三十年來南宋名臣周必大研究述評

摘要：周必大是南宋著名的政治家、文學家和學者。20世紀80年代以來，學界對其研究不斷增多。涌現(xiàn)出一批研究成果，研究視角涉及周必大作為政治家、文學家和學者的三種形象。但就目前研究現(xiàn)狀而言。周必大研究仍有一些不足，諸如周必大家族、姻親關系的勾勒，周必大思想家形象的刻畫，周必大生活世界的描繪以及《文忠集》的解讀等方面都還有待深入。

關鍵詞：周必大；南宋；士大夫；述評

中圖分類號：K82 文獻標識碼：A 文章編號：1004－7387(2011)04－0175－06

一、前言

周必大(1126－1204)，字子充，號省齋，廬陵(今江西吉安縣)人，歷仕南宋高、孝、光、寧宗四朝。人仕后因“文章顯于朝”受到高宗賞識，被稱為“掌制手”。孝宗即位后，又以“文詞之偉”受知，淳熙年間歷任參知政事，樞密使，右丞相，左丞相。寧宗慶元元年(1195)，引年致仕。嘉泰四年(1204)去逝，謚“文忠”。周必大參與了南宋前中期的許多政事，既有政府基層事務，也有朝廷高層機密，在南宋政壇頗有影響力。同時，他在文學和學術領域也有較高地位，因精通文史，熟悉各種典章制度，文筆優(yōu)異，一生著述多達八十多種，為后人留下了兩百卷的《文忠集》。此外，他在考證，校勘、刻印書籍，書畫收藏等學術文化領域中亦有建樹。清代歐陽棨重刊《文忠集》時稱：“公(周必大)德業(yè)文章為一代之望。”四庫館臣對其文學和學術成就也作了中肯地評價：“必大以文章受知孝宗，其制命溫雅，文體昌博，為南渡后臺閣之冠。考據(jù)亦極精審，巋然負一代重名。著作之富，白楊萬里、陸游以外，未有能及之者。”可見，周必大是南宋頗具代表性的士大夫。因此，研究周必大將有利于我們對南宋政治、文學、學術以及士大夫階層的認知與理解。

周必大作為一個全能型的知識分子，而非在某一方面表現(xiàn)專精的學術型文臣，20世紀80年代以前，并未受到研究者的重視，相關論文論著基本闕如。80年代以后，學界開始對周必大有所關注。近年來，隨著學界對宋代士大夫研究的深入以及南宋史研究的全面展開，周必大研究逐漸升溫，涌現(xiàn)出一批研究成果。周必大因在南宋前中期的政治，文學及學術領域有著重要影響，與之對應，作為研究對象的他也主要有三種形象：政治家、文學家和學者。以下就此三方面對相關研究作一簡要回顧，以期推動周必大研究的進一步深化。論述中難免掛一漏萬，敬請方家指正。

二、政治家形象的周必大研究

作為一個輔政四朝的官僚士大夫，周必大參與了南宋前中期的許多重要政務，在南宋政壇貢獻突出，因而其政治家形象備受學界關注，研究重點多集中于論述其政治參與過程。關于南宋前中期研究的相關論著常常提及周必大。如陳國燦、方如金在論述孝宗初政擢升近幸龍大淵、曾覿事件時，談及了周必大參與此事件的過程。虞云國在論述光宗“淳熙內(nèi)禪”和寧宗“慶元黨禁”事件時談及周必大作為主政宰相和退休宰輔的兩種身份以及與這兩次事件的關聯(lián)。高紀春將周必大定位于同情道學的一方，并對其在幾方政治勢力激烈較量中的表現(xiàn)作了深刻剖析。崔英超以孝宗朝的宰相群體為研究對象，對周必大也作了分析。研王冬梅在論述孝宗晚年政局、孝宗禪位以及留正升任宰相等事件時，均提及周必大參與這些事件的過程。余英時以朱熹為主線，展開對宋代士大夫政治文化的研究，因周必大和朱熹不僅同朝，且私交甚篤，所以他用較大篇幅論述周必大和理學家的關系，周必大參與孝宗晚年政治部署等問題。余先生的分析，對我們了解周必大在慶元黨爭中的表現(xiàn)以及參與孝宗晚年政治部署等極具參考價值。

近年來出現(xiàn)了幾篇題為《周必大研究》的學位論文，也多集中于論述其政治參與過程。周蓮弟以周必大在朝中的仕宦經(jīng)歷為線索，并以他所撰述的公家文書，來分析他參與高、孝二朝的各種事務，包括文書編著，編修國史，輔導皇帝、太子，處理民政和軍政等方面。楊瑞分析了周必大與孝宗的私人關系，以及參與孝宗朝政務的過程。郭蘭論述了周必大人仕后的政治活動，并梳理了周必大參與南宋高、孝二朝政務的過程。上述三文雖各有側(cè)重，但在論述周必大政治參與方面似有重復。

此外，學界有考證周必大中第時間，湯梓順指出周必大中第時間是紹興二十一年(1151)，而非《宋史》本傳中所稱的紹興二十年(1150)。有研究周必大爵制，龔延明以周必大的封爵、加食邑、食實封的變化為例來說明南宋文臣封爵加邑的情況，并繪制了周必大從淳熙三年(1176)到嘉泰四年(1204)封爵加邑的詳細表格。有修訂周必大年譜，沈治宏修訂了周必大兒子周綸所編寫的《周益國文忠公年譜》。李永麗也對《周益國文忠公年譜》作了一定修訂。

三、文學家形象的周必大研究

周必大被譽為“南渡后臺閣之冠”，“著作之富，自楊萬里、陸游以外，未有能及之者”，可知其文學成就之高。因而其文學家形象受到學界較多關注，突出表現(xiàn)在以下四方面：

一是收錄周必大詩文作品以及介紹其文學成就。如王大鵬等編《中國歷代詩話選》，收錄了周必大的《二老堂詩話》。郭預衡編《中國散文史》中介紹了周必大的“言事政論之文”。許總也介紹了周必大的詩文成就。朱迎平給予文學領域中的周必大很高評價，稱其在南宋中葉的文壇居“領袖地位……不能僅以詞臣視之。”而且周必大題跋文成就也是南宋最高的，“周必大為南渡詞臣之冠，所作題跋亦最富。”馬茂軍對周必大的文壇領袖地位及散文創(chuàng)作作了全面地評述。谷敏則對周必大題跋的數(shù)量及創(chuàng)作時間、內(nèi)容、主要特點作了分析。

二是對周必大文學成就作專門研究的學位論文不斷出現(xiàn)。卿耆英撰文探究了周必大的詩學淵源與交游情況，分析了周必大與同時代詩人之間的交往；詩歌的題材內(nèi)容，藝術特點等。黃文平論述了周必大詩歌的內(nèi)容、周必大詩歌的藝術特色、周必大詩文的藝術風格以及藝術技巧等。

三是對周必大《文忠集》進行研究的論文逐漸增多。有對《文忠集》作文獻考證的，吳洪澤考述了《文忠集》清代道光刻本中的佚文。有對《文忠集》版本，源流作細致研究。這方面周蓮弟博士共撰寫了三篇論文，《周必大(文忠集)及其文論與政論》，詳細論證了周必大的文集名稱的變化、收集書稿的種類和卷數(shù)，證明《四庫全書》版《文忠集》與宋刻本《周益公集》在書稿種類和卷數(shù)上是一致的。《彭元瑞藏知圣道齋本(周益公集)編校考述》，詳述了彭氏購買和編校《周益公集》的過程。《周必大(文忠集)版本考》，對周必大文集從南宋周綸原刻本開始，經(jīng)過宋、元、明、清數(shù)次的輾轉(zhuǎn)傳抄，以及運用不同的印刷方式制成的各種版本進行了考校。吳政上對文淵閣本、抄文溯閣本、永樂大典本、歐陽棨刊本所載周必大《辛巳親征錄》進行詳細比勘，對《文忠集》的文獻價值與傳本作了評述。

在《文忠集》內(nèi)容的解讀方面。日本學者平田茂樹通過解讀周必大《思陵錄》和《奉詔錄》兩部日記的內(nèi)容來分析南宋首都臨安的政治活動。谷敏通過解讀周必大《二老堂詩話》，分析了周必大注重詩話考據(jù)的原因，并從文字、名字、名物等方面分析了《二老堂詩話》中文獻考據(jù)的主要內(nèi)容，兼論其文獻考據(jù)的特色及缺陷。楊瑞從澹生堂抄本《周益公文集》中發(fā)現(xiàn)了朱熹逝后周必大為其所作祭文，從而駁斥了余英時《朱熹的歷史世界》中所言“周必大于張杭、呂祖謙都有祭文，獨于朱熹之死，集中無一字及之”的觀點。王金玉通過分析周必大《論架閣庫文字》和《乞修架閣庫》兩篇奏文，認為周必大所撰奏文具有立論宏偉、述往有據(jù)、切中時弊、主張明確的特點。

四是關注周必大的文學交游。臺灣學者陳義成先生是最早關注周必大與楊萬里之間交誼的。此后，他又撰文考述了周必大與南宋四大家的交游情況。童向飛以韓元吉為中心，考證了周必大等人與其交游的情況。莊戰(zhàn)燕在論述南宋都城臨安的文人群體交游與唱和時，涉及了周必大與文友洪邁、陸游、范成大、尤袤等人的交游唱和情況。徐愛華，胡建次認為周必大罷相之后與楊萬里交游甚密，兩人互相致詞酬唱，創(chuàng)作了大量可供考證的篇章，這些交游之作表現(xiàn)出他在楊萬里影響下的詩歌創(chuàng)作論。該文以周必大和楊萬里交游的視角來論證周必大的詩歌創(chuàng)作，頗具新意。方如金考述了周必大與陳亮的交游情況。過往研究多集中于周必大與楊萬里、陳亮、陸游等文友之間的交往，顯得重復、單一。事實上，作為南宋知名的士大夫，周必大一生交游十分廣泛。周蓮弟根據(jù)《文忠集》之《書稿》部分材料統(tǒng)計得出，與周必大有書信往來的好友即達150多人，筆者根據(jù)《文忠集》粗略統(tǒng)計，與周必大有交往的各階層人士約在400人之眾。

四、學者形象的周必大研究

學界對周必大學者形象的刻畫，以關注其校勘刻印書籍的學術行為為甚。臺灣學者黃寬重通過《文忠集》卷一百九十八《程元成給事》札子中提到“(周必大)在潭州任職時用沈存中法印刷《玉堂雜記》”的內(nèi)容，介紹了他刻印書籍的情況，并由此證明南宋江南地區(qū)，不僅雕版印刷盛行，而且出現(xiàn)過活字印刷。王河論述了周必大嗜好刻書，實踐活字印刷術，以及校勘圖書的活動，將其定位為一代圖書名家。杜信孚、漆身起概述了周必大刻印《歐陽文忠公集》，《文苑英華》，《文苑英華辨正》，《文選》，《易傳》，《周益文忠公文集》，《周益公大全》，《鴻慶居士集》的情況。李致忠分析了周必大重刊《文苑英華》的主要原因。龔平如介紹了周必大編校書籍的行為。李夢星論述了周必大晚年在廬陵組織士友校刻《歐陽文忠公集》和《文苑英華》的過程。王桂平簡要介紹了周必大所刻印的《歐陽文忠公集》和《文苑英華》。張麗娟、程有慶介紹了周必大刻印的《文苑英華》。可見，周必大校勘刻印書籍的行為受到了學界較為集中的關注。

在此基礎上，谷敏對周必大的文獻學實踐作了全面研究，撰寫了數(shù)篇相關論文。《南宋周必大文獻學實踐與成就研究》，論述周必大刊刻書籍以及專注考證的學術行為，并分析其重刊《文苑英華》和《歐陽文忠公集》的文獻學實踐。《周必大文獻學實踐與成就研究》，介紹了周必大文獻活動，如對南宋官修目錄的認識，對官修史書的校勘厘正以及為《皇朝文鑒》所做的工作；重刊《歐陽文忠公集》和《文苑英華》的行為；還分析了周必大其他的文獻學實踐。《周必大與(文苑英華)》，論證了周必大為何要校勘和重刻《文苑英華》，是否親自參與校勘《文苑英華》，以及他對參與者的尊重等問題。《淺談周必大重刊(歐陽文忠公集)》，考察了周氏本《歐陽文忠公集》的校勘、重刊工作，并討論了參與編纂者胡柯的身份；周必大為歐陽修真跡所作序跋的主要內(nèi)容等。

此外，周必大參與學術爭論也受到學界關注，主要是分析周必大和朱熹兩人爭論“范仲淹神道碑”的問題。《范公神道碑》本是歐陽修應范仲淹之子范純?nèi)恃埶鳎瑢懞煤螅都內(nèi)收J為歐陽修所作神道碑有不符事實的地方，于是擅自刪去歐陽修的記載，這引起了歐陽修的不滿，隨即引發(fā)了一場爭論。南宋周必大和朱熹就此問題也有交辯。夏漢寧通過分析周必大與朱熹、呂祖儉等人的書信，認為朱熹對《范公神道碑》問題的觀點更為可信和符合情理，而周必大的觀點則與事實有差距。劉德清通過分析此段公案的過程以及朱熹、周必大的爭論，也認為朱熹觀點正確，周必大觀點不正確。谷敏則認為夏文與劉文雖將周、朱爭辯的過程梳理得非常清晰，且羅舉了大量史實，但不足在于，他們并未分析出為何周必大會堅持自己的看法。她認為周必大對小說與正史的認識，才是解決這一紛爭的切入點。

周必大作為廬陵先賢的杰出代表，被譽為廬陵地域中繼歐陽修之后的又一位“百科全書式”的人物，受到了廬陵后輩的敬仰。黃惠運撰有兩文關注周必大的廬陵學者形象。《宋代廬陵“五忠一節(jié)”》，細致論述了宋代廬陵的五位先賢：文忠公歐陽修，忠襄公楊邦義，忠簡公胡銓，文忠公周必大，文節(jié)公楊萬里以及名相忠烈文天祥。《周必大論歐陽修》，則考述了周必大對家鄉(xiāng)先賢歐陽修的評論。

五、結(jié)語

由上可知，自20世紀80年代以來，以周必大為研究對象的專文開始增多，90年代以后，周必大研究逐漸深入，21世紀以來，周必大研究進入了繁榮期。以往研究對周必大在政治、文學、學術領域所取得的成就有不同程度地論述，大體展現(xiàn)了他政治家、文學家和學者的形象。同時，此前研究也存在一些不足。一方面，已有研究和周必大在南宋士大夫階層中的影響相比較，顯然還不相稱。尤為遺憾的是，迄今為止沒有一本專著問世。另一方面，研究內(nèi)容上的重復性及不平衡性也是一個不容忽視的問題，諸如政治領域多集中關注其政治參與過程，文學領域則主要介紹其文學成就，學術領域以校勘刻印書籍為甚，這幾方面論文頗為集中，其中不少為重復之作，而對周必大作為士大夫的其他層面則涉獵較少。因此，要想將周必大研究進一步深入，學界同仁應廣泛閱讀和爬梳《文忠集》及同時期的相關史料，在此基礎上將人物與時代、事件有機結(jié)合起來，從周必大士大夫身份出發(fā)，對其進行全面研究。就本人粗淺認識而言，在以下幾方面還有待深入：

(一)勾勒周必大家族、姻親關系。據(jù)《文忠集》等史料可知，周家是世居鄭州管城的仕宦家族。曾祖周衍官爵有朝奉郎、中奉大夫。祖父周詵中哲宗元符三年(1100)進士，宣和七年(1125)，調(diào)任吉州通判，遇亂遂定居廬陵。伯父周利見、父親周利建，同登政和八年(1118)進士。由于周氏世代仕宦，其姻親關系也很顯貴，周必大曾祖母郭氏出自名門，祖母李氏和張氏出身于河南濟源的官宦名族，伯母尚氏是世代居住在相州安陽的大族，母親王氏也出身世代官宦之家。這些對維持周氏家族的地位具有舉足輕重的作用。勾勒周氏的家族和姻親關系，不僅是了解周必大的基礎，而且也可以了解到南宋士大夫家族的許多重要面相，從而為宋代士大夫家族研究提供線索。過往研究對此卻未有提及，不得不說是周必大研究中的一大缺憾。

(二)刻畫周必大的思想家形象。周必大歷仕四朝，參與了南宋前中期的許多政事，不僅是一位著名的政治家，而且還是一位重要的思想家。他在參與各級政務過程中，盡心盡責，始終以國家的發(fā)展與中興為出發(fā)點。同時，他積極向高、孝二帝陳奏自己對于國家各種政務的理解、看法以及處理的對策、建議，這些奏議正是其各種思想的真實體現(xiàn)，反映出他以實際行動來推動國家的發(fā)展與中興。翻閱周必大的公職文書(如各種“奏議”、“上表”、“狀、札”以及為君主撰寫的詔令等)和私人日記(如《奉詔錄》、《承明集》、《辛巳親征錄》、《龍飛錄》、《思陵錄》等)可知，其中包含著眾多周必大對朝廷各種政務所發(fā)表的見解與主張，以及他所提出的各種對策與建議，這是他思想世界的豐富內(nèi)容。以往研究對其政治活動關注較為集中，但對其思想主張卻涉獵甚少。事實上，走進周必大的思想世界，不僅能讓我們更全面地了解周必大，而且從中還可以透視南宋前中期的許多重要政治場景，有助于南宋史研究的深入。

(三)描繪周必大的生活世界。學界對周必大生活世界中的詩文創(chuàng)作，校刻書籍等有較多研究，但對周必大作為文人學者游山覽勝，與社會各階層廣泛交游與集會唱和，潛心研究書法與收藏，以及學術考證等內(nèi)容的關注卻顯得薄弱。從周必大大量的詩詞、題跋、序記、書信、雜文和日記等內(nèi)容可知，“廟堂”之外的他，在交友游歷、集會唱和、書啟往來、校刻書籍、收藏書法、題跋書序中享受著悠閑且充實的“江湖”生活。走進周必大的“江湖”世界，既有助于我們?nèi)嬲J識周必大，也有利于我們對南宋士大夫階層生活世界的了解。

(四)《文忠集》的解讀。兩百卷的《文忠集》內(nèi)容十分豐富，既有各種詔、誥、制、表、奏、檄等，還有詩、詞、賦、題跋、序文、啟、記、行狀、神道碑、墓志銘、書信、日記等。這些奏議、日記以及書信有極高的史學價值，多是他參與南宋高、孝、光、寧四朝政務的體現(xiàn)，他所撰寫的十部日記中，有五部記錄其參政過程(《奉詔錄》、《承明集》、《辛巳親征錄》、《龍飛錄》、《思陵錄》)，涉及了南宋高、孝二朝的許多政治事件，通過解讀這些日記，或許能挖掘出南宋中前期的許多史實。另外五部日記主要是記錄周必大的出游經(jīng)歷(《歸廬陵日記》、《閑居錄》、《泛舟游山錄》、《乾道庚寅奏事錄》、《壬辰南歸錄》)，其中包含了南宋士大夫生活的許多內(nèi)容。周必大與他人的書信往來共有十四卷，其中書稿三卷，札子十一卷。書、札中涉及人數(shù)有150多個，包括他的上級、同事、友人、親屬、晚輩。解讀這些書、札，不僅有利于我們更全面地了解周必大，而且還有利于挖掘出南宋時期的許多政治、文學、學術事件，以及那個時代士大夫的各方面情況。