用陌生的眼光來(lái)審視世界

調(diào)動(dòng)你的體驗(yàn)，發(fā)揮你的想象，以下體驗(yàn)?zāi)阋欢ú粫?huì)陌生！唐代王維的《山中與裴秀才書(shū)》中的“北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。”請(qǐng)看，藍(lán)田山的冬夜圖，有靜有動(dòng)，有聲有色，如一幅水墨國(guó)畫(huà)，著墨淡雅，用筆清疏，寫(xiě)意傳神，基調(diào)寂靜而清幽，把你帶入一個(gè)自然和諧的世界，那里充滿了生命活力的一切也許是人們視而不見(jiàn)的；南唐后主李煜的詞“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，含蓄地將愁思的長(zhǎng)流不斷、無(wú)窮無(wú)盡與滔滔水勢(shì)聯(lián)系在一起，既富哀怨亦蘊(yùn)大氣，讓人不由自主的陷入了這奔涌而出的憂郁之中，給了你不曾有過(guò)的關(guān)于愁緒的新鮮體驗(yàn)；北宋的王禹偁的“夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。”這些新奇的語(yǔ)句把我們帶入一個(gè)全新的視野，在作者眼里，如此之多的事物竟然詩(shī)意地關(guān)聯(lián)在一起，這種體驗(yàn)在平庸的日常生活中是難尋蹤跡的。

葉燮提出：“若夫詩(shī)，古人作之，我亦作之，自我作詩(shī)而非述詩(shī)也。故凡有詩(shī)謂之新詩(shī)。……必言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)，而后為我之詩(shī)。”石濤亦有精彩之論：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生我之面目，古之肺腑不能入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉。”由此可見(jiàn)，藝術(shù)有一種使人“興”的超越功能。詩(shī)人、作家、戲劇家、雕塑家、音樂(lè)家等等，都是通過(guò)他們的藝術(shù)創(chuàng)造把欣賞者引入一個(gè)新的世界，以一種陌生的眼光來(lái)審視一個(gè)陌生的世界。

由此可見(jiàn)，藝術(shù)形式的創(chuàng)新決非只是花樣翻新，而是打碎我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的遮蔽性，還欣賞者一副新鮮的兒童眼光。兒童眼光就是一種陌生的眼光，用陌生的眼光去看世界，發(fā)現(xiàn)世界的美麗與驚人。無(wú)論是學(xué)生的學(xué)習(xí)，還是教師的教學(xué)，其實(shí)就是我們能用自己那陌生的眼光去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的精彩。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福道路上來(lái)。”

如果要想給自己增添樂(lè)趣，使上課不再是無(wú)聊的勞役，那么作為教師就應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地把自己引導(dǎo)到從事教育研究這條幸福的道路上來(lái)。不研究事實(shí)就沒(méi)有預(yù)見(jiàn)和創(chuàng)造，就沒(méi)有豐富而完滿的精神生活，就不會(huì)對(duì)教育工作產(chǎn)生興趣。只有研究和分析，才能使教師從平凡的事物中看出新內(nèi)容、新特征、新細(xì)節(jié)，才能感受教育工作的真正意義，享受教育的快樂(lè)和幸福。在我的語(yǔ)文課上，就曾經(jīng)有過(guò)這種瞬間感受帶來(lái)的快樂(lè)體驗(yàn)。

一次倒翻墨水的意外，催生了學(xué)生從不同的角度來(lái)說(shuō)寫(xiě)他們的所見(jiàn)所聞所感的欲望。于是，筆者充分利用這突發(fā)事件，請(qǐng)其他三位坐在墨水倒翻著前后的同學(xué)，講關(guān)于這個(gè)墨水打翻的同一內(nèi)容。有的還原場(chǎng)景，有的摹寫(xiě)心理，有的甚至展開(kāi)奇思妙想，創(chuàng)作出一幕生動(dòng)的舞臺(tái)劇！

每個(gè)人有自己的特色，而不同思維碰撞的過(guò)程更是一種美妙享受。生活正是有了這份不同才顯得更加多彩。學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，欣賞相互之間的差異，更是一種自我提升的過(guò)程。加一點(diǎn)陶詩(shī)旻的陽(yáng)光，添一點(diǎn)楊森良的博學(xué)，多一點(diǎn)章雯迪的幽默……讓不同的色彩交織，畫(huà)出斑斕的圖景！

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。” 要讓學(xué)生的文章思想活躍，細(xì)心觀察生活是最好的途徑。只有不斷地關(guān)注身邊的小事，方能向清渠中不斷加入活水，使心靈保持靈敏，才思保持敏捷，亦因如此，學(xué)生的才智就會(huì)在字里行間汩汩流淌。作為教師，要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨的習(xí)慣，及時(shí)捕捉并記錄瞬間閃現(xiàn)的思想火花。從關(guān)注生活到寫(xiě)作，既有蛹蟲(chóng)化碟的痛苦，更有新鳥(niǎo)破殼的喜悅。

如果我們真正把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)作為一項(xiàng)語(yǔ)文能力培養(yǎng)，我們就應(yīng)該提倡和尊重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)。只要學(xué)生們對(duì)這一意外的墨水打翻事件的主題及對(duì)同學(xué)的講話內(nèi)容的評(píng)判分析能夠自圓其說(shuō)，就應(yīng)該予以充分的肯定。這樣學(xué)生會(huì)學(xué)得更主動(dòng)，學(xué)得更活躍，學(xué)得更積極，學(xué)得更有效，迸發(fā)出了更強(qiáng)烈的探求精神，讓自己的情感與思想更加直現(xiàn)出來(lái)，從而充分顯示主體參與的內(nèi)蘊(yùn)力和創(chuàng)造力。

其實(shí)，學(xué)生生活世界中的一切，均具有無(wú)盡的教育價(jià)值。教學(xué)的重要使命是創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生的心靈直接面對(duì)生活世界，在“司空見(jiàn)慣”和“理所當(dāng)然”中產(chǎn)生有意義的問(wèn)題，在探究問(wèn)題中產(chǎn)生自己的觀念。杜威指出：“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是真實(shí)而生氣勃勃的生活。像他在家庭里，在鄰里間，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所經(jīng)歷的生活那樣。”如果教學(xué)脫離了學(xué)生的生活世界，將孩子真實(shí)的理解與體驗(yàn)遮擋在心靈之外，變成蒙蔽孩子心靈的帷幕，逐漸導(dǎo)致人的心靈和生活的荒漠化，人就不能被稱(chēng)為一個(gè)“整體的人”，他將成為馬爾庫(kù)塞所言的“單向度的人”。因此，教學(xué)應(yīng)該在學(xué)生的生活世界中關(guān)注教育意義的建構(gòu)，在現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)注師生之間的對(duì)話與理解，追尋富有意義的、充滿人性的教育。

教育是一個(gè)創(chuàng)新的的天地。教師生活會(huì)因研究而不斷豐富起來(lái)，教育的幸福因創(chuàng)造而獲得意義。研究可以提升教師的幸福感，可以讓自己的心靈變得深刻。只有做一名創(chuàng)造型的教師，讓研究成為自己的行為方式，我們每天的生活才會(huì)新鮮、有趣，才不會(huì)是“重復(fù)每天不變的旋律”，個(gè)人的價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。

詩(shī)意的生存就是用美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)我們自己，傾聽(tīng)我們自己，改變我們自己，塑造我們自己！從日常生活的工具理性的壓制中解脫出來(lái)，把審美的觀念引入生活，就是提升我們自己，以美學(xué)的思維來(lái)締造我們自己的生活，發(fā)揮我們自己的藝術(shù)潛能吧！

總之，詩(shī)意的生存是未完成的，是開(kāi)放的，是需要不斷更新的。它需要的不是條條框框，也不是原理命題，而是你的親歷實(shí)踐，你的美學(xué)智慧！

[作者通聯(lián)：浙江德清高級(jí)中學(xué)]