怎樣理解《屈原列傳》中的“曰以為”

《屈原列傳》中有這樣一段話：懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因饞之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

在這段話中，第二個(gè)“曰”字和“以為”連在一起，同時(shí)出現(xiàn)，令很多讀者感到莫名其妙，懷疑這個(gè)“曰”字可能是衍文，但又缺乏依據(jù)。課本對(duì)此未作注釋，很多教師也無(wú)法向?qū)W生作出解答，于是往往這個(gè)問(wèn)題只好作為一個(gè)疑點(diǎn)擱置下來(lái)。

歷史上也有一些學(xué)者對(duì)此處“曰”和“以為”的連用持問(wèn)題說(shuō)。如金代王若虛在《滹南遺老集·史記辨惑》中認(rèn)為“曰以為”有誤，清代張文虎在《校刊史記集解索隱正義札記》中則懷疑“曰”是衍文等等。但這些學(xué)者同樣只是存疑，沒(méi)有確切的依據(jù)。

那么，這里的“曰”、“以為”連用究竟是怎么回事？是否果真存在衍文的問(wèn)題？筆者多方搜尋有關(guān)研究資料，發(fā)現(xiàn)今人學(xué)者吳金華和富金壁在各自相關(guān)論文中論及了這個(gè)問(wèn)題，覺(jué)得各有一定的道理。兩位學(xué)者從不同角度進(jìn)行研究，都認(rèn)為“曰”、“以為”的連用是古漢語(yǔ)中的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，不存在衍文或其它問(wèn)題。

吳金華在《古文中的同義詞連用》（江蘇教育出版社《古文獻(xiàn)研究叢稿》）中認(rèn)為，漢語(yǔ)同義復(fù)詞雖然以雙音結(jié)構(gòu)為常例，但古文中也有不少與同義復(fù)詞相似的結(jié)構(gòu)，即由同義詞連用而形成的詞組或短語(yǔ)。“曰以為”就是其中之一，由單音節(jié)詞“曰”和雙音節(jié)詞“以為”并列而成，在句中充當(dāng)謂語(yǔ)的成分，其用法相當(dāng)于“曰”。無(wú)獨(dú)有偶，吳金華還從《史記·三王世家》中舉出了“曰以為”的另一個(gè)例證：“臣青翟等竊與列侯臣?jí)鄢傻榷呷俗h，皆曰以為尊卑失序。”并指出，“曰”和“以為”各自單用時(shí)，既有相同之義，又有不同之點(diǎn)；但是，當(dāng)兩者連用的時(shí)候，一般都是泛指大意而不強(qiáng)調(diào)其中的差別。他認(rèn)為，古人連用兩個(gè)、三個(gè)乃至四個(gè)同義詞，無(wú)非是為了完足語(yǔ)義與強(qiáng)化語(yǔ)氣，這種現(xiàn)象反映了古代語(yǔ)言中的某些真實(shí)情況；可以推斷，這類迭床架屋式的詞組和短語(yǔ)，在古人口頭語(yǔ)中習(xí)用已久。

富金壁在《古代漢語(yǔ)中的“V+以為”結(jié)構(gòu)》（北大中文論壇，2004年5月23日）中認(rèn)為，古代漢語(yǔ)中有一種“V+以為”結(jié)構(gòu)，其整體意義就相當(dāng)于“V+以為”。其中“以為”用來(lái)引出見(jiàn)解、觀點(diǎn)，“V”則多說(shuō)明其表達(dá)方式。“V”多是表言語(yǔ)行為的動(dòng)詞，他從《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《晉書》和《日知錄》等文獻(xiàn)中，列舉了“V+以為”結(jié)構(gòu)的大量書證。例如：“及絳侯免相之國(guó)，國(guó)人上書告以為反，征系清室。”（《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》）“莽故大司馬，辭位辟丁、傅，眾庶稱以為賢。”（《漢書·何武傳》）“劉淑……上疏以為宜罷宦官，辭甚切直。”（《后漢書·黨錮列傳》）“及曜自攻洛陽(yáng)，勒將救之，其群下咸諫以為不可。”（《晉書·藝術(shù)列傳》）等等。《三王世家》和《屈原列傳》中的“曰以為”也屬于這種結(jié)構(gòu)形式。他認(rèn)為，“V+以為”結(jié)構(gòu)比較緊密，在古漢語(yǔ)中比較活躍，史書中尤為習(xí)見(jiàn)。

富金壁進(jìn)一步指出：“V+以為”結(jié)構(gòu)既然比較固定，那么，“Ｖ”與“以為”之間一般不宜點(diǎn)斷。他針對(duì)《屈原列傳》在頗多版本中，“曰以為”被點(diǎn)斷，“曰”字被定為衍文甚至被徑直刪除的現(xiàn)象，明確指出：“實(shí)際上，這個(gè)句子乃是‘V+以為’結(jié)構(gòu)較早的、最為典型的例證。‘曰’不可能是衍文。……有人認(rèn)為‘曰’與‘以為’語(yǔ)義重沓，這是誤解：‘曰’正說(shuō)明了‘以為’所引出見(jiàn)解的表達(dá)方式。且‘曰’之有無(wú)，表達(dá)效果不同：有‘曰’則生動(dòng)形象，無(wú)‘曰’便平淡呆板。這正是‘Ｖ＋以為’結(jié)構(gòu)在表情達(dá)意方面的妙用。”吳金華也認(rèn)為“曰以為”不能點(diǎn)斷割裂：“在‘曰’字后逗斷，不僅‘以為’二字成為多余，‘也’字也無(wú)處存身了。”

總之，吳、富二位學(xué)者的研究雖然視角不同，但結(jié)論相似，都認(rèn)為“曰以為”之類說(shuō)法本是古漢語(yǔ)特有的表達(dá)方式之一，其中并沒(méi)有衍文，且不宜點(diǎn)斷。兩位學(xué)者的研究成果，為我們重新認(rèn)識(shí)這個(gè)多年懸而未決的問(wèn)題，提供了新的思路和借鑒。中學(xué)語(yǔ)文教材和教參也可以適當(dāng)吸收或介紹這些研究成果，作為中學(xué)師生釋疑解惑的參考。當(dāng)然，相較而言，筆者更認(rèn)同富金壁先生的觀點(diǎn)，因?yàn)槠湟暯歉鼮樾路f獨(dú)到，論據(jù)更為周全充分，因而論證更有說(shuō)服力，更易于為學(xué)界所接受。

[作者通聯(lián)：河南固始教師進(jìn)修學(xué)校]