誦讀在高中文言文教學(xué)中的合理運(yùn)用

新大綱規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。重點(diǎn)掌握常見的150個(gè)文言實(shí)詞、18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。”誦讀在高中文言文教學(xué)中的作用與意義是毋庸質(zhì)疑的，那么誦讀如何合理地運(yùn)用才能事半功倍地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)呢？

要在初讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行講解，在講解的基礎(chǔ)上初步理解，在理解的基礎(chǔ)上正確誦讀，在正確誦讀的基礎(chǔ)上鞏固理解，加深感悟，達(dá)到更高層次的理解。

一、“讀”

培養(yǎng)學(xué)生誦讀的興趣，指導(dǎo)學(xué)生誦讀，有助于學(xué)生融入課文。我們談學(xué)習(xí)文言文，就該繼承古人成功的做法。誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也最有效的方法。朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”不僅強(qiáng)調(diào)了誦讀的重要，而且提出了嚴(yán)格的要求。教師一定要按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律加以設(shè)計(jì)，對(duì)誦讀多加指導(dǎo)，讓學(xué)生讀得得法。起初，要語音準(zhǔn)確，句讀準(zhǔn)確，字正腔圓。然后，訓(xùn)練學(xué)生掌握音調(diào)、語氣、停頓、重音等誦讀技巧，尤其是讀出文章的內(nèi)在節(jié)奏，感知文章的“氣、味、聲、色”。再者，隨著理解的加深，要求學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、表情傳神方面下功夫。最后，學(xué)生在反復(fù)誦讀達(dá)到因氣求聲、心口合一、與我為化的誦讀境界。久之，學(xué)生便耳熟能詳，目閉可誦，產(chǎn)生如聞其聲、如見其人、如臨其境的藝術(shù)感受，不知不覺間就和作者心意相通。在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上要注意積累知識(shí)，掃清閱讀障礙。文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法、詞性活用、特殊句式與文學(xué)文化常識(shí)等文言知識(shí)，是文言文學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，必須重視。教師要做好指導(dǎo)工作，必要時(shí)利用黑板、多媒體將相關(guān)的重點(diǎn)字、詞、句在誦讀時(shí)提醒出來，并要求學(xué)生在課文相應(yīng)位置做好記錄，教會(huì)學(xué)生積累的方法。首先，學(xué)生得有一本專門的文言知識(shí)積累本，踏踏實(shí)實(shí)地一課一課地積累。其次，要學(xué)會(huì)聯(lián)系、歸類、比較，加強(qiáng)整理工作，以不斷地加深印象，擴(kuò)大積累。

二、“講”

在初次誦讀的基礎(chǔ)上，教師有必要結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，并針對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，對(duì)課文進(jìn)行講評(píng)，為使學(xué)生理解，一定的詞句知識(shí)的講解是必要的。因?yàn)槲难晕脑~句知識(shí)大都是有規(guī)律的，通過講解，學(xué)生理解，掌握了規(guī)律性的東西，能舉一反三，就培養(yǎng)了理解、分析、感悟等能力，也就提高了素質(zhì)。

三、“讀”

在高考的重壓下，語文教師不得已把課文肢解為一個(gè)個(gè)與考點(diǎn)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，在教條式的拆解和技術(shù)性的操練中似乎獲取了“實(shí)利”，但它的代價(jià)是沉重的——學(xué)生在麻木地聽講訓(xùn)練中日漸喪失了學(xué)習(xí)文言文的最后一點(diǎn)興趣。要改變這種狀況，教師就要采用提倡整體性閱讀，要把自主式閱讀的理念引入課堂教學(xué)，注重文言課文的整體閱讀效果，讓學(xué)生在整體閱讀感受中體驗(yàn)學(xué)習(xí)文言文的樂趣。教師主要是發(fā)揮組織、引導(dǎo)、激勵(lì)、點(diǎn)撥的作用，點(diǎn)到為止，留有余地，注重閱讀的整體性和文氣文脈，珍視學(xué)生個(gè)性化、差異性、創(chuàng)造性的整體感受。

四、“悟”

選入教材的文言文，幾乎都有極高的藝術(shù)價(jià)值，其用語之凝練、結(jié)構(gòu)之精巧都非尋常文章可及。而缺乏“沉浸濃郁，含英咀華”這一環(huán)節(jié)，學(xué)生就無法真正品味到文章之美，自然難以愛上文言文。教師應(yīng)在學(xué)生整體性閱讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生含英咀華，逐步培養(yǎng)其審美趣味。

1.對(duì)名句名段，一定要帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)玩味，仔細(xì)揣摩，明了其美在何處。

如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這一千古佳句，學(xué)生能感知其美，但只能分析到“動(dòng)靜結(jié)合”、“色彩絢麗”、“境界闊大”這一步。我指導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘，結(jié)果發(fā)現(xiàn)該名句的精髓在于作者描繪了一方和諧、澄明的天地，生命在那里自由地飛翔。這種理想的境界讓作者心迷神往，千百年來也扣動(dòng)了無數(shù)讀者的心弦。明乎此，學(xué)生無不面露喜色。

2.發(fā)揚(yáng)朱光潛先生倡導(dǎo)的“咬文嚼字”的精神，抉隱發(fā)微，探尋看似平淡中蘊(yùn)含的精彩。

彭宗保老師以前教《石鐘山記》，著力引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的三個(gè)“笑”字，溯“笑”之源，探“笑”之真諦。這樣，學(xué)生在老師的點(diǎn)撥下產(chǎn)生豁然開朗之感，領(lǐng)悟了作者獨(dú)運(yùn)之匠心。不僅激發(fā)了興趣，而且培養(yǎng)了審美趣味。

3.比較閱讀，提高鑒賞水平。

有時(shí)，學(xué)生讀一篇課文，或不能深味其妙，或?qū)ζ渌錾钚挪灰选１容^閱讀可以解決一些問題。所謂比較閱讀，就是把有關(guān)聯(lián)的作品放到一起來讀，看異同，評(píng)優(yōu)劣，在對(duì)照閱讀中獲得較全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，從而開拓知識(shí)視野，訓(xùn)練思維能力，提高鑒賞水平。比如學(xué)生學(xué)了《廉頗藺相如列傳》，對(duì)藺相如敬佩有加，我又讓學(xué)生研讀王世貞的《藺相如完璧歸趙論》，王對(duì)藺相如批評(píng)得很厲害，這使學(xué)生覺得很有意思，同時(shí)還引發(fā)了思考和爭論。又如學(xué)習(xí)蘇洵的《六國論》，我指導(dǎo)學(xué)生同時(shí)閱讀蘇轍的《六國論》，結(jié)果在課上引發(fā)了空前激烈的爭論。學(xué)生最后基本達(dá)成共識(shí)：蘇洵的語言干脆利落，朗朗上口，蘇轍的稍微有點(diǎn)拗口；蘇洵是借古諷今，飽含忠諫之情，蘇轍是就史論史，有逞才之意。可見，比較閱讀，學(xué)生的鑒賞水平會(huì)得到超出預(yù)料的提高。

4.吸取養(yǎng)分，豐富精神世界。

文言文多出自古代一流人物之手，有著豐贍的精神內(nèi)涵。高中生正處在發(fā)展個(gè)性、形成人格的重要階段，正面影響是很重要的。而高中生又有叛逆心理強(qiáng)、拒絕說教的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自己用心感受，自覺接受熏陶、吸收養(yǎng)分就顯得格外要緊。進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”式的人生價(jià)值取向的引導(dǎo)，讓學(xué)生為圣哲的至理名言而深思，為良臣的苦口婆心而贊嘆，為名士的痛苦憂思而唏噓，為豪杰的慷慨赴難而扼腕。學(xué)生在那些高貴的精神品質(zhì)的浸潤熏陶下會(huì)自覺地發(fā)展健康的個(gè)性，形成健全的人格。