“瀟湘八景”山水文化景觀考證研究

摘要：“瀟湘八景”作為一種具有深厚歷史文化內(nèi)涵和豐富景觀特征的山水文化，給后人留下了無(wú)比珍貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。本文通過(guò)對(duì)“瀟湘八景”現(xiàn)存狀況的調(diào)查以及對(duì)其發(fā)掘的當(dāng)代價(jià)值的思考，提出“瀟湘八景”山水文化景觀的文本考證方法、實(shí)地考證原則和策略，以期指導(dǎo)考證結(jié)論的真實(shí)與準(zhǔn)確?！盀t湘八景”山水文化景觀的尋址考證，思路，對(duì)我們研究這類文化遺產(chǎn)和對(duì)其進(jìn)行保護(hù)性發(fā)掘都有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：“瀟湘八景”；山水文化；景觀；考證

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004－7387(2011)04－0050－04

“瀟湘八景”蘊(yùn)藏著豐厚的文化意蘊(yùn)，具有獨(dú)特的景觀特征和極為重要的當(dāng)代價(jià)值。對(duì)于這份眾人不甚了解的文化遺產(chǎn)，讓其延續(xù)歷史文化內(nèi)涵，綻放山水景觀魅力，體現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值，其考證顯得尤為重要。

一、“瀟湘八景”的現(xiàn)狀及當(dāng)代價(jià)值

(一)“瀟湘八景”地理的幾種說(shuō)法

“瀟湘八景”最早出現(xiàn)在宋代沈括(1031－1095)的隨筆《夢(mèng)溪筆談》之《活筆》：“度支員外郎宋迪工于畫，尤善為平遠(yuǎn)山水。其得意者，有平沙雁落，遠(yuǎn)浦歸帆，山市晴嵐，江天暮雪，洞庭秋月，瀟湘夜雨，煙寺晚鐘，漁村落照。謂之八景。好事者多傳之”?！盀t湘八景”引起文人畫士的仿效熱潮，在文學(xué)、繪畫界影響極深，甚至滲透到園林、建筑等諸多領(lǐng)域，并在全國(guó)形成“八景”文化和“八景”現(xiàn)象，并影響到國(guó)外。作為我國(guó)第一個(gè)自然山水景觀集稱和“八景”集稱文化的報(bào)春花，“瀟湘八景”不僅是模山范水的典范，而且是地方人文精神的彰顯和自然美景的再現(xiàn)；不僅是文人畫家們對(duì)人生理想和審美理想的追求，同時(shí)也是瀟湘地區(qū)山水文化景觀的高度濃縮。

對(duì)“瀟湘八景”在湖南的具體地址，目前主要有這幾種說(shuō)法：以陳蒲清為代表，認(rèn)為“‘瀟湘八景’是泛指湖南湘江流域比較典型的景色。其中除了‘洞庭秋月’是確指洞庭湖以外，其他七景都不限于某個(gè)具體地點(diǎn)”。在他看來(lái)，“瀟湘八景”確為真實(shí)的湘江流域的景色，但除了“洞庭秋月”，其他無(wú)具體地址。而段煉認(rèn)為它們雖真實(shí)存在，卻無(wú)明確所指?！斑@八景并沒(méi)有確切的所指，而是泛指古代楚地在一年中不同季節(jié)和物候、一天中不同時(shí)間和氣象、在湖南瀟水湘江和洞庭湖一帶的八種自然景觀”。在《洞庭湖志》中則提到“瀟湘八景”主要是洞庭湖及其周邊美景，但并無(wú)詳細(xì)之地?！敖远赐ニ幸嗫桑绞星鐛埂?、‘漁村夕照’、‘江天暮雪’等美景，不必在湘潭、桃源、長(zhǎng)沙也，洞庭湖一概擁有”。

鄒容、周志剛認(rèn)為“瀟湘八景”散落于湖南各地，即“五景在湘江沿岸，兩景在洞庭湖一帶，一景在沅江桃源段”。倆人曾偕同湖南省地方志專家劉國(guó)強(qiáng)先生前往史料記載中的“瀟湘八景”地點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地尋蹤。他們確定了其真實(shí)性并同時(shí)明確了其具體所指，即“瀟湘夜雨”在永州蘋島，“平沙落雁”指衡陽(yáng)市回雁峰下的湘江沿岸一帶，“煙寺晚鐘”在衡山縣城北的清涼寺，“山市晴嵐”在湘潭昭山，“江天暮雪”在長(zhǎng)沙市橘子洲，“遠(yuǎn)浦歸帆”在湘陰縣，“洞庭秋月”在岳陽(yáng)市的東洞庭湖及君山一帶，“漁村夕照”在桃源縣桃花源，屬沅水尾閭。在普遍觀點(diǎn)中，“瀟湘八景”主要分布在湘江一帶和洞庭湖邊，尤以湘東、湘北較為集中，形成天然的景觀遺產(chǎn)廊道。

(二)“瀟湘八景”現(xiàn)存狀況

目前，八個(gè)景點(diǎn)都?xì)w屬于各地方，并沒(méi)有一個(gè)整體遺產(chǎn)廊道構(gòu)想。部分景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)也只是從屬各地方“八景”，如“瀟湘夜雨”屬于“永州八景”中的“蘋洲春漲”。目前永州市已開(kāi)始了對(duì)“瀟湘夜雨”所在地蘋島上的蘋洲書院遺留老建筑的拆除和新規(guī)劃的建設(shè)工作。宋嘉祐八年建在長(zhǎng)沙城驛步門外的“八景臺(tái)”在清朝已毀。“江天暮雪”所在地長(zhǎng)沙市水陸洲于2010年12月完成了江神廟和拱極樓的重建工作。而位于衡陽(yáng)市的“平沙落雁”，昔日大雁棲宿的沙灘已被硬質(zhì)河岸代替，雁聲難覓。衡山縣“煙寺晚鐘”之地的清涼寺于1998年被拆除，而后在城郊巾紫山新建了現(xiàn)代感較強(qiáng)的“遞次三層”的新清涼寺。

由于事變境遷，現(xiàn)存的“瀟湘八景”如“遠(yuǎn)浦歸帆”、“平沙落雁”等很難見(jiàn)到當(dāng)年的景象，而“漁村夕照”是否在沅水的桃花源還有待考證?！盀t湘八景”的現(xiàn)存狀況并不樂(lè)觀。

(三)“瀟湘八景”山水文化景觀的當(dāng)代價(jià)值

對(duì)于“瀟湘八景”山水文化景觀的挖掘與開(kāi)發(fā)，對(duì)其進(jìn)行全面的考證，其價(jià)值是不可估量的。

1、有利于“瀟湘八景”文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

首先，“瀟湘八景”是大自然給瀟湘大地的慷慨饋贈(zèng)，是宋迪、蘇東坡、米芾等歷代文人建立起來(lái)的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的文化體系。即使有的藝術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)環(huán)境消失了，也仍然留給人們無(wú)限遐想和回憶的空間，形成特有的文化記憶與景觀想象。其次，它的命名、起源、風(fēng)景區(qū)域、建筑形式和空間形態(tài)等，乃至所產(chǎn)生的大量詩(shī)詞、繪畫、游記、戲曲以及屏風(fēng)、折扇、瓷器等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，共同形成了極為壯觀的“瀟湘八景”文化，值得我們進(jìn)行深入的挖掘和秉承。最后，“瀟湘八景”在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與交流方面也具有重要意義?！盀t湘八景”傳至日本，引起了日本的“八景”熱潮，對(duì)日本的山水文化、園林庭院藝術(shù)及繪畫藝術(shù)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。至今仍有眾多國(guó)外學(xué)者對(duì)此進(jìn)行研究，甚至專程尋訪，帶動(dòng)了國(guó)際間文化交流。這也提醒我們應(yīng)對(duì)本國(guó)原產(chǎn)地的“瀟湘八景”引起重視并開(kāi)展研究。

2、有利于“瀟湘八景”山水文化景觀的發(fā)掘與開(kāi)發(fā)

“瀟湘八景”主要包括自然生態(tài)景觀、人文勝跡景觀和風(fēng)土人情景觀三個(gè)方面。山川河流、魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、日月星辰、風(fēng)雪煙雨以及變幻更替的春夏秋冬、晨夕光影的自然景觀，如“平沙落雁”、“洞庭秋月”、“江天暮雪”，充分展現(xiàn)了瀟湘大地自然生態(tài)景觀的豐富多樣。佛寺道觀、亭、橋、碼頭等建筑遺跡，則成為公眾開(kāi)放空間的標(biāo)志性景觀建筑，如“煙寺晚鐘”中的清涼寺，是宗教文化活動(dòng)場(chǎng)所。還有農(nóng)耕漁樵，集市酒肆等民俗活動(dòng)，如“遠(yuǎn)浦歸帆”、“山市晴嵐”。通過(guò)“瀟湘八景”文學(xué)和藝術(shù)作品的研究，不僅可以依稀還原此地的客觀場(chǎng)景，還能了解和追溯山川、河流、植被等生態(tài)環(huán)境的歷史演變蹤跡，對(duì)于瀟湘地區(qū)傳統(tǒng)文化及其景觀遺產(chǎn)廊道的發(fā)掘與開(kāi)發(fā)具有重要意義。

3、有利于瀟湘特色區(qū)域的旅游開(kāi)發(fā)

“瀟湘八景”經(jīng)久不衰，是因?yàn)槠浔澈筇N(yùn)藏著豐厚的歷史與文化，具有巨大的旅游開(kāi)發(fā)潛能。它能使瀟湘旅游更有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，使其旅游文化更為豐富，更有深度；它帶有強(qiáng)烈的瀟湘地域特色，并強(qiáng)化和賦予各景區(qū)某種相對(duì)穩(wěn)定的瀟湘景觀意象?！岸赐デ镌隆?、“瀟湘夜雨”的氣象景觀和“平沙落雁”生物景觀，都是絕好的旅游開(kāi)發(fā)資源?！盀t湘八景”的八個(gè)景點(diǎn)主要分布在湘江一帶，形成天然的景觀遺產(chǎn)廊道。它與京廣鐵路、武廣高鐵所形成的近距離平行格局，有利于跨縣市資源集群組合，有利于瀟湘特色區(qū)域的旅游開(kāi)發(fā)。

4、有利于湖湘文化品牌形象的建立與推廣

湖湘文化品牌形象是湖湘物質(zhì)文化形象和精神文化形象的高度結(jié)合體?！盀t湘八景”不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，它誕生于山水秀美的湖南省，自它產(chǎn)生之日起就與湖南結(jié)下了很深的淵源。瀟湘清麗的山水、文人的詩(shī)詞歌賦、瀟湘特色區(qū)域生活景象和淡泊寧?kù)o、返璞歸真、憂國(guó)憂民、寄情山水的精神氣質(zhì)，這些共同構(gòu)成了湖湘文化品牌形象的重要識(shí)別內(nèi)容。而“瀟湘八景”所衍生的詩(shī)詞楹聯(lián)、書法繪畫、棋牌紙扇、文化標(biāo)識(shí)等文化副產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和推廣，以及可能開(kāi)發(fā)的“瀟湘八景”學(xué)術(shù)交流會(huì)、文化藝術(shù)節(jié)、湘菜創(chuàng)意大賽等活動(dòng)，能擴(kuò)大“瀟湘八景”的內(nèi)涵和外延，增強(qiáng)湖湘文化的整體性識(shí)別，使湖南更具有吸引力和凝聚力，成為中國(guó)文化形象的重要代表。

二、“瀟湘八景”山水文化景觀考證

對(duì)于“瀟湘八景”的景觀考證，是一項(xiàng)既嚴(yán)謹(jǐn)又創(chuàng)新的工作。因此，該研究應(yīng)有一套能落實(shí)的文本考證方法、實(shí)地考證原則與策略，以指導(dǎo)尋址過(guò)程，從而獲得有價(jià)值的研究結(jié)論。

(一)“瀟湘八景”文本考證方法

1、詩(shī)曲和繪畫的探析歸納法

在“瀟湘八景”山水文化遺產(chǎn)中，對(duì)其詩(shī)詞和繪畫作品的文本考證，首先應(yīng)對(duì)這些作品在不同時(shí)期、不同作者在“瀟湘八景”詩(shī)畫中彰顯的生物景觀、山水景觀、建筑景觀、人文景觀、氣象景觀等進(jìn)行提取分析。同時(shí)，找出各景點(diǎn)所描述的相同景觀元素，探析歸納出“瀟湘八景”詩(shī)曲和繪畫中蘊(yùn)藏的景觀空間結(jié)構(gòu)特征和景觀元素特點(diǎn)。

2、二維向三維的分析轉(zhuǎn)換法

通過(guò)對(duì)“瀟湘八景”繪畫作品從二維到三維的分析轉(zhuǎn)換，將平面的二維繪畫轉(zhuǎn)換成立體的三維空間形象。通過(guò)維度的轉(zhuǎn)換，將畫面中所描繪的場(chǎng)景在三維的效果圖中轉(zhuǎn)換成形象的、直觀的、立體的空間結(jié)構(gòu)形態(tài)，從而幫助我們對(duì)其空間結(jié)構(gòu)整體景觀格局有清晰的了解和認(rèn)識(shí)，以指導(dǎo)具體的八個(gè)景點(diǎn)的尋址。

(二)“瀟湘八景”實(shí)地考證原則

1、整體靈活性原則

“瀟湘八景”區(qū)域的整體特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：地處丘陵地帶，空間區(qū)域特征明顯，屬于典型的江南丘陵濱水景觀；繪畫和文學(xué)上均表現(xiàn)為平遠(yuǎn)山水，空間開(kāi)闊、視野闊達(dá)深遠(yuǎn)，展現(xiàn)的是綿延起伏的水平卷軸式山水風(fēng)光。

首先，實(shí)地考證應(yīng)依照整體特點(diǎn)進(jìn)行選擇和確定。根據(jù)八個(gè)景點(diǎn)各自相關(guān)的山水特點(diǎn)對(duì)照現(xiàn)實(shí)場(chǎng)地進(jìn)行整體而靈活的分析、選擇和確立。其二，遵照整體特點(diǎn)，靈活吸納周邊環(huán)境。景觀核心區(qū)以外的緩沖區(qū)與主體風(fēng)貌是一脈相承的，它們既各自獨(dú)立又相互聯(lián)系。由于“瀟湘八景”自產(chǎn)生之日至今有一千多年之久，要尋找千年前的原始原貌已不現(xiàn)實(shí)。因此，應(yīng)在尊重原有風(fēng)貌的同時(shí)，將周邊環(huán)境納入主體景觀區(qū)內(nèi)進(jìn)行整體考察。

2、結(jié)構(gòu)相似性原則

“瀟湘八景”繪畫文學(xué)中所表現(xiàn)的空間結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)中八個(gè)景點(diǎn)的空間結(jié)構(gòu)有一定的相同與相似。但觀景點(diǎn)不同，所呈現(xiàn)的景觀空間結(jié)構(gòu)也大不相同。

文學(xué)繪畫與現(xiàn)實(shí)景點(diǎn)的關(guān)系以及時(shí)代的變遷，決定了“瀟湘八景”的考證要把握大的空間結(jié)構(gòu)和景觀格局情況下確定景點(diǎn)的整體風(fēng)貌，遵循空間結(jié)構(gòu)、景觀格局相似性的原則，找到相對(duì)應(yīng)的景觀節(jié)點(diǎn)，以達(dá)到定點(diǎn)的相對(duì)準(zhǔn)確。

(三)“瀟湘八景”實(shí)地考證策略

1、文本分析與實(shí)地考察的靜動(dòng)結(jié)合

在研究過(guò)程中，將文本分析與實(shí)地考察這兩種方法相結(jié)合，理論指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到驗(yàn)證與完善，推動(dòng)研究的順利進(jìn)行。

首先，對(duì)“瀟湘八景”流傳下來(lái)的、不同時(shí)期的文學(xué)和繪畫作品進(jìn)行分析，對(duì)景觀元素和空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行文本分析和總結(jié)，形成實(shí)地考證理論的初本。其次，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)豼SGs地圖、Google Eanh地圖及航拍圖的研究，分析各景點(diǎn)主要自然形態(tài)、景觀方位和周邊環(huán)境。通過(guò)對(duì)歷史文本、地方文獻(xiàn)的研究，以及對(duì)當(dāng)?shù)氐胤街竟ぷ髡咚鲅芯康恼{(diào)取，找出各景點(diǎn)的歷史線索，整理出歷史背景下的相關(guān)人文、地理地貌等文本資料，形成對(duì)實(shí)地考證理論的補(bǔ)充。在考察中，通過(guò)拍照、采訪、記錄，尋址等工作，采集相關(guān)的實(shí)地信息，結(jié)合文本分析，對(duì)其進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)與確認(rèn)。

2、歷史延續(xù)與時(shí)代發(fā)展的兼顧融合

“瀟湘八景”是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變逐步形成的文化現(xiàn)象和山水景象。從北宋時(shí)至今日，必然擁有不同時(shí)期、不同類型的歷史文化積淀。特別是各景點(diǎn)的隱性歷史信息，如人文風(fēng)俗、社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，形成了各地區(qū)景觀的豐富性和多樣性。古建、港口、古樹(shù)、碼頭、碑文等，都代表著一定歷史時(shí)期的文化符號(hào)和記憶。如“山市晴嵐”景點(diǎn)所在地昭山，其古寺門前的古碑文就記載著“昭山為中湘巨鎮(zhèn)”，并對(duì)其社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r有詳實(shí)說(shuō)明。而有些歷史遺跡會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展、開(kāi)發(fā)建設(shè)而消失殆盡，同時(shí)也產(chǎn)生出新的、具有時(shí)代特征的景觀。

因此，在實(shí)地考證中，不能以凝固的、靜止的、保守的方式看待文化遺產(chǎn)，更不能切斷歷史，而是以延續(xù)和繼承的態(tài)度發(fā)展傳統(tǒng)文化，以保證“瀟湘八景”歷史脈絡(luò)的延續(xù)性和完整性。

3、整體結(jié)構(gòu)與局部元素的對(duì)應(yīng)整合

在“瀟湘八景”這樣一個(gè)具有強(qiáng)烈整體性的地域特色景觀中，各景觀元素在視覺(jué)上和感知上是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。其考證應(yīng)運(yùn)用整體與局部的剖析整合法分析其景觀的共性與個(gè)性特征。通過(guò)對(duì)山水畫和詩(shī)詞曲的局部到整體的分析法、平面到立體的空間轉(zhuǎn)換法，將層層分析歸納出的景觀元素與空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行整合，使各景點(diǎn)得出共有的景觀元素和空間結(jié)構(gòu)特征。這種由分散到集中、個(gè)性到共性整合而成的景觀特征能為實(shí)地考證提供理論依據(jù)。

在對(duì)“瀟湘八景”整體空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行考證的同時(shí)，要對(duì)其景觀元素進(jìn)行細(xì)致的分析，以進(jìn)一步縮小范圍，圈定其主要節(jié)點(diǎn)。在分析考證基礎(chǔ)上，將圈定的空間結(jié)構(gòu)與各個(gè)分散的、相關(guān)聯(lián)的、不同層面的景觀元素進(jìn)行整理，對(duì)結(jié)構(gòu)與元素進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)由無(wú)序到有序的轉(zhuǎn)變。這些整體的空間結(jié)構(gòu)與局部的景觀元素相聯(lián)系，成為一個(gè)整合的有機(jī)體，并由此得出完整的空間形態(tài)特征和具體景觀元素的實(shí)地考證結(jié)論。