清代湖南王夫之著述刻書

摘要：王夫之著述及身而刻者僅《漳乞濤園初集》一種。清康熙三十一年王夫之去世后，其次子王敵開始整理刊刻船山著述。至清雍正九年，王敵湘西草堂共刻船山著述二十余種，今尚存實物者有十六種。清雍正、乾隆間未聞有刊船山著述者，特別是乾隆期間，船山著述多遭禁毀，直至嘉慶、道光后，才得以重新刊行。同治、光緒間形成了一個刊刻船山著述的高潮。民國期間雖仍陸續出版船山著述，但已不再雕板，而多采用石印、鉛印。

關鍵詞：王夫之；刻書；湖南刻書史

中圖分類號：B249.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004－7387(2011)04－0037－03

王夫之著述及身而刻者僅《漧濤園初集》一種，明崇禎十六年刻，黃岡熊渭公序，旋毀于兵火。王夫之《述病枕憶得》云：“昔在癸未春，有滟濤園初刻，亡友熊渭公為文序之。亂后失其鋟本，賴以自免笑悔。”解放初期，湖南省文物管理委員會曾多次派員至衡陽等地求訪而未果。

清康熙三十一年(1692)王夫之去世后，其次子王敵開始整理刊刻船山著述。王敵(1656－1730)，字虎止，號蕉畦，清康熙五十八年(1719)歲貢，授徒為生，曾主講石鼓書院。衡陽蒙之鴻《蕉畦先生傳略》稱：“蕉畦王翁，生而英敏，質超等倫，且絕意世緣，自授經史外…一研究博覽群書……其后修葺草堂，奉遺書付剞劂，梓以行世者，《正蒙》諸書十余種，雖于船山太先生之著述，僅刊十一，可與善讀者，窺正學一斑……所著有《蕉畦小草存稿》、《笈云草》、《詩經講義》，次第就刊。”

由于王敵以授徒為生，生活拮據，其刊刻船山著述費用全來自門人捐資。王敵《湘西草堂記》載：“敵年六十，從游者數十人，醵金為余壽。余受其金，授子婿曾生重建草堂，易瓦為葺，支椽以櫨，煉磚以砌。敵年老病贏，以余年讀遺書于其中，而從游之有志及姻友之有力者，續捐貲刊先子遺書數種，藏板于右閣……敵年七十，諸生復醵如舊，為余刊《小草百篇》，小草者，先后所成時藝，此不足傳。”王敵年七十為清雍正三年(1725)，則其門人醵金州船山遺書應在清康熙間。

根據實物和各種文字記載，至清雍正九年(1732)去世時，王敵湘西草堂共刻船山著述二十余種，今尚存實物者有十六種：

清康熙四十六年(1707)刻《張子正蒙》二卷。書名頁題“湘西草堂藏板”，卷端題“張子正蒙，南岳王夫之注，男敵較，私淑門人劉高美、王天履、熊成章同訂”。卷首有康熙四十四年提督湖廣學政潘宗洛撰《船山先生傳》，熊成章、王天履跋。王跋稱：“今康熙丁亥(案：康熙四十六年)，蕉畦修葺草堂，諸負笈者多集。履與劉子躍如、熊子必達，質師而授講焉。自愧谫陋，僅粗通大旨，未能窺先生所學之萬一，因各備剞劂之費，較訂而梓行之。”今湖南圖書館有藏。

清康熙四十八年(1709)刻《楚辭通釋》十四卷，卷端有“后學王揚緒、丁光祺、丁揚績、丁光構同訂”一行，框高18.4厘米，寬12.4厘米，八行二十字，小字雙行同，黑魚尾，白口，四周單邊。前有康熙四十七年湘州后學丁光祺識語，稱“與家弟錫極、姻友王子嗣禹維昆仲約，剞劂《騷》本，以傳海內。而《南華》手本，囑虎翁詳加補注，載謀之同志，期以相繼而成書。”又有康熙四十八年后學王揚緒、王揚績識語，稱丁光祺、丁光構“與緒兄弟相約，共任剞劂之費。囑嗣君虎翁詳加校補，書有成局，而吉士(按：丁光祺字)忽以疾捐館，緒兄弟因與丁錫極、少微竹林，力贊厥成，十閱月而書竣。”今湖南圖書館、湖南省社科圖書館有藏。

同年又刻《莊子解》三十三卷，版框同《楚辭通釋》，九行二十字，小字雙行同，白口，黑單魚尾，四周單邊。有湖廣提學使平原董思凝序、王敵門人王灝附識及跋、邵陽寧瑛跋，衡陽王天泰跋，邵陽羅碹后序。董序稱：“衡陽王船山先生學老文鉅，著述等身，于經史多所詮釋論說，然頗散佚。其子敵與其鄉后進寧子紹緒、羅子仲宣，梓其《莊子解》以公之同好。余耳先生名舊矣，行部于此，訪其遺書，遂以此書見投，且屬其引其端。”寧瑛跋：“今歲杪，虎翁下訪蓬室，以先生所注《正蒙》刊本見援，且日《楚辭通釋》方付剞劂，吾友丁吉士力也。先子嘗云吾生平為文得意，于《南華》有手解，成書約十余萬言，其解乃如其旨，而貫通之中，亦間有發明……瑛因亟謀語契友羅子仲宣，得梨板如數付之梓，七閱月而書成。”今湖南圖書館有藏。

同年刻《老子衍》一卷，卷端題“南岳王夫之衍，男敵補注，同里后學王天泰較梓。”九行二十一字，小字雙行同，白口，四周單邊。為該年王夫泰刊刻《莊子解》時同時所刊。王天泰《莊子解跋》中曾提及該書：“虎翁曰，先人有《老子衍》一編，先漆園解(案：即《莊子解》)而出者，二十余年授之躬園唐子，為火所焚，旋又手加更定衍也者，貫通其旨，歸而敷陳其奧義，如出邃谷之藏，而陳之于平壤也。是二書宜并行于世，泰因命兒輩于授業之余，手錄而誦之。泰于先生沒后，低徊于草堂之側者數年，得睹其遺書之目，迄今諸友各謀剞劂以行世。”

清康熙四十九年(1710)刻《夕堂永日緒論》。書尾有曾載陽、曾載述兄弟附識：“今歲庚寅(案：康熙四十九年)，距先生粵歸之歲甲子一周，時天中日，陽兄弟聞業師(案：王敵)編輯先生著述，因走草堂效執事，得先生注釋《正蒙》、《莊》、《騷》，稱先生之書如寶玉之光，久而必發。先生絕筆詩云：‘差足酬清夜，人間一字無’。雖先生之志則然，然至今日有不容終秘者矣。自詩文自定稿、《四書》、《五經》大著作外，凡雜著蕉畦師所輯定者凡二十余種，皆瑯玕孕尹之散見者也。”

據上附識，則王敵其時編訂船山著述即有數十種之多，除以上數種有具體刊刻年外，其間湘西草堂所刊今有實物存世者尚有：《俟解》一卷，卷端題“庚午男敵較，侄孫勉訂梓。”九行二十字，小字雙行同，白口，四周單邊。“庚午”為清康熙二十九年，其時王夫之尚在世，是應為王敵編訂之時間。

《夕堂戲墨》七種七卷，一說八種，又說書名《九戲墨》，為九種。今湖南圖書館藏一冊，存七種，皆九行二十字，白口，四周雙邊。其中《雁字詩》一卷、《落花詩》一卷、《和梅花詩》一卷、《洞庭秋》一卷、《前后愚鼓詞》一卷，皆為“私淑門人曾榮向訂梓”。《仿體詩》一卷、《南窗漫記》一卷，為“資江后學曾榮旺訂梓”。曾榮旺《刊仿體詩、南窗漫記跋》稱：“《仿體詩》為子船山先生《夕堂戲墨》之第五種，《南窗漫記》則先生輯生平之閱歷贈答而手編之者也……此二帙散見于遺書中，值諸叔侄弟較刊船山雜著，旺竊謂得此可以識子先生之友于古今者矣。因請稿于蕉畦，合而授之剞劂。”

不知何年，王氏后人將清康熙問王敵湘西草堂所刻《老子衍》一卷、《莊子解》三十三卷、《楚辭通釋》十四卷首一卷、《張子正蒙注》九卷、《俟解》一卷共五種匯印為《王船山先生書集五種》，并刻一書名頁，鐫“王船山先生書集，老子衍、楚辭通釋、莊子解、張子正蒙注釋、俟解”。今湖南省社科院圖書館藏有一部。匯印之時應在清乾隆四十六年船山著述遭禁、版片被毀之前。

清乾隆四十六年(1781)，湖南巡撫劉墉奏繳銷毀王夫之著《船山自訂稿》、《五十自訂稿》、《六十自訂稿》、《七十自訂稿》、《夕堂戲墨》、《船山鼓棹》、《五言近體》、《七言近體》，“以上八種，俱衡州王而農著。查王而農各種，語多違礙，又有稱引錢謙益處，應銷毀。”《夕堂緒論》，“衡州王夫之撰，載有錢謙益《列朝詩選》等語，應銷毀，又板片二十四塊。”以上各書皆清康熙問湘西草堂刻本。

清雍正、乾隆間未聞有刊船山著述者。清嘉慶后，網錮稍弛，衡陽馬倚元匯江書屋刻船山著《春秋世論》五卷、《四書稗疏》二卷、《張子正蒙》二卷、《莊子解》一卷、《楚辭通釋》十四卷、《俟解》一卷等若干種。馬倚元，字湘門，清乾隆五十七年舉人，嘉慶七年成進士，由翰林院庶吉士改官知縣，嘉慶二十四年任岳州府學教授。

清道光二十年至二十二年(1840－1842)，船山七世孫湘潭王世全守遺經書屋刻《船山遺書》十八種。新化鄧顯鶴董其事，鄒漢勛任校勘之責。鄧顯鶴《船山著述目錄書后》稱：“(船山遺書)舊刻之本類坊刻，且日久漫漶，顯鶴病之，嘗慨然發憤，思購求先生全書，精審鋟木，嘉惠來學，以是強聒于人，無應者。道光乙亥(案：道光十九年)寓長沙，時方輯《沅湘耆舊集》，征求先生遺詩。一日，先生裔孫有居湘潭名世全者，介其友歐陽君兆熊訪余于城南旅寓，以先生詩集來，且具道：先生六世孫承儉且藏各種遺書于家，世全將謀籌諸梨棗。余大喜過望，次年遂開雕于長沙，以校仇之役屬吾邑人鄒漢勛。”版存湘潭王世全家，咸豐四年毀于兵火。今湖南圖書館有藏。

清道光二十七年(1847)善化賀長齡、安化羅繞典刻《思問錄內外篇》二卷，《宋論》十五卷。書牌“道光二十有七丁未首夏聽雨軒刊”。卷末鐫“善化賀長齡、安化羅繞典同校刊”一行。王夫之《宋論》一書，因其中觸犯甚多，雖歐陽兆熊極力慫恿刊刻，鄧顯鶴編校王世全刻本《船山遺書》時，仍不敢收錄此書。此為《宋論》最早版本，其中觸犯處皆以方框代替。

清道光二十八年(1848)分巡衡永郴桂道俞焜刻《船山遺書子集五種》，即前述《王船山先生書集五種》，俞煜因此五種除《楚辭通釋》外皆為子書，故改為今名。主其事者實為衡陽縣教諭郭孔嵐。郭孔嵐跋稱：“衡陽王船山先生，苦節邃學，著述宏富，所撰經疏史論，先后梓行，海內爭先睹之為快。惟子集諸部，不甚流播。其庋于臨蒸黌舍者，有《老子衍》、《莊子解》、《楚辭通釋》、《張子正蒙注》、《俟解》若干卷，歲久漫漶，多脫簡，讀者苦之。錢唐俞耘史(案：俞餛字)先生由北河觀察移節衡南，勤宣政，尤獎士林，崇實學，謂先哲緒言不可泯，爰購善本屬補刊，并詳校焉。四閱月剞劂乃竣。”

清同治二年(1873)曾國藩于安慶設局，擬刊刻王夫之《船山遺書》。同治四年完成于金陵節署，共五十八種。《船山遺書》板片原藏于南京兩江總督署。由于刻書經費全來自曾氏兄弟捐資和募資，創館之初，曾國荃即捐貲8000金，曾國藩前后捐貲30000金。故曾國藩卒后，曾國荃繼往兩江總督，并將板片運回長沙，藏于長沙上黎家坡遐齡庵傳忠書局內。光緒四年(1878)彭玉麟于衡陽東洲創船山書院，光緒八年建成開講，十年曾國荃將《船山遺書》板片全部捐贈船山書院。清光緒十三年船山書院重印《船山遺書》，并將原衡陽知縣張憲和后訪到的船山佚稿《龍源夜話》一卷、《姜齋詩剩稿》一卷、《憶得》一卷、《姜齋詩編年稿》一卷、《姜齋詩分體稿》四卷、《姜齋文集補遺》二卷共六種十卷于補刻重印于船山書院。人民國后，《船山遺書》板片又移藏衡陽圖書館，1930年湖南省政府尚重印數十部贈與中央政府要員及各大圖書館，前有其時省政府主席何鍵撰《重印船山遺書敘》。現今僅存若干板片藏于衡陽市檔案館。

至此，船山著述基本刊刻完畢，其后也有一些私家零星刊刻一些新發現的船山遺文，或一些書坊根據市場需求復刊或復印一些船山著述，如：

清光緒十二年(1886)，邵陽曾壽麟、曾祖禧父子菜香山館據家藏船山手跡刻《惜余鬢賦》一卷及《七歌》一卷。

清光緒十九年(1893)，湖南宏達書局刻《四書訓義》三十八卷。

清光緒十九年，衡陽唐璟瑩據家藏船山手跡刻《余春歌》一卷。

清光緒二十年(1894)，清泉王之春湖北藩署刻《四書箋解》十一卷；又有同年衡陽船山書院刻本。

清光緒二十四年(1898)，湖南某書坊輯刻《船山經世文鈔》四種，含《噩夢》一卷，《黃書》一卷，《俟解》一卷，《思問錄外篇》二卷。

清光緒二十六年(1900)，邵陽經元書局刻《船山史論》四種，含《春秋世論》五卷，《續春秋左氏傳博議》二卷，《讀通鑒論》三十卷，《宋論》十五卷。又有同年澹雅書局、大文書局、經文書局及光緒二十七年(1901)湖南書局刻本。

民國期間雖仍陸續出版船山著述，但已不再雕板，而多采用石印、鉛印。