語(yǔ)文課堂的“導(dǎo)”和“引”

【摘要】課堂教學(xué)是否成功關(guān)鍵在于能否激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其積極性。本文主要是從課堂教學(xué)的“導(dǎo)”和“引”進(jìn)行了論述。一是激情導(dǎo)入，引人入“境”，“境”在此指的是學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，適應(yīng)教學(xué)環(huán)境。一是巧生疑云，引人入“勝”，即是巧妙地制造些疑問，激發(fā)他們的興趣。

【關(guān)鍵詞】激發(fā)興趣 激情導(dǎo)入 巧生疑云

學(xué)習(xí)興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有著十分重要的作用，教師在教學(xué)過(guò)程中，只有在教法上下功夫，重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，利用課堂教學(xué)或是其它的活動(dòng)來(lái)激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的興趣。下面我就一堂課的教學(xué)來(lái)談個(gè)人的做法和感想。

一堂課45分鐘，教學(xué)過(guò)程大致可以分兩個(gè)環(huán)節(jié)——“導(dǎo)”和“引”。就語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，教師的引導(dǎo)，就是要把學(xué)生引入課文中來(lái)。讓其聽，讓其讀，讓其想，再體會(huì)到的樂趣說(shuō)出來(lái)，大家一起分享，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。那么，如何來(lái)導(dǎo)引呢？

一、激情導(dǎo)入，引人入“境”

“境”在此指的是學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，適應(yīng)教學(xué)環(huán)境。這主要適用于導(dǎo)入階段。上課鈴響，學(xué)生進(jìn)入教室，但大多數(shù)學(xué)生仍是身在教室心在操場(chǎng)，其精神狀態(tài)還停留在剛才玩的活動(dòng)上，如果教師的開場(chǎng)簡(jiǎn)單無(wú)趣，那么學(xué)生很難馬上平靜下來(lái)。這樣就有可能使課堂的前十分鐘甚至于整堂課的效果很差。因而，教師必須在“導(dǎo)”字上下功夫，使學(xué)生能很快地進(jìn)入“課文”，走入學(xué)習(xí)內(nèi)容之中。至于導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，則要因文而異，因人而異，而且最好能把教學(xué)內(nèi)容與班級(jí)學(xué)生的實(shí)際結(jié)合起來(lái)。

如教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》這一課，教參的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)是這樣的：“前面我們學(xué)習(xí)的《三國(guó)演義》《水滸傳》都是明代話本小說(shuō)。文人在話本的編輯加工過(guò)程中，又模擬話本寫作，進(jìn)而出現(xiàn)了擬話本。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)選自于小說(shuō)集《警世通言》中的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》。”這段話，文字不多，卻清楚地介紹了擬話本小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程，知識(shí)性極強(qiáng)。但是，它對(duì)于學(xué)生的吸引力卻有限。于是，針對(duì)于班里學(xué)生的實(shí)際，我把導(dǎo)入方式改了一下：

1.現(xiàn)在天很熱，大家下午都感到很累，上課的精神都不大好，考慮到這一點(diǎn)，我們今天暫不上課，先來(lái)聽聽歌。要求大家在聽的時(shí)候，稍微認(rèn)真一點(diǎn)，聽聽這首歌唱的是什么，聽完之后能不能說(shuō)出它的名字和主要內(nèi)容。

2.音樂響起：“孤燈夜下，我獨(dú)自一人坐船頭，船倉(cāng)里有我杜十娘在等著我的郎……”

3.學(xué)生聽完歌之后，教師提問：“大家知道這首歌的名字叫什么？（《杜十娘》，學(xué)生異口同聲地回答）從大家的回答中可以看出，大家對(duì)這首歌還是比較熟悉的，但大家知不知道這杜十娘是什么人，你們對(duì)于她有什么樣的評(píng)價(jià)呢？”同時(shí)，幻燈出示《杜十娘》的歌詞，學(xué)生邊看思考。

4.學(xué)生發(fā)言：杜十娘是個(gè)煙花女子；溫柔、體貼、多才多藝、深愛郎君……

5.大家也可能知道，《杜十娘》這道歌的歌詞是作者根據(jù)明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍的小說(shuō)集《警世通言》中的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》改編的。那么，馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)中對(duì)杜十娘又是怎樣刻畫的呢？大家下面閱讀課文，了解故事情節(jié)，歸納一下杜十娘的形象。

至此，教師就完成了課文的導(dǎo)入，學(xué)生的閱讀興趣也被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

二、巧生疑云，引人入“勝”。

“好的開端是成功的一半”，但畢竟只是一半。如何來(lái)成功另一半呢？我認(rèn)為，得“巧生疑云，引人入勝”。即是巧妙地制造疑問，激發(fā)學(xué)生的興趣。

例如教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》這一課，在前面的激情導(dǎo)入之后，為了使學(xué)生已調(diào)動(dòng)起來(lái)的積極性能夠繼續(xù)保持下去，我趁熱打鐵不時(shí)拋出了一些讓人生疑的問題：

1.對(duì)比文中與歌中的杜十娘，似乎有些不同，前者剛烈，后者溫柔，似乎矛盾，真的矛盾嗎？（此問的作用在于讓學(xué)生了解局部與整體的關(guān)系以及文學(xué)形象的再創(chuàng)造）

2.杜十娘的香消玉殞讓人惋惜，其悲慘的遭遇更是讓人同情，那么，造成她悲劇的根源是什么？有一道這樣的選擇題：

A.孫富見色起歹意，重金引誘李甲，斷人恩愛；李甲對(duì)愛情動(dòng)搖不定，背信棄義。

B.兩人地位懸殊，而且李甲懦弱，害怕自己的父親，對(duì)愛情搖擺不定，不敢把杜十娘帶回家。

C.封建社會(huì)根深蒂固的門第觀念和男尊女卑的世俗觀念。

D.封建娼妓制度和當(dāng)時(shí)社會(huì)的追求。

這道選擇題一出現(xiàn)，學(xué)生們議論紛紛，A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)中，主要爭(zhēng)議集中在A、C這兩個(gè)上，最終確定為C，因?yàn)椋憾攀餂]有人身自由，李甲沒有把杜十娘看作與自己有對(duì)等地位的人，仍把她看作玩物；這是除了個(gè)人道德品質(zhì)的因素外，起主要作用的還是當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)。由于男尊女卑，女人向來(lái)被看作是男人的附屬物，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，女人從來(lái)就沒有真正的人身自由，因而被占主導(dǎo)地位的男人們玩弄、買賣。李甲就是這樣來(lái)對(duì)待杜十娘的，所以，盡管最后不是由他出錢贖出杜十娘，他卻理直氣壯地把杜十娘給賣了。杜十娘正是因?yàn)榭辞宄诉@一點(diǎn)，她不想被玩弄被買賣，所以她才毅然決然地投身于滾滾的波濤之中，不僅是抱著對(duì)愛情的絕望，更是為了向這個(gè)不平的世界表示抗?fàn)帯倪@個(gè)角度來(lái)說(shuō)，造成杜十娘悲劇的根本原因是不合理的封建制度，是它，把杜十娘逼進(jìn)了濤濤的江水之中，是它，造成了無(wú)數(shù)個(gè)杜十娘的悲劇。

又如教學(xué)《孔雀東南飛》這一課，對(duì)于造成劉蘭芝焦仲卿悲劇的原因，經(jīng)過(guò)討論，大體上有以下幾條：

（一）性格的悲劇

1.劉蘭芝性格剛烈，不同焦母和劉兄妥協(xié)。

2.焦仲卿性格軟弱，開始有幻想反抗不堅(jiān)決。

3.當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。

（二）社會(huì)的悲劇

封建家長(zhǎng)制度下，為維護(hù)家長(zhǎng)的權(quán)威，家長(zhǎng)所表現(xiàn)出來(lái)的蠻橫、殘酷、專制是悲劇產(chǎn)生的重要原因。劉蘭芝、焦仲卿所處的社會(huì)條件并不是他們自己選定的，而是既定的。在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他們面臨的抉擇只有兩種可能：或者向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以死來(lái)維護(hù)兩人的愛情誓約。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但是因?yàn)樗麄儗?duì)愛情的堅(jiān)貞，就注定了悲劇的產(chǎn)生。

討論到這里，大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為已經(jīng)很完備了，而且很多教學(xué)參考資料也是這樣歸納的。這時(shí)，我又拋出一個(gè)疑問：“劉蘭芝剛強(qiáng)，焦仲卿軟弱，結(jié)果造成了他們婚姻的悲劇，如果劉蘭芝不剛強(qiáng)焦仲卿不軟弱，或是兩人都剛強(qiáng)抑或是兩人都軟弱，那么，結(jié)局會(huì)是怎樣呢？”這個(gè)問題一提出，馬上在學(xué)生中間引起了很大的興趣。最后在師生們的共同努力下，大家作了如下的論證：

1.即使劉蘭芝軟弱，焦仲卿亦軟弱，其結(jié)果還是悲劇。劉蘭芝、焦仲卿雖不可重生，但這樣的事例在中國(guó)封建社會(huì)卻是屢見不鮮的。比《孔雀東南飛》稍早一些的《古詩(shī)十九首》中的《上山采蘼蕪》就可以作為旁證。“上山采蘼蕪，下山逢故夫，長(zhǎng)跪問故夫，新人復(fù)何如，新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。”“新人從門入，故人從閣去。”“新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈馀，將縑來(lái)比素，新人不如故。”全詩(shī)通過(guò)兩人問答形式，含蓄地表達(dá)出了各自對(duì)過(guò)去婚姻的懷念，很自然地反映出他們現(xiàn)在婚姻的不幸福。

2.即使二者都很剛強(qiáng)，他們的婚姻也還是悲劇。我們同樣可以從封建社會(huì)的婚姻中找到證據(jù)。美麗動(dòng)人的梁山泊與祝英臺(tái)的故事就是最好的明證。

因此說(shuō)來(lái)，焦劉二人的婚姻不是由于性格造成的，而是由于當(dāng)時(shí)的制度造成的。

學(xué)生通過(guò)這樣的討論，就很深入地理解了這篇文章的內(nèi)容，還在討論中拓寬了自己的知識(shí)面，煅煉了分析問題的能力。

★作者單位：廣東省汕頭市潮陽(yáng)南僑中學(xué)；廣東省汕頭市潮陽(yáng)南僑中學(xué)。