的思想、經歷、情感、興趣、個性差異的教學模式，是違背教學規律的。素質教育要順利實施，關鍵是教學觀念和教學模式要轉變。其實，教學改革最難的也是觀念的轉變。因此，教師要徹底轉變傳統的教師觀、教材觀和學生觀，樹立現代教學觀念。要以學生為本，讓學生真正成為學習的主人。尊重學生的主體地位和主動精神，不僅把學生作為認知主體，而且把學生作為具有發展權利的主體，使他們能夠充滿自信、生動活潑地主動發展。講要精講，講方法、講思路、講規律。教師要變多講為少講，直至不講；學生要變多聽為多說、多寫、多動腦、多思考。教師要采取區別指導、分層教學，不按統一模式塑造學生，允許學生通過不同途徑、多樣的方式實現有差異的發展。

應該說，尊重學生的差異，珍視學生的獨特性，著眼于“人”的發展，高揚人的主體性，才真正體現了現代教育觀。教師充分尊重學生的思想、個性差異，全面關注學生的態度、情感、行為及交往方面的變化，就是“以人為本”的具體體現。比如拿最簡單的生字生詞來說，一篇課文，有的學生閱讀面廣，積累得多，可能就熟悉某個詞語，了解它的具體含義，而有的學生基礎薄弱，一些最常見的詞語也可能感到很陌生。面對朱自清的名作 《背影》，由于人生閱歷不同，一個從未離開過家門、倍受父母寵愛的學生對此很難產生真切的感受，任憑你怎樣動情地激發，他也可能無動于衷，講起來不免有隔靴搔癢之感。而初次背起行囊在外求學的經歷無疑使很多學生體會到了想家的滋味，讀之就會體驗到“可憐天下父母心”，再讀就會隨著作者一起流下晶瑩的淚珠。語文教學中的閱讀教學，只有靠學生自己個體的閱讀實踐，才能得到逐步提高，否則無論老師怎樣精細地講，也代替不了學生主動地學，學生的水平也永遠得不到提高。讓學生自己去動腦，自己去主動思考探索，才能真正實現以學生為本，才是真正把人當作人，而不是灌輸的容器。語文教學要實現“人的發展”，實現人的主體性的回歸，就要在發揮教師主導作用的同時，確立學生的主體地位，發展他們的個性，開發他們的潛能，尊重學生的興趣與愛好，真正把學生看作一個自覺能動的、具有獨立人格和創造精神的人，積極探索能夠體現以人為本的語文教學新模式、新方法。近來倡導的研究性學習，更是注重以學生為主體，強調主動探究和創新，注重學生自己的參與、探究和創新的實踐精神。

以人為本還表現在語文教學要樹立育人觀念，也就是教學生學會做人。實際上，我國古代傳統文化教育就是一種人格養成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育，它的核心就是教人學會做人。這種人格養成教育，極大地弘揚了中華民族傳統美德和高度的社會責任感、民族使命感，助推中華民族形成了強大的凝聚力。這種獨立人格特征也是民族魂的體現，如自強不息、堅韌不拔、百折不撓的頑強奮斗精神，謙虛謹慎、與人為善、助人為樂、見義勇為的博大胸懷和正義風貌，以及“天下興亡，匹夫有責”的高度責任感和民族使命感。這些中華民族優秀的傳統美德慢慢積淀成民族精神，成為優秀中華兒女的精神支柱。至今，像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的理想人格，“已所不欲，勿施于人”的行為準則，“舍生取義”的道德信念，“生于憂患，死于安樂”的自強不息的奮斗精神，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老愛幼等美德仍閃現在我們的語文教材中。在新的歷史條件下，我們更應該適應時代的要求，克服古代傳統教育存在的偏頗和缺失，繼承和發揚傳統文化中的優秀遺產，利用語文教材中優秀的篇章，對學生進行塑造靈魂的教育。如果一篇課文教下來，學生只記得幾個生字、生詞、句式、修辭格等幾項文學常識，整個教學就會給人以文化淺、底子薄、素質差的感覺，失去語文教學應有的文化氛圍。陶行知說：“千教萬教教人真理，千學萬學學做真人。”于漪說：“語文學科是一門多功能的育人學科。”“離開‘人’的培養去講‘文’的教學，就失去了教師工作的制高點，也就失去了教學的真正價值。”“學語文就是學做人。”魏書生說：“以育人為本，書就教好了。”語文教育不同于其它學科的個性特點就是語文是一種語言文化教育，人的素質的提高，人的心靈的養成，是文化熏陶、文化積累的結果，是書化的結果。語文教育就是要習文悟道，以文化人，培養學生高尚的道德情操、高雅的興趣愛好、高層次的人生追求，使語文能力和文化人格平衡發展。因此，語文課要發揮本學科的作用，利用語文教材中那些優美的篇章，對學生進行做人的教育。在教學過程中深入挖掘課文中所蘊含的美的東西，培養學生在學習課文的同時，學會寬容、關愛與理解，富有同情心和責任心。這一點比什么都重要。實踐證明，把語文課上成單純的知識訓練課或思想政治課是沒有出路的，只有樹立以人為中心的教學理念，才能走出當前語文教學的誤區。

弘揚人的主體性，回復人的本位，保持人的尊嚴，構建道德人格，教學生學會做人，是目前語文教學尤為關注的問題。弘揚人的主體性，培養學生的主體意識，提高學生的自主性、創造性、開拓性，是現代社會對人及人的教育的客觀要求，所有這些正是我國傳統語文教育所缺乏的；而著重于人的靈魂的塑造，培養學生的人文精神、人格修養，教會學生做人，更應成為現階段語文教學的迫切任務。

［1］戴伯韜教育文選.人民教育出版社，1985.

［2］魏書生教育思想.

［3］陶行知文集.

［4］王尚文著.語文教育學導論.湖北教育出版社，1994.9.

［5］王尚文著.語感論.上海教育出版社，2006，第三版.

［6］［美］馬斯洛著.馬良誠等譯.動機與人格.陜西師范大學出版社，2010.6.

［7］陳建偉，陳琦.從認知主義到建構主義.北京師范大學學報（社會科學版），1996，（4）.