草蛇灰線(xiàn)伏千里 情節(jié)前后遙呼應(yīng)

【摘要】“草蛇灰線(xiàn)”是曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)基本的藝術(shù)手法，依據(jù)這一方法，筆者對(duì)《紅樓夢(mèng)》中故事情節(jié)發(fā)展的前后關(guān)聯(lián)進(jìn)行了細(xì)致深入的分析與探索，并對(duì)幾種不同的關(guān)聯(lián)方式進(jìn)行了歸納總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》 草蛇灰線(xiàn) 故事情節(jié) 表現(xiàn)形式

“草蛇灰線(xiàn)法”是脂批《紅樓夢(mèng)》中隨處可見(jiàn)的一句批語(yǔ)，也是曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)最基本的藝術(shù)手法。

所謂“草蛇灰線(xiàn)”？遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授、紅學(xué)家梁歸智先生認(rèn)為，“草蛇灰線(xiàn)”是兩個(gè)比喻?！安萆摺笔钦f(shuō)一條蛇從草叢中躥過(guò)去，不會(huì)留下腳印，但蛇有體重，還是會(huì)留下一些不明顯但仍然存在的痕跡?！盎揖€(xiàn)”是說(shuō)拿一條縫衣服的線(xiàn)，在燒柴后的爐灰里拖一下，由于線(xiàn)特別輕，留下的痕跡也是隱約的。例如賈府的破亡結(jié)局就在書(shū)中多次伏線(xiàn)：第五回《開(kāi)生面夢(mèng)演紅樓夢(mèng)立新場(chǎng)情傳幻境情》中，寶玉在警幻仙姑的導(dǎo)引下游太虛幻境所聽(tīng)新制紅樓曲之《收尾飛鳥(niǎo)各投林》的唱詞已暗示了此結(jié)局：為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸?？雌频?，遁入空門(mén)；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈！這首曲子是《紅樓夢(mèng)》十二曲的總結(jié)，它概括了封建社會(huì)末期以賈府為代表的貴族家庭中發(fā)生的急劇變化，從中表現(xiàn)出整個(gè)封建制度加速走向滅亡的歷史趨勢(shì)?？梢?jiàn)，“草蛇灰線(xiàn)”就是比喻在小說(shuō)創(chuàng)作中留下的對(duì)后文情節(jié)發(fā)展所作的暗示、伏筆，所以說(shuō)“伏脈千里”。讀者讀到此處時(shí)看似閑筆，當(dāng)讀到彼處時(shí)驀然回首方會(huì)心一笑，這些暗示、伏筆確如蛇行草中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；灰漏地上，點(diǎn)點(diǎn)相續(xù)。全文情節(jié)前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)渾然一體。若知此法，讀《紅樓夢(mèng)》會(huì)有諸多樂(lè)趣，讀后也許會(huì)生發(fā)一點(diǎn)“探佚”的沖動(dòng)。

《紅樓夢(mèng)》中，草蛇灰線(xiàn)法主要表現(xiàn)為以下五種形式：

1.諧音法。

主要體現(xiàn)在小說(shuō)人物的姓名上面。比如第一回登場(chǎng)亮相的甄士隱、賈雨村，就是諧音，“將真事隱去，用假語(yǔ)存焉”，暗示小說(shuō)中寫(xiě)的賈府故事是以曹雪芹家的“真事”為素材的；賈家的四姐妹元春、迎春、探春、惜春，脂批明確告訴我們“元迎探惜”諧音“原應(yīng)嘆息”，從命名上就暗示了她們的悲劇命運(yùn)；那個(gè)甄家的丫鬟嬌杏，則諧音“僥幸”，因?yàn)樗既换仡^看了落魄書(shū)生賈雨村一眼，雨村誤以為她有意于己，賈雨村做了知府后就討她做了妾，不久賈雨村的大老婆又死了，這個(gè)鄉(xiāng)村丫頭就成了堂堂正正的知府夫人。《紅樓夢(mèng)》里那些小人物的姓名幾乎都有諧音的意趣。人物姓名諧音，暗示了人物的最終命運(yùn)，情節(jié)的未來(lái)發(fā)展。

2.讖語(yǔ)法。

讖語(yǔ)，迷信的人指事后應(yīng)驗(yàn)的話(huà)。曹雪芹非常巧妙地把讖語(yǔ)運(yùn)用到了小說(shuō)情節(jié)的暗示之中。具體可分為詩(shī)讖、謎讖、戲讖、語(yǔ)讖四種。

首先是詩(shī)讖，我們知道賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境看到了薄命司之正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)，每?jī)?cè)中的詩(shī)畫(huà)都隱喻了這些女子們未來(lái)的結(jié)局。比如第一幅，畫(huà)的是兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪，旁邊四句言詞：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”這里的詩(shī)畫(huà)隱喻了林黛玉和薛寶釵未來(lái)的結(jié)局，“枯木”暗示結(jié)局悲慘，“玉帶林中掛”似乎暗示了黛玉的結(jié)局不是病死，而是自縊。

第二種是謎讖，就是用謎語(yǔ)來(lái)暗示后文情節(jié)。例如《聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)制燈謎賈政悲讖語(yǔ)》。元宵節(jié)期間，貴妃娘娘賈元春差人送到賈府一個(gè)燈迷命大家去猜，猜著了每人也作一個(gè)進(jìn)去。賈母見(jiàn)元春這般有興，便命他姊妹各自暗暗的作了，寫(xiě)出來(lái)粘在屏上，并備下各色玩物，為猜著之賀。賈政一一猜中后，突然心內(nèi)沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物。迎春所作算盤(pán)，是打動(dòng)亂如麻。探春所作風(fēng)箏，乃飄飄浮蕩之物。惜春所作海燈，益發(fā)清凈孤獨(dú)。今乃上元佳節(jié)，如何皆作此不祥之物為戲耶？”莫非這是家族敗亡的預(yù)兆？但他不敢悲形于色。

第三種是戲讖，就是用戲曲內(nèi)容來(lái)暗示情節(jié)。且看第二十九回《享福人福深還禱壽癡情女情重愈斟情》，賈母請(qǐng)清虛觀張道士打醮祈福，之后又唱戲敬神。賈珍在神前拈了戲，頭一本《白蛇記》，第二本《滿(mǎn)床笏》，第三本《南柯夢(mèng)》?！栋咨哂洝肥菨h高祖劉邦斬蛇起事終得天下的故事?！稘M(mǎn)床笏》是汾陽(yáng)王郭子儀七王八婿高官厚祿，笏板滿(mǎn)床的故事?！赌峡聣?mèng)》是淳于棼夢(mèng)入大槐樹(shù)下的螞蟻王國(guó)，歷盡盛衰榮辱終被放逐醒來(lái)后覺(jué)悟的故事。這正是預(yù)兆賈家命運(yùn)的三部曲。

第四種是語(yǔ)讖。就是小說(shuō)人物的一些對(duì)話(huà)有極強(qiáng)的暗示性，需仔細(xì)玩味。第七回《送宮花賈璉戲熙鳳宴寧府寶玉會(huì)秦鐘》，當(dāng)周瑞家的給惜春送花時(shí)，惜春笑道：“我這里正和智能兒說(shuō)，我明兒也剃了頭同他作姑子去呢，可巧又送了花來(lái)；若剃了頭，把這花兒可戴在哪里呢？”這是惜春第一次開(kāi)口，就說(shuō)剃了頭作姑子去，暗示了惜春的結(jié)局是出家為尼。這是讖語(yǔ)法。

3.影射法。

“晴為黛影，襲為釵副”，晴雯是林黛玉的影子，襲人是薛寶釵的影子。晴雯和黛玉的性格比較接近，犀利尖刻，花襲人和薛寶釵有某些共同之處，思想都比較正統(tǒng)，又會(huì)做人。晴雯襲人的結(jié)局，是影射林黛玉和薛寶釵將來(lái)的命運(yùn)的。我們看第七十八回《老學(xué)士閑征姽婳詞癡公子杜撰芙蓉誄》，晴雯死了，賈寶玉悲痛之余為晴雯寫(xiě)了一篇誄文，誄文讀畢，遂焚帛奠茗，猶依依不舍。忽聽(tīng)山石之后有一人笑道：“且請(qǐng)留步。”那小丫鬟回頭一看，卻是個(gè)人影從芙蓉花中走來(lái)，他便大叫：“不好，有鬼。晴雯真來(lái)顯魂了！”你道此系何人？黛玉也。然后林黛玉和賈寶玉討論這個(gè)祭文，說(shuō)里邊有些詞句不太文雅，需要修改。于是將“紅綃帳里，公子多情；黃土壟中，女兒薄命?！币痪鋷捉?jīng)修改，最后定為“茜紗窗下，我本無(wú)緣，黃土壟中，卿何薄命”。結(jié)果林黛玉聽(tīng)了以后，臉上忡然變色，心中有無(wú)限狐疑，只是面上不肯露出。為什么呢？“卿”就是“你”啊，暗示你我原本無(wú)緣啊。此文雖誄晴雯，實(shí)誄黛玉也！通過(guò)晴雯的死來(lái)暗示黛玉，這是人物之間互相影射。

另外一種影射法就是象征，用物品來(lái)影射人象征人。比如風(fēng)箏就是賈探春的象征，放風(fēng)箏就象征著賈探春后來(lái)漂流海外。林黛玉和晴雯都用芙蓉花象征，所以晴雯是芙蓉花神。賈探春是杏花，薛寶釵是牡丹花，史湘云是海棠花等等。

4.引文法。

引文法就是前八十回中的某一個(gè)情節(jié)，它實(shí)際上像引子一樣，引導(dǎo)著八十回以后的另外一個(gè)情節(jié)。比如說(shuō)四十一回《櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲(chóng)》，寫(xiě)劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，她帶著外孫板兒，忽見(jiàn)奶子抱了大姐兒來(lái)，那大姐因抱著一個(gè)柚子玩的，忽見(jiàn)板兒抱著一個(gè)佛手，便也要佛手，于是板兒和大姐將手中的柚子和佛手互換了。脂批：“小兒常情，遂成千里伏線(xiàn)?！薄拌肿蛹唇裣銏A之屬也，應(yīng)與緣通。佛手者，指迷津者也。以小兒之戲，暗透前后通部脈絡(luò)，隱隱約約，毫無(wú)一絲漏泄?！鼻蓛汉桶鍍航袢找呀Y(jié)紅絲繩。以后賈家敗落，劉姥姥救出巧姐，巧姐嫁給了板兒。

5.化用典故法。

我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在卷帙浩繁的典籍里，有很多的故事都凝結(jié)成了成語(yǔ)，這些成語(yǔ)仍然鮮活在我們今天的語(yǔ)言之中。曹雪芹又非常巧妙地把這樣一個(gè)文化習(xí)俗運(yùn)用到小說(shuō)創(chuàng)作之中，為情節(jié)的發(fā)展起到了暗示的作用。第三十七回《秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題》中，大家互起別號(hào)，探春道：“當(dāng)日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名瀟湘竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛(ài)哭，將來(lái)他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后都叫他作瀟湘妃子就完了”，于是黛玉別號(hào)“瀟湘妃子”。如果說(shuō)林黛玉是娥皇，那么誰(shuí)是女英呢？就是史湘云，史湘云的“湘”，就是湘妃的“湘”。你再看她冊(cè)子的判詞里寫(xiě)道：“富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛”，還有《樂(lè)中悲》曲子里寫(xiě)的：“終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷！”都是這個(gè)典故。所以帝舜象征寶玉，娥皇和女英象征林黛玉和史湘云，我們據(jù)此可以猜想，在小說(shuō)的后半部分，寶玉和湘云之間應(yīng)該有點(diǎn)故事。

讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我們了解了“草蛇灰線(xiàn)”這一《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的最基本的全局的藝術(shù)手法的話(huà)，一路讀來(lái)該會(huì)有多少會(huì)心頓悟，多少掩卷遐思，其間的審美體驗(yàn)又會(huì)增加多少！

★作者單位：陜西省榆林市蘇州中學(xué)。