淺析老齡化社會(huì)的倫理問題

摘 要： 人口老齡化不僅是人口問題，而且是倫理問題。人口老齡化導(dǎo)致了社會(huì)重心過度前傾、代際價(jià)值觀趨向斷裂、代際公正缺失、老人缺乏倫理關(guān)懷等一系列社會(huì)倫理問題，給社會(huì)和諧帶來了一定的不和諧的聲音。

關(guān)鍵詞： 老齡化社會(huì) 倫理問題 孝

上世紀(jì)末，我國(guó)開始步入老齡化國(guó)家的行列，新世紀(jì)以來，我國(guó)的人口老齡化現(xiàn)象加劇。①根據(jù)2000年第5次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，我國(guó)60歲以上人口已經(jīng)超過10%，達(dá)到1.32億，這意味著我國(guó)已經(jīng)跨入了老齡化社會(huì)的行列。按2005年統(tǒng)計(jì)，60歲以上的人口已達(dá)1.44億，占全國(guó)人口的11%。［１］另據(jù)最新一次調(diào)查，截至2008年2月，中國(guó)60歲以上老年人口已經(jīng)超過1.49億。［2］老齡化現(xiàn)象正在逐步加劇。人口老齡化給我國(guó)社會(huì)帶來了一定的沖擊，各種欺老、虐老甚至棄老的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些現(xiàn)象的背后正蘊(yùn)涵著深刻的倫理危機(jī)。

一、社會(huì)重心過度前傾

在生產(chǎn)領(lǐng)域，隨著社會(huì)生產(chǎn)現(xiàn)代化的發(fā)展，人的生活方式、價(jià)值觀念、行為方式和情感方式等方面的現(xiàn)代化顯得日益重要，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展起著舉足輕重的作用，科技日新月異，知識(shí)更新速度加快，而在這些方面與中青年人相比，老人無疑不具有任何優(yōu)勢(shì)。老人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值隨之下降，收入水平也相對(duì)降低，與之相對(duì)應(yīng)，年富力強(qiáng)的中青年人則掌握著更多的社會(huì)資源和財(cái)富，成為社會(huì)財(cái)富和社會(huì)生產(chǎn)的主宰者，并占據(jù)社會(huì)舞臺(tái)的中心，掌握著更多的社會(huì)權(quán)利。

在社會(huì)生活領(lǐng)域，老齡化的來臨造成老齡人口比重過大。我國(guó)從上世紀(jì)七八十年代實(shí)施的“一孩”生育政策，家庭人口轉(zhuǎn)變成“四、二、一”型，即在一個(gè)大家庭中通常有四個(gè)老人、兩個(gè)中年人和一個(gè)小孩。一個(gè)小孩承載了祖輩、父輩六人對(duì)未來的期望，小孩自然就成了祖輩和父輩情感投射的焦點(diǎn)，成了整個(gè)家庭的中心，而在人數(shù)上占絕對(duì)多數(shù)的四位老人卻很難得到關(guān)照。社會(huì)重心在少年兒童身上畸重而在老年人身上畸輕，老人越來越被社會(huì)生活“邊緣化”。

二、代際價(jià)值觀沖突加劇

我國(guó)的人口老齡化是伴隨著我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型同步到來的，一方面經(jīng)濟(jì)社會(huì)正以前所未有的速度快速發(fā)展著，另一方面在思想領(lǐng)域也發(fā)生著深刻的革命，人們的思想不斷解放，觀念不斷更新，價(jià)值觀念、思維方式、生活方式等越來越多元。老齡人群與年輕一代具有不同的社會(huì)經(jīng)歷、成長(zhǎng)環(huán)境和人生體驗(yàn)，在價(jià)值觀念、思維方式、生活方式、情感體驗(yàn)和語言習(xí)慣等方面會(huì)表現(xiàn)出不同的特征，這種差異會(huì)導(dǎo)致代際間價(jià)值觀的沖突，以及對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值話語權(quán)的爭(zhēng)奪。當(dāng)老齡人口數(shù)量較少的時(shí)候，信奉老價(jià)值觀的人數(shù)較少，爭(zhēng)奪的力量比較微弱，而當(dāng)老齡人口數(shù)量較多時(shí)，爭(zhēng)奪的力量隨之增強(qiáng)，代際價(jià)值觀的沖突就會(huì)加劇。

“代溝”正是在這種情況下產(chǎn)生的，所謂代溝就是指“代與代之間在價(jià)值觀念、思維方式、生活方式、情感體驗(yàn)和語言習(xí)慣等方面表現(xiàn)出來的差異”。［3］其中價(jià)值觀念和生活方式的差異是最主要的兩個(gè)方面，生活方式是價(jià)值觀念的外在表現(xiàn)，價(jià)值觀念是生活方式的內(nèi)在決定因素，它也是“代溝”中最核心的部分。“代溝”產(chǎn)生的最根本原因是社會(huì)發(fā)展速度的加快和社會(huì)環(huán)境的急劇變化，以及由此帶來的人們思想觀念的巨大轉(zhuǎn)變。一般來說，社會(huì)發(fā)展越迅速，“代溝”越會(huì)加深，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)代際斷裂，導(dǎo)致不同“代”人無法溝通，從而引發(fā)更嚴(yán)重的社會(huì)問題。在社會(huì)急劇變化的中國(guó)，代際矛盾已經(jīng)凸顯，人口老齡化無疑使這一矛盾加劇，當(dāng)這種矛盾積累到一定程度而沒能有效緩解，就會(huì)給社會(huì)帶來不可預(yù)知的后果。

三、代際公正缺失

按照美國(guó)學(xué)者羅爾斯的觀點(diǎn)，所謂公正，就是社會(huì)基本制度即社會(huì)結(jié)構(gòu)中公民的基本權(quán)利和義務(wù)的合理分配，或社會(huì)基本制度的正義安排。［4］代際公正即是公民的基本權(quán)利和義務(wù)在不同代人們之間的合理分配，它的實(shí)現(xiàn)有賴于社會(huì)分配方式的公平，包括社會(huì)財(cái)富的分配方式，以及權(quán)利和義務(wù)的分配方式，等等。在老齡化社會(huì)中，代際不公平問題主要表現(xiàn)在社會(huì)財(cái)富、社會(huì)權(quán)利和義務(wù)在青年一代與老年一代之間的不公平分配上。

老齡化社會(huì)的來臨，老年人口的增多，社會(huì)養(yǎng)老負(fù)擔(dān)的加重往往會(huì)加劇這種不公平的程度，造成青年人和老年人搶奪社會(huì)財(cái)富和資源，各自主張更多的權(quán)利而減少自身應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。由于老年人已經(jīng)退出了社會(huì)權(quán)利的中心，在社會(huì)財(cái)富和權(quán)利的分配中缺乏支配權(quán)和話語權(quán)，由執(zhí)掌社會(huì)支配權(quán)的中青年一代為主導(dǎo)制定的社會(huì)分配方式往往比較傾向于他們自己及他們的子女。這種分配方式上的不公，必然帶來分配結(jié)果的不公，中青年一代和少年兒童分到了更多的社會(huì)財(cái)富和資源，而老年一代往往只得到了較少的一部分。

四、老人缺乏倫理關(guān)懷

由于不論在家庭中還是在社會(huì)中，老人都處于無權(quán)地位，而且老人自身又缺乏創(chuàng)造財(cái)富的能力，因而老人的物質(zhì)生活來源不外乎兩種途徑，一種是自身以往的積蓄，或者說是在沒有喪失勞動(dòng)能力前對(duì)自己未來的投資，另一種途徑是子女或社會(huì)的資助。對(duì)于我國(guó)的大部分老人來說；由于以往生活不富裕，加之養(yǎng)老保障制度不完善，第一種途徑比較困難，因此目前大部分老人的生活來源還是靠子女或者社會(huì)的資助。這就造成了老齡人對(duì)子女和社會(huì)的嚴(yán)重依賴。在未富先老的中國(guó)，子女有沒有能力、愿不愿意資助年邁的父母，社會(huì)有沒有財(cái)力、愿不愿意資助喪失勞力的老齡人就會(huì)成為大問題。在傳統(tǒng)孝道急劇滑坡的今天，子女不愿贍養(yǎng)老人，社會(huì)不愿拿出足夠的財(cái)力贍養(yǎng)老人的情況時(shí)見諸報(bào)端。

老人缺乏倫理關(guān)懷更主要的還表現(xiàn)在精神方面。一般來說，老人的精神寄托主要來自三個(gè)方面，一是家庭的親情，二是社會(huì)的關(guān)愛，三是老年人的互愛。家庭是老人心靈的港灣、精神的避難所，但由于社會(huì)和家庭結(jié)構(gòu)的變遷，“空巢家庭”的不斷增多，老人們獨(dú)居成為一個(gè)很普遍的現(xiàn)象。子女們由于自身工作的壓力和空間距離，與老人們的感情交流很少，“常回家看看”成為老人們對(duì)子女的迫切需求。此外，在全社會(huì)營(yíng)造尊老敬老的氛圍對(duì)老年人的精神健康也是非常重要的。然而，現(xiàn)實(shí)的情況是老人越來越多地被當(dāng)作社會(huì)的負(fù)擔(dān)，很多年輕人充滿著對(duì)老人的漠視和鄙夷。由于我國(guó)公民社會(huì)發(fā)展還不完全，各種與老人事業(yè)相關(guān)的社會(huì)組織還很不健全，老人相互關(guān)愛的平臺(tái)比較少，而且很多老人也很難從家庭的圈子走出來。

倫理問題從根本上說還是利益問題，我國(guó)老齡化社會(huì)中的各種倫理問題，其產(chǎn)生的根源也不例外。在一個(gè)社會(huì)中，不同年齡的人群有利益矛盾是不可避免的，只要這種矛盾能保持在一個(gè)合理的范圍內(nèi)就不會(huì)給社會(huì)的發(fā)展帶來太大的影響。但是，當(dāng)前我國(guó)還處于現(xiàn)代化前期，還處于農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程中，老年人正從農(nóng)業(yè)時(shí)代時(shí)的社會(huì)主宰者逐步跌落成現(xiàn)代社會(huì)的邊緣人，還處于喪失社會(huì)權(quán)力的陣痛中，所以各種代際間的矛盾本來就很嚴(yán)重。而在并不富裕的中國(guó)，驟然增加的老齡人口必然會(huì)加劇老年群體與社會(huì)其他群體在社會(huì)財(cái)富分配上的矛盾。因此雙重因素的影響使我國(guó)的老齡化社會(huì)倫理問題更為嚴(yán)重。

“解鈴還須系鈴人”，倫理問題要靠倫理的手段解決，大力發(fā)揚(yáng)尊老敬老的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)現(xiàn)代孝道精神是解決我國(guó)老齡化社會(huì)倫理問題的不二法門。從根本上說，孝道就是中青年人向老齡人適當(dāng)讓渡自己的權(quán)力和利益，它所體現(xiàn)的正是人類間的相互扶助、相互關(guān)愛倫理精神。“一人向隅，舉桌不歡”，在建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程中，給老人們送去溫馨的人文關(guān)懷，在人口老齡化越來越嚴(yán)重的今天具有十分重要的意義。

注釋：

①學(xué)術(shù)界界定人口老齡化的標(biāo)準(zhǔn)很多，目前在我國(guó)比較能夠普遍采用的標(biāo)準(zhǔn)是60歲以上的人口占總?cè)丝诘谋戎兀_(dá)到10%以上就屬于人口老齡化。

參考文獻(xiàn)：

［1］先老后富〓中國(guó)的人口老齡化問題存在四大特點(diǎn)［J/OL］.http://cn.chinagate.com.cn/chinese/rk/40622.htm.2007-3-10.

［2］中國(guó)60歲以上老年人口接近1.5億占總?cè)丝?1%以上［J/OL］.http://cn.chinagate.com.cn/population/node_2340622.htm.2008-2-22.

［3］廖小平.倫理的代際之維［M］.北京：人民出版社，2004：97.

［4］羅爾斯著.萬俊人譯.政治自由主義［M］.南京：譯林出版社，2000：84.