論初中語文教學(xué)中學(xué)生語感培養(yǎng)的重要性

摘 要： 在日益深化的語文教育教學(xué)改革中，應(yīng)以語感的培養(yǎng)作為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的核心。而學(xué)生語感的培養(yǎng)則應(yīng)抓住關(guān)鍵階段——初中，在關(guān)鍵階段，語文教學(xué)不應(yīng)只停留在教科書上，而要在大量文質(zhì)俱佳的言語作品——目標(biāo)語言的熏陶之下拓延學(xué)生的閱讀范圍，變語言“習(xí)得”為語言“學(xué)得”，以增強(qiáng)初中學(xué)生的語感。其次，還要走進(jìn)大自然，走進(jìn)家庭、社會(huì)生活，讓學(xué)生的語感活起來，最終逐漸達(dá)到提高自己的語文能力，得心應(yīng)手地運(yùn)用母語，以求人的“詩意的棲居”的目的。

關(guān)鍵詞： 初中語文教學(xué) 語感 語言學(xué)得

教育教學(xué)改革已實(shí)行多年，各種教學(xué)研究日益深化，語文教學(xué)的改革也一浪高過一浪。但無論怎么改，語文教學(xué)讓處于主體地位的學(xué)生怎樣掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用自己的母語，這是一個(gè)問題。怎樣教方可變語言“習(xí)得”為語言“學(xué)得”，從而讓學(xué)生真正流暢地使用國語，語感的培養(yǎng)極為重要。

語文教學(xué)作為一種語言教學(xué)，語感的培養(yǎng)是核心。而人的語言發(fā)展有兩個(gè)很重要的階段：一是六歲之前，這是母語能力的形成時(shí)期，是語言“習(xí)得”的重要階段；一是中學(xué)階段，這是母語的變化時(shí)期。這里還有一個(gè)過渡階段——小學(xué)時(shí)期——它的主要任務(wù)是讓口語開始轉(zhuǎn)向書面語并掌握書面語的表達(dá)符號(hào)——漢字，并對漢字的形體有所了解，書面語跟口語之間的差異在這個(gè)階段也有所了解。背誦一些現(xiàn)代漢語作品和優(yōu)美的古詩文。初中階段，漢字的學(xué)習(xí)主要是在數(shù)量上的擴(kuò)展，現(xiàn)代漢語書面語的閱讀大致在這個(gè)階段有所完成，對文學(xué)語言的學(xué)習(xí)和欣賞應(yīng)該有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。所以，初中語文教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生語感的最佳時(shí)期和最佳時(shí)機(jī)。因?yàn)檫@一時(shí)期學(xué)生智力有較大變化和發(fā)展，他們視野不斷擴(kuò)大，思想日趨成熟，完全有必要化童幼年自發(fā)的語言“習(xí)得”為自學(xué)之“學(xué)得”。

首先，語言的“學(xué)得”要有“目標(biāo)語言”，它是學(xué)習(xí)語言的藍(lán)本，即語言運(yùn)用范例。對初中學(xué)生而言，語文教科書無疑是第一“目標(biāo)語言”，它里面有著“一切景語皆情語”的自然情趣，有著人間煙火飲食男女的人性美質(zhì)，有著歷史文化沖突下的人文關(guān)懷，有著對存在世界的種種體察與認(rèn)知，也激發(fā)著學(xué)生心靈深處對生活無盡的熱愛與憧憬，凈化著他們的性靈，陶冶著他們的情操，豐富著他們的生活，提升著他們的品味，但是這對語感的培養(yǎng)還很不夠?？v是學(xué)會(huì)語文課本中的所有經(jīng)典文章，當(dāng)實(shí)際運(yùn)用母語來表情達(dá)意時(shí)，仍往往有詞不達(dá)意的現(xiàn)象，甚至空洞無物或者亂寫一氣，讓人不忍卒讀。也許是我所帶的學(xué)生是農(nóng)村學(xué)生，他們的語感往往極差；他們大多數(shù)表現(xiàn)出視野狹窄，自我小氣，格調(diào)低靡，缺少處在青春時(shí)光中學(xué)生應(yīng)有的高遠(yuǎn)胸襟、博大氣度、激昂格調(diào)和廣博視野。因此，其語言運(yùn)用——說和寫，顯得瑣碎、雜沓、無味；寫作更甚。七年級(jí)快讀完了，有不少學(xué)生仍拿著小學(xué)生的作文選樂此不疲；每有作文，看他們奮筆疾書，竊以為可有佳作一讀，哪知盡是“娃娃腔”，千人一面，千篇一律。作文成為他們學(xué)習(xí)語文的最大障礙，也是我很頭疼的事，但它又是衡量一個(gè)人語文水平的基本尺度。

所以，語文課本之于語言的學(xué)習(xí)，實(shí)乃滄海之一粟，大海之一滴，對于語言“學(xué)得”階段的學(xué)生，難以解渴止饑，也很難提高實(shí)際語言運(yùn)用的能力。因此，這個(gè)藍(lán)本——語言范例，必須延拓到課外。包括課外閱讀，課外活動(dòng)，課外寫作，課外積累，教師要有所計(jì)劃與安排，并督促其完成。但“目標(biāo)語言”一定要高于現(xiàn)有的語言水平，否則，就談不上語言的“學(xué)得”，不利于語感的培養(yǎng)。

其次，量的積累在任何事物的變化過程中都是首因，語文學(xué)習(xí)也必然有這一過程。要提高語言水平、語言運(yùn)用能力，必須積累相當(dāng)?shù)恼Z言材料，再結(jié)合自己的實(shí)踐，在借鑒運(yùn)用中積累語言經(jīng)驗(yàn)。而語言經(jīng)驗(yàn)和語言的熟練運(yùn)用必出于大量語言積累中特有的語感。因此，選擇恰當(dāng)?shù)摹澳繕?biāo)語言”作藍(lán)本是培養(yǎng)語感的必須手段和必經(jīng)過程。

讀寫是語文的雙翅，讀得少，讀得不得法，無疑是對語文教學(xué)的釜底抽薪。教師選擇文質(zhì)俱佳的詩文范本推薦給學(xué)生，讓學(xué)生熟讀甚至背誦。在大量且優(yōu)質(zhì)的文字作品的熏陶下，借鑒其寫作技巧，寫出自己真實(shí)的情感思緒來，語感便會(huì)日益強(qiáng)化。否則，對語感不強(qiáng)甚或沒有語感的同學(xué)作再多分析，也不見得體味深刻，結(jié)果猶如盲者只聞見有花香而看不見其色彩與姿態(tài)。所以，在長期的對優(yōu)質(zhì)的言語作品反復(fù)“涵泳”的“學(xué)得”中，語感才可生根、發(fā)芽、成長、開花、結(jié)果，正如蘇軾所言“熟讀深思子自知”，只有熟讀，然后才有動(dòng)其心而達(dá)于意的可能。同時(shí)，在教學(xué)過程中，對語感較強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)異的新奇的見解應(yīng)予以充分善待，否則，就會(huì)挫傷學(xué)生的積極性，甚至扼殺學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造性。正如著名心理學(xué)家列昂捷夫所說：“背誦詞語，理解詞語，以致理解詞語所包含的思想感情是不夠的，應(yīng)該使這些詞語成為內(nèi)在決定個(gè)性的東西?！?/p>

再次，初中語文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生在“學(xué)得”語言的過程中產(chǎn)生對語言的感性認(rèn)識(shí)，而不是只掌握理性化的語言理論——去理性賞析，而感性認(rèn)識(shí)則直接與實(shí)踐密切相聯(lián)系。因此，除“讀萬卷書”外，還要與大自然、家庭、社會(huì)生活相結(jié)合，讓學(xué)生最大限度地利用一切學(xué)習(xí)語文的機(jī)會(huì)與因素，在一定的語言環(huán)境和生活情境中，進(jìn)行反復(fù)的語言實(shí)踐，建立一種語言直覺和語言習(xí)慣，這樣才能將有意識(shí)的語言行為、語言規(guī)律變?yōu)橄乱庾R(shí)的語感，才能口若懸河，下筆有神。

語文無處不有，無時(shí)不在。不錯(cuò)，但這是需要語文能力才能被感知到的，而語文能力的高低是由語感能力的高低決定的。大自然的鬼斧神工為人類設(shè)置了諸多的人間勝景：山水河川盡顯造化之態(tài)，但要有“仁者”“智者”去樂知；花草樹木極呈絢爛之姿，但要“有情”“有意”去體察；蟲魚鳥獸極標(biāo)生命之能，但應(yīng)有“真心”“愛心”來珍視；日月星辰彰示宇宙之奇，但須得“敬虔”“靈性”來拜會(huì)。要把這些感知形成語文，語感的高低極其關(guān)鍵，唯有將語言積累和語言經(jīng)驗(yàn)化歸成自己的“意”或“文”時(shí)，大自然的一切才可成為語文。而家庭、社會(huì)生活則更是語文的土壤，它是人與人編織起來的另一種景致，是人情世態(tài)的體驗(yàn)之所在，更是歷史文化生動(dòng)再現(xiàn)的存在。家庭是人生開始的第一站，不管是書香門第或是耕讀人家甚或是目不識(shí)丁之家，在這里你都可以體味到真正的關(guān)愛與溫暖，經(jīng)驗(yàn)人的私利和界限，感知人倫道德，也可以延伸到忠義愛國等。這正如黑格爾在《歷史哲學(xué)》之《東方世界·中國》中所言：“中國純粹建立在一種道德的結(jié)合上，國家的特性便是客觀的‘家庭孝敬’，中國人把自己看作是屬于他們家庭，而同時(shí)又是國家的兒女?！倍鐣?huì)生活更是你走向成熟的天地，是炎是涼是暖是冷，人性之美丑、真假、善惡，心靈之清濁、潔污、高下都會(huì)因人而異，而語文這一“載道”的工具，可以讓你的“道”得以宣泄，得以“立言”。要把這些你對生活的真切體驗(yàn)變成語文，就要有敏銳的語感。葉圣陶老先生說：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去。”因此，大自然的被感知，家庭、社會(huì)生活的體驗(yàn)不可被冷落，否則，縱是有語感也是蒼白的死水一潭，也談不上德育與愛國教育，更不易形成學(xué)生健康的人格與思維。

當(dāng)語感日益強(qiáng)化，自己倍感有關(guān)理論知識(shí)的欠缺時(shí)，學(xué)生則會(huì)帶著自己的整體感知或感悟，探求其深意，從而對語文興味的濃厚自然加重，其語感也由低層走向高層。

最后，語文本身是審美的，而語文審美能力的雅俗是由語感能力的高低決定的。審美是藝術(shù)的，語感是敏感的語文審美藝術(shù)的根蒂，而藝術(shù)敏感對人的一生都是性命攸關(guān)的。因?yàn)?，藝術(shù)可以防止生活變得無趣。但對于學(xué)生而言，尤其是落后的農(nóng)村學(xué)生，以讀書為出路，求取“朱紫貴”（滿朝朱紫貴，盡是讀書人），卻又在唯“分?jǐn)?shù)貴”的形式下，學(xué)生哪得閑暇讀“閑書”，且家長、學(xué)校又不許學(xué)生看課本及教輔書籍之外的“雜書”，而實(shí)踐又囿于極小的學(xué)校范圍。因此，尤其在“文化”氛圍淡然，交流環(huán)境逼仄的境況中，更應(yīng)讓學(xué)生盡可能地將讀寫與實(shí)踐相結(jié)合，畢竟“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（陸游·《冬夜讀書示子聿》）。所以，語文教師一定要放開，讓學(xué)生走出課本，走出課堂，走向閱讀，走向自然，走向社會(huì)，走向生活，走向感悟。

當(dāng)然，語感作為直覺思維，在語言“學(xué)得”的過程中有諸多優(yōu)點(diǎn)，但不可否認(rèn)，在語感形成過程中邏輯思維所起的作用，即如整體感知、感悟，這就需要邏輯思維方法——概括（只不過這種概括在表面上沒有明顯的推理過程）的參與?？梢哉f，若沒有概括這種邏輯思維的參與，也就談不上整體感知，談不上語感的真正形成。因此，在沒有達(dá)到現(xiàn)代語文教學(xué)教是為了“不需要教”的境界前，在語感的培養(yǎng)過程中，邏輯思維的訓(xùn)練也是十分重要的，不可偏廢。

總之，初中語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感，以便提高語文水平，形成語文能力，從而逐漸達(dá)到聽說讀寫的融會(huì)貫通，以便形成良好的人格與思維，最終達(dá)到人的“詩意的棲居”的目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］葉圣陶.葉圣陶語文教育論集（上）.北京教育科學(xué)出版社，1980.10.

［2］［蘇］列昂捷夫著.李沂等譯.活動(dòng)·意識(shí)·個(gè)性.上海譯文出版社，1980.2.