尋常一樣窗前月,才有梅花便不同

“思辨”一詞在詞典上的意思是：①哲學(xué)上指運用邏輯推導(dǎo)而進行純理論、純概念的思考。②思考辨析。因為本文要討論的主要是高考作文的寫作，所以重點選擇第二個義項來探討。

為什么選擇“思辨”一詞來探討作文寫作呢？這是因為，“思辨”一詞在當(dāng)下高考作文的寫作狀態(tài)中既稀缺又熱門，說稀缺是因為目前能夠體現(xiàn)思辨性的作文不多；說熱門又正是因其稀缺性所引起的，很多教師或教育工作者都關(guān)注到了這個問題并提出了許多見解。筆者也在此湊湊熱鬧，談?wù)勛约簩@個問題的看法。

結(jié)合“思辨”的詞典意思，筆者認(rèn)為思辨應(yīng)該是思想性和辯證性的統(tǒng)一：一是要有思想震撼力，有一定的哲理（思想深度）；二是具有辯證性思維，能用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點看問題分析問題，能做到正確把握對立與統(tǒng)一、個性與共性、本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、過程與結(jié)果、原因與結(jié)果、必然與偶然、全局與局部、具體與抽象、有限與無限、正面與反面等等關(guān)系。

由以上可以看出，思辨性在作文寫作中的重要性可見一斑，那么高考作文的思辨性該如何體現(xiàn)呢，下面筆者談?wù)勛约旱穆姟?/p>

一、思辨出深

高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)重要的一條就是深刻，而深刻是思辨結(jié)出來的碩果。很多學(xué)生最大的缺點就是思考淺嘗輒止，不愿做深入細(xì)致地分析；或者講大道理，泛泛而談，不愿從小的角度切入；或者羅列材料眉毛胡子一把抓，不分輕重詳略。因此，作文一定要做到“慎思之，明辨之”。從思辨走向深刻，那么，怎樣在思辨的基礎(chǔ)上做到深刻呢？

1.選材要嚴(yán)，開掘要深。對材料要嚴(yán)格取舍，選取最能表現(xiàn)主題思想的材料，盡量開掘它所蘊藏的時代精神和社會意義，從題材中提煉出深刻的主題來。同時要善于由淺入深，不斷提升思維高度。哲學(xué)家王夫之曾說過“才以用而日生，思以引而不竭”（《周易外傳》卷四），也就是說，看問題時，要多設(shè)疑，處理好原因與結(jié)果的關(guān)系。文章的立意不要停留在“是什么”上，更應(yīng)在“為什么”上深入開掘，要放在整個社會、國家、民族、時代、歷史，文化、人性、教育等大背景下去思考，挖掘原因。比如，拿2010年全國卷Ⅰ作文“有魚吃還捉老鼠”來說，就有考生用因果關(guān)系來探究，是什么原因?qū)е麓蟛糠重埲コ贼~，而捕鼠的貓越來越少呢？于是想到導(dǎo)致這一現(xiàn)象的責(zé)任不在貓本身，而在貓的主人對它的寵養(yǎng)，于是生發(fā)出了現(xiàn)實生活中有關(guān)教育和人才培養(yǎng)的問題，是一篇非常有見解的文章。

2.在具體分析問題時要善于運用辯證法，因為一個事物一個問題總有兩個方面。說理議論時，如果只說一面，而忘記了另一面，就會犯片面性的毛病，議論文最忌這一點。當(dāng)然要運用二分法也不能“五五分成”或“各打五十大板”。我們在辯證思維的過程中，要看到事物的兩面性，但在寫作過程中，則只需就其“一面”談深談透即可。例如，“近墨者未必黑”應(yīng)重于談內(nèi)因的作用，“弄斧到班門”應(yīng)側(cè)重于談進取創(chuàng)新。

3.作文要善于運用對比，對比產(chǎn)生思辨。沒有比較就沒有鑒別，有對比才能出真理，產(chǎn)生思辨力。比如許多著名的演講家都善于運用對比來說明是非曲直，使人們充分地明了其中蘊涵的道理。馬丁·路德·金的《我有一個夢想》的演講，就運用了一連串富有對比性的現(xiàn)象，如平等與歧視、白人和黑人、財富和窮困、夢想與現(xiàn)實等，來講清楚道理，啟發(fā)人們的思考，反對種族歧視。

那么如何比較分析才能有深度呢？那就要善于正反對比或者同中求異（從相同背景的材料思辨分析尋找其本質(zhì)上的不同點）、異中求同（從不相同背景的材料思辨分析尋找其本質(zhì)上的相同）。我們的課文《過秦論》、《六國論》就是最好的典范。《過秦論》通過對“九國之師”秦、陳涉三者之間“攻”和“守”的懸殊力量的對比分析，得出的結(jié)果卻恰恰相反。為什么會出現(xiàn)這種情形呢?這正是“仁義不施而攻守之勢異也”的結(jié)果。文章就是這樣對比反襯，同中求異，揭示主旨的。而《六國論》將六國與秦國的情況和北宋與遼、西夏的情況對比，異中求同，語重心長地警告北宋王朝，切勿重蹈六國滅亡的覆轍。

再比如：抉擇之難在于不愿低頭。一個是烏江自刎，一個是臥薪嘗膽。項羽和勾踐都曾經(jīng)是逆境中的“孤兒”，卻也有著截然不同的結(jié)局。面對死亡，一向傲氣的西楚霸王因“無顏見江東父老”而身死絕境，勾踐卻忍辱負(fù)重，最終重振國威。生死的抉擇，折射了不同的人格。項羽不能選擇茍且偷生，只因他不愿低頭不愿屈服，不愿相信能屈能伸是大丈夫所為……（《難題》2010年重慶考生）

這段話作者拿項羽和勾踐進行對比，多角度、立體全方位地反映了“難題”這一主題，值得大家借鑒。

4.以小見大以其思辨性色彩，也是體現(xiàn)深刻的一種有效方法。以小見大就是抓住議論對象的主要特征，以個別體現(xiàn)一般，以點體現(xiàn)面，以片斷體現(xiàn)生活的長河。借一斑略知全豹，以一目盡傳精神，起到以一當(dāng)十的作用。例如都德的《最后一課》，通過描寫村小學(xué)教師上最后一堂法文課、向祖國語言告別的小情節(jié)來反映整個法國人民強烈的愛國主義精神。魯迅對《祝福》中祥林嫂的悲慘命運及其性格變化并沒有采取正面的敘述而是通過衛(wèi)老婆子和祥林嫂自己的口講出來的，節(jié)省了大量的篇幅，使得整篇文章簡潔精粹，震撼力強。可以說抓住了“一斑”而“略知全豹”；抓住了“一目”而“盡傳精神”。再比如，2010年上海一考生的《放寬網(wǎng)眼，讓學(xué)術(shù)長大》文章確定了“短期”與“長遠(yuǎn)”的觀點，但沒有泛泛而談各種短期與長遠(yuǎn)的情況，而是從當(dāng)下相當(dāng)浮躁的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀入手，這樣，選準(zhǔn)一個比較小的切入口來論證，使得文章的內(nèi)容非常集中緊湊，把作文寫得精煉深刻，做到了以小見大。

5.托物喻理，借物發(fā)揮。把精湛深刻的思想巧妙地寄寓在具體常見的事物中，做到深與淺的統(tǒng)一，易為讀者了解。陶鑄的《松樹的風(fēng)格》就是明證；再如，魏征的《諫太宗十思書》里一段話：“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？”就是善于運用托物喻理的方式來達(dá)到勸諫的目的。

同時，在進行分論證時，要善于運用一些能體現(xiàn)思辨性的詞語，如“固然”、“誠然”、“其實不然”、“假如”、“不過”、“但是”、“盡量”、“退一步講”、“不要……要……”；“不該……應(yīng)該……”，“不是……而是……”等等，這樣會使得整個文章更深刻，思辨色彩更濃厚。

二、思辨出新

高考作文寫作要少一些公共話語，報紙的社論，開會的報告，濫俗的大話，要多一些自己的語言，個人的聲音，獨特的感悟。我們要有創(chuàng)造性思維，當(dāng)大家看到這一面，自己力求看到那一面；大家孤立的看待事物，自己力求看出事物之間的聯(lián)系；大家看到僅僅是表面，自己力求看得深遠(yuǎn)。這樣我們的面前就會展現(xiàn)出一片嶄新的天地，我們不再平庸膚淺而是新穎深刻，從而體現(xiàn)出思辨的魅力。

1.要體現(xiàn)新，就要善于發(fā)散性思考，更要懂得逆向思考。我們的思維不要受傳統(tǒng)習(xí)慣或成型認(rèn)識的束縛，不要滿足于現(xiàn)成的方法和答案，要敢于開辟新的思維，創(chuàng)出新路子。我們的思維應(yīng)該有意識地向多個角度進行輻射，如文化與科學(xué)、歷史與現(xiàn)實、自然與社會等方面。而逆向思維，就是讓思維形成對立面，從問題的相反方向進行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識。因為思想活了，語言就不會僵化；思想僵化，語言也就枯萎了。所謂“正者自正，奇者自奇，皆隨其所發(fā)而合于理。”（《劉孟質(zhì)文集序》趙孟頫）就是這個道理。

例如，2009年四川省的命題作文《熟悉》。當(dāng)大部分考生大談熟能生巧、熟悉與陌生的關(guān)系等時，一考生采用逆向思維，反彈琵琶：熟悉，有時又是一種障礙，一種無形的溫柔的陷阱，讓人產(chǎn)生依賴。在文章中，作者認(rèn)為人們在適當(dāng)?shù)臅r候，應(yīng)該拋開熟悉，解除囚禁。這樣的作文以強烈的視覺沖擊力，給閱卷者留下了深刻的印象。再比如，2006年福建一考生的文章《抓住根本看輕其余》，就沒有受到成型認(rèn)識的束縛，作者不在諸葛亮草船借箭不足十萬支的細(xì)節(jié)末枝上糾纏，而是深入骨髓，透過借箭的現(xiàn)象去看草船借箭的智慧，提出自己的觀點：我們思考問題的時候，應(yīng)該分清哪些是重點，哪些是次要，不能拘泥于草船借箭在數(shù)目上夠不夠十萬支。觀點新穎，充滿思辨，令人刮目相看。

2.作文要新，就要善于運用一定的寫作技巧，那么欲言故藏不失為一種好方法。欲言故藏，也可理解為欲擒故縱、繞彎子、抖包袱，其實也是駁論的一種方式，具有很強的思辨色彩，即不先急于亮出觀點和分析，也不先擺理由，而是先寫一種現(xiàn)象（或人或事），由現(xiàn)象推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明體現(xiàn)該現(xiàn)象的觀點是錯誤的。要做到這一點，關(guān)鍵是能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》就很好地利用了欲言故藏的手法。他首先承認(rèn)對方說的是事實，即中國人失掉自信力了，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，而是“自欺力”，這樣，對方的觀點就不存在了。

再比如，2008年江蘇一考生的作文《好奇心》是這樣寫的：

有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見：那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有也罷。

試問：真正的好奇心又為何物呢？

真正的好奇心需要思考。如帕斯卡爾所言：“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過是強大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。

這篇作文不先寫自己對好奇心的真實看法，而是倒轉(zhuǎn)一筆，先寫一些看似“好奇心”的現(xiàn)象，最后亮出自己的觀點，峰回路轉(zhuǎn)，思辨色彩強烈。

三、思辨出采

一般來講，質(zhì)樸無華的文章很難在短時間內(nèi)抓住人心，高考作文更是如此。所以，我們的作文要像美麗的孔雀一見游人就展開絢麗的尾屏那樣，抓住機會，善于亮劍，拿出你的智慧，盡情地綻放自己的文采，迷住閱卷老師。而思辨的語言，文采與情理兼具，就好比一望無際的水面飄過一片風(fēng)帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點靈動的色彩，是山川美景中的一點生氣，一點情調(diào)。

富有思辨性的文章，其在內(nèi)容和言辭上往往閃著哲理的光芒，并能夠帶來思想上的啟迪。這些哲理可以是深刻的也可以是淺顯的，但不管這個道理深刻與否，卻能讓人們回味三思。只要我們在把握對立統(tǒng)一、本質(zhì)與現(xiàn)象等辯證性基礎(chǔ)上，再加上一定的修辭手法，作文語言是可以做到文質(zhì)優(yōu)美的。其實，現(xiàn)實生活中有很多這樣的語言，如：“對待知識分子的態(tài)度，標(biāo)志著一個民族的文明程度；對待工人農(nóng)民的態(tài)度，則是拷問這個民族的良心”，“如果你看到面前的陰影，別怕，那是因為你的背后有陽光”，等等。一些高考優(yōu)秀作文中此類的例子更是比比皆是，如：

獎杯扣下來就是囚籠，獎狀豎起來就是屏障。我們不能沉迷于那耀眼的光環(huán)，否則那光會刺痛我們的眼眸，那環(huán)會套住我們的雙足。（《人生雙翼——忘卻與銘記》（2005年山西考生）

生命是對稱的。你向往晨起的朝霞，就必定會有暗淡的黃昏；你追求那綠意盎然的春，就必定會有西風(fēng)蕭瑟的秋。我們應(yīng)該懷抱一顆淡定的心，既向往光明，也迎接陰影，讓生命在光與影的交織中唱出最美的贊歌。（《淡然面對光與影》2010年山東考生）

當(dāng)然，即使是最優(yōu)秀的文章也不可能全篇都充滿哲理性的思辨色彩，我們只需要用一些富有哲理性的話語把全篇的內(nèi)容像穿珍珠一樣串連起來，就能起到思辨的作用。因此，寫作時來點思辨的語言，又何樂而不為呢？

不過，要在極短的時間內(nèi)寫出有哲理性的話語，并不是件易事，需要作者的知識積累、生活感悟或靈感的突現(xiàn)。其實，我們也可以用一種簡單的方法做到讓文章體現(xiàn)思辨美，那就是在文章中巧用寓言。寓言故事不但言簡意賅、通俗易懂，如許多著名的寓言早已凝煉成人們熟知的成語，而且意味深長、耐人尋味，能以此喻彼，以淺喻深，以近喻遠(yuǎn)，以小喻大，以古喻今。如“揠苗助長”、“城狐社鼠”、“守株待兔”、“抱薪救火”、“杞人憂天”、“愚人熬湯”、“雞鳴狗盜”等等。如果在文章開頭先引述某一寓言，可以很自然地引出某一論題，在文章中間引用某一寓言，可憑添一生動論據(jù)，生動形象，增強趣味性、說服力，做到古為今用，富有現(xiàn)實意義。如下面一段話就是文采與哲理兼具的好例子：

頑固、拘泥不化，不知變通如刻舟求劍者；不懂規(guī)律，盲目行事，適得其反如揠苗助長者；倚重經(jīng)驗，不懂變通，呆板木訥如鄭人買履者；欲達(dá)目的，不擇方向，盲目出擊如南轅北轍者。在客觀現(xiàn)實面前不知道靈活變通，又怎能達(dá)到自己的目的？

四、思辨出情

有人認(rèn)為，作文是很難做到情理并善的，其實不然，思辨性強的文章一樣可以做到情理交融，而且其情感的抒發(fā)會有一種理性的軌跡在里面。只有在理性的軌道中激昂的情感，才會勇往直前的高速行駛。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“只有當(dāng)情感的血液在知識的肌體中歡騰跳躍的時候，知識才會融入人的精神世界。”如魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中列舉了自古以來為民疾苦而呼吁的人、廣大勞動人民、歷史上的改革家發(fā)明家……贊美之情溢于言表。魯迅先生在《拿來主義》中例證時，也是這樣，飽含深情，愛憎分明。

我們要做到思辨中飽含情感，就要善于生發(fā)聯(lián)想，緣情、緣事、緣理，使思維盡量發(fā)散，“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”(陸機《文賦》)同時，情感要真摯，而不虛偽，否則沒法打動人。例如，卓別林在電影《大獨裁者〈要為自由而戰(zhàn)斗〉》中說道：“生活的道路應(yīng)該是自由的、美好的，只可惜我們迷失了方向。貪婪毒害了人的靈魂，在全世界筑起仇恨的壁壘，強迫我們踏著正步走向苦難，進行屠殺。我們發(fā)展了速度，但是我們隔離了自己；機器應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造財富的，但它們反而給我們帶來了窮困；我們有了知識，反而看破了一切；我們學(xué)得聰明乖巧了，反而變得冷酷無情了。我們頭腦用得太多了，感情用得太少了。我們更需要的不是機器，而是人性；我們更需要的不是聰明乖巧，而是仁慈溫情。缺少了這些東西，人生就會變得兇暴，一切也都完了。”

在這里，卓別林從貪婪、機器、財富情感等各方面類比聯(lián)想，用排比對偶句式、飽含情感的語言，深刻揭露了隱藏在所謂文明社會背后的人性的貪婪和邪惡，這無疑要比只發(fā)出空洞的吶喊來得更有力量，更有召喚力。又如：

有余，自然才得以平衡和諧。羊群吃草時懂得要一片一片地吃，不斷遷移，使新草生長；虎豹捕獵，常常挑些老弱病殘者，使獵物有源源不斷的新生力量，不至于自己斷糧。而我們?nèi)祟悾坪鯇ⅰ坝杏唷钡恼芾硪暈樾嚎疲瑢Φ叵碌V產(chǎn)無止地挖掘，對北極熊殘害、殺戮。我不禁吶喊：貪婪的人類，請放下手中的獵槍，咽下對野味的垂涎吧！如今頻發(fā)的災(zāi)害，不正是大自然對人類無盡搶奪，不留余地的“回報”嗎？（《“余”味綿長》2010年上海考生）

這段話既懂得辯證分析，又充滿感情。再如：

溫總理說：“吾身雖瘦，必肥天下。”這是一位年過花甲老人的壯志。面對著“自古英雄出少年”的話，我們難道不羞愧嗎？為了讓這道難題得到重視，在《敬告青年》發(fā)表后的一百周年，我要寫下：

激情的而非平淡的

雄壯的而非婉約的

熱烈的而非柔情的

自信的而非懦弱的

青年們，要記住這一難題，要擺脫這一難題，吶喊出：

在死亡到來之前，

讓生命與日爭輝！（2010年重慶考生《難題》）

這篇文章作者善于運用對比性的詞語、充滿思辨性的語言、充滿激情的吶喊來結(jié)尾，令人熱血沸騰。

最后，一年一度的高考又將到來，在新的一年，希望更多的考生在高考作文這塊園地里，用思辨去開墾出自己肥沃的土地。

［作者通聯(lián)：廣東河源東源中學(xué)］