作文就是生活

葉圣陶關于教學的精辟論述是他長期教學實踐的結晶，也是他從事寫作、編輯、理性思考成果的總結。綜觀葉老關于作文教學的精湛論述，我們可以看出他十分強調作文與生活的關系。“作文是生活”是葉老作文教學思想的核心所在。

一、作文——生活的一部分

“一種興趣，同時仿佛感受一種壓迫，非把這些表現成為一個完好的定形不可。根據這兩個心理，我們就要說話、歌唱，做出種種動作，創造種種藝術，而效果最普遍，使用最便利的，要推寫作。不論是愚者或文學家，不論是什么原料什么形式的文字，總之，都是由這兩個心理才動手寫作，才寫作成篇的。”①這樣看來，人們只要有生活經歷，有思想感觸，張開嘴巴就是說話，拿起筆來就是作文，那么，寫作就猶如說話一樣，變得一點也不神秘，一點也不特殊。古今中外的許多事實都反復證明了這點。但同時，葉老又強調，我們必須把寫作當作一件極嚴正的事，猶如說話一樣。因為，在葉老看來，作文猶如說話一樣，是我們有所表白、有所興感而作文的。所以，為了達到表白、興感的目的，我們必須秉著“求誠”的態度，我們必須把每次作文的歷練作為一次生活的歷練、做人的歷練，這里其實就是指出了“作文”與“做人”是統一的。他在《答章熊的信》中說“話與文都是不可以‘做作’的，有幾分品德知識能力只能說幾分話，寫幾分文，不會打折扣，不會超過增多。所以，說和寫似技能而又非技能，實際是其人的表現，一封信如此，一部小說如此，一首詩如此。”②這段話極精辟地闡明了“作文”與“做人”的關系，說明了在寫作活動中人格因素所占的地位和所起的作用。作文中說真話，抒真情，是學習做真人的一次歷練。另外，葉老還指出，“在作文中我們對語言文字的追求，說得深一點，就是對生命的追求。”“語言文字的習慣不良，毛病不僅出在語言文字的習慣不良，也就是這個人的思想習慣不良，發表習慣不良。”③總之，我們必須把作文看作一件既尋常而又認真的事。他反復告誡我們，這并不是為作文才這樣做的，我們要做個有用的人，要做一個健全的現代公民，就不得不這樣做。可想而知，一個對待作文隨便的人，對待生活也會隨便，就談不上是健全的公民。

二、生活——作文的源泉

關于作文教學，葉老在闡明作文與生活的關系的另一個重要觀點就是“作文源于生活”。葉老說：“生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然，活潑地流個不停歇。”④這非常形象地說出了生活與作文的關系。在這里葉老所指的生活不是一般的庸俗虛偽的生活而是指充實的生活，他指出“惟有充實的生活是汩汩不盡的泉源，因為生活充實，除了不寫，寫出沒有不真實，不懇切的，絕沒有虛偽膚淺的弊病。”⑤所以，葉老一直認為要寫出好的文章，必須要有充實的生活，他明確地告誡我們：“生活充實，才會表白出、抒發出真實的深厚的情感來。生活充實的涵義，應是閱歷得廣，明白得多，有發現的能力，有推斷的方法，性情豐厚，興趣饒富，內外合一，即知即行，等等。”⑥只有到這一步才不會再說虛妄不誠的話。這其實是說，只要我們有著充實的生活就可以寫出“誠實的自己的話”；只要以充實的生活作為源頭，學生才會不息地傾注真實的文字來。在葉老的作文教學思想中，誠實除了要求原料真實、深厚，態度嚴肅、誠懇外，另外還要求在那旁描述的文章里，觀察得周至。要達到后一種誠實必須有較強的發現、觀察能力，這也是充實生活的一個表現。在談到創作時，葉老反復強調“我們的生活充實到某種程度，自然界要說某種的話，也自然能說某種的話。譬如孩子，他熟識了人的眨眼，這回又看見星的妙美的閃耀，便高興地喊道：‘星在向我眨眼了。’他運用他的觀察力、想象力，使生活向著充實的路，這時候自然要傾吐這么一句話，而傾吐出來的又恰好表達了他的想象和歡喜。大文學家寫出他的每一篇名作，也無非是這樣的情形。”⑦為求得充實的生活，葉老強調作文教學首先要鼓勵和引導學生不斷向著求生活充實的路走去，從生活中獲取原料。怎樣才能求得充實的生活呢？為此，葉老已經給我們指出了正確的途徑。

一是訓練思想。一切思想均來源于生活。杜威一派的見解以為思想的起點是實際上的困難，因為要解決這種困難，所以要思想。思想的結果，疑難解決了，實際上的活動照常進行。有了這一番思想作用，經驗更豐富一些，以后應付疑難境地的本領就更增長一些。思想起于應用，終于應用；思想是運用從前的經驗來幫助現在的生活，更預備將來的生活。葉圣陶完全同意杜威的見解，認為這種從生活經驗中得來的思想必定會使生活的充實性無限地擴大開來。談到經驗，葉圣陶認為不只是零零碎碎地承受種種見聞接觸的外物，而是認清楚它們，看出它們之間的關系，使之成為我們所有的東西。各人的經驗有深淺廣狹的不同。所謂愚者，只有很淺很狹的一部分，僅足維持他們的勉強的生活，除此以外就沒有什么了。這個原因當然在少接觸，而接觸的多少不在乎外物的來不來，乃在乎主觀的有意與無意。無意應接外物，接觸也就少了。所以，我們要經驗豐富，應該有意地應接外物，常常持一種觀察的態度。寫作須有經驗，經驗來自觀察，要作文必須先做生活的有心人，先獲取寫作的原料，觀察是作文的第一步工作。

二是培養感情。葉圣陶認為情感與思想是“互相聯涉，分割不開的”，“有了真切的經驗、思想，必將引起真切的情感；成功則喜悅，失敗則痛惜，不特限于一己，對于他人也會興起深厚的同情。這喜悅之情的享受與痛惜之后的奮發，都足以使生活愈加充實。人是生來就懷著情感的核的，如能好好培養，自會抽芽舒葉，開出茂美的花，結得豐實的果。生活永遠涵濡于情感之中，就覺這生活永遠是充實的。”⑧葉老不但指出了情感在作文中是不可或缺的因素，而且還強調了這種情感“不特限于一己”，還應波及“他人”，這實際上已經點明了作文應該受到高尚精神情感的導引和制約。

三、葉圣陶作文教學思想對我們的啟示

目前，中學生對作文的畏難情緒和厭煩心理十分嚴重。學生作文難、怕作文，其中的一個主要的原因就是學生作文時，不知該寫些什么，其實究其底也就是沒有找到作文的泉源——充實的生活，生活積累有限，不夠豐富。作為寫作的主體——學生，若能認真地體會葉老的作文教學思想，定能悟出真諦，受到教益，既有求誠的態度又明確了求誠的途徑，努力從生活出發，透過觀察和思考來訓練思想，培養感情，那提起筆來就能寫出“誠實的自己的話。”

令我們感到欣喜的是，新一輪的課程改革所頒布的《語文課程標準》中提出的許多教學理念正體現了葉老的一些作文教學思想。

一是注重積累。《語文課程標準》在教學實施建議中指出，“應該注重積累，而且更強調生活的積累。”《語文課程標準》提出“為學生的自主寫作提供有利的條件和廣闊空間”這實則在宏觀上為學生的生活積累指明了方向，注重留心觀察周圍的事物，關注自然、社會、人生。“多角度的觀察生活，發現生活的豐富多彩，捕捉事物的特點”從方法上強調了觀察、思考。“有意識地豐富自己的見聞”。這些論述與葉老所強調的“我們要經驗豐富，應該有意地應接外物，持觀察的態度。”“接觸的多少不在乎外物的來不來，乃在乎主觀的有意與無意”⑨是一脈相承的。

二是注重綜合性學習。綜合性學習是《語文課程標準》的一個亮點，《語文課程標準》指出：“溝通課內外，充分利用學校、家庭和社區的教學資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生學習空間，增加語文實踐的機會。”所以在教學中應積極引導學生參加一些社會實踐活動，開發和利用各種課內外教學資源，讓學生做生活的有心人，只要有了充足的“源”自然有取之不盡的活水來。綜合性學習就內容來看，不僅著眼于語文學科的知識，還注重跨學科的學習，更多的是強調學生從生活中學習，這些理念與葉老所說的“要進一步給經驗洗練，不僅是國文和各科的事，而是我們整個生活的事。”是相吻合的，要求把學生的視野投入整個生活。

綜觀葉老的作文教育思想，再體會一下《語文課程標準》的一些理念，我們不難發現其間的許多繼承性。可見我們的語文教學理念和實踐是遵循老一輩教育家的思想一路走過來的，這正體現了我們這次課程改革是“站在巨人肩膀上的飛躍”的一大特點。

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參考文獻：

①②④⑥⑦⑧⑨葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社，1980版。

③⑤《葉圣陶論創作》，上海文藝出版社，1982版。

[作者通聯：湖南湘潭第三中學]