語文教學(xué)中的“美”的熏陶

摘 要： 美好的事物會對人產(chǎn)生感染力，在教學(xué)中我們可以抓住這一點對學(xué)生進(jìn)行美育的熏陶，陶冶學(xué)生的情操，逐步培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗美、創(chuàng)造美的能力，由外化到內(nèi)化，進(jìn)而使學(xué)生語言美、行為美、心靈美、從教材中發(fā)現(xiàn)美、體驗美，有一個美好而高尚的心靈，一個正確的人生目標(biāo)。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 美育 體驗

人們對美好的事物總有與生俱來的追求。其實在教學(xué)中我們也可以抓住這一點來對學(xué)生進(jìn)行美育的熏陶，陶冶學(xué)生的情操。但是我們現(xiàn)階段的教育的走向，有一些比較片面的但是也是比較普遍的想法，但對于美的熏陶少之又少，因為考試用不上。都說社會節(jié)奏變快了，人們變得功利了，想想也是，我們有多久沒有靜下心看看周邊的事物了，花兒開了又謝，葉子綠了又黃，而我們視而不見，行色匆匆的人們?nèi)鄙倭四欠蓍e情逸致，缺少了發(fā)現(xiàn)美的意識。但是“美”這個概念十分寬泛，既然不可能有藝術(shù)、美學(xué)相關(guān)的課程，那么在語文課堂中滲透、貫徹美學(xué)，進(jìn)行美育就可以一試。

現(xiàn)在的學(xué)生大多以自我為重心，不太顧及他人的感受。再加上當(dāng)今社會涌現(xiàn)出來的所謂“丑文化”，采用一些出格的語言、行為來吸引人的眼球，會對心智發(fā)展并不成熟的學(xué)生產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。這些也許都可以通過在日常的語文課堂教學(xué)中作出正確的引導(dǎo)及改變。因為作為語文教學(xué)的載體——課文，它是包羅萬象的，內(nèi)容多樣，體裁形式多樣，語言也各有千秋。語文教材中儲存著許多審美信息，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的審美潛能，具有巨大的審美價值。可以逐步培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗美、創(chuàng)造美的能力，由外化到內(nèi)化，進(jìn)而使自己語言美、行為美、心靈美。

一、讓學(xué)生從教材中發(fā)現(xiàn)美、體驗美

現(xiàn)行的語文教材有大量描繪風(fēng)景如畫的文章：從清華園充滿素淡朦朧美的《荷塘月色》到世界水上名城《威尼斯》的旖旎風(fēng)光，從姿態(tài)萬千的《天山景物記》到簇花似錦的南國《花城》。明媚的《春》，百花吐艷；《故都的秋》，碩果馨香，我們感受到自然之美。巴金的《燈》點燃了通往幸福之路的明燈；《最后一課》迸發(fā)了愛國主義的烈焰。文天祥的愛國氣節(jié)，魯迅的斗爭鋒芒，毛澤東的指點江山，這民族之魂激勵了多少中華兒女奮進(jìn)。這是社會美的閃光。此外，古典詩詞的永久魅力，現(xiàn)代散文的孳乳繁衍；杜甫的沉郁，李白的飄逸，朱自清的細(xì)膩，郁達(dá)夫的凄涼，豪放派的恢宏，婉約派的綺麗，這一切都給我們藝術(shù)美的享受。當(dāng)你吟誦“大漠孤煙直，長河落日圓”，你就會感到心情的無比悲壯、自然的無比壯闊；當(dāng)你吟誦：“明月松間照，清泉石上流”時，會感到生活的無比寧靜與恬適。語文教師應(yīng)像有經(jīng)驗的導(dǎo)游，帶領(lǐng)學(xué)生，借助教材，飽覽名勝，探幽尋美，打開學(xué)生心靈的櫥窗，啟發(fā)學(xué)生采擷智慧的花朵，去感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美。

二、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗美

在語文教學(xué)中，教師必須以情動情，創(chuàng)設(shè)特定的情感氛圍，從而引導(dǎo)學(xué)生入情入境，對美的形象產(chǎn)生深刻的情感體驗。并引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸生活，參與社會實踐，注意觀察生活中的美，并用語言把觀察的美表現(xiàn)出來。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力，又提高了運用語言表現(xiàn)美的能力。語文審美教育與情景和心境有關(guān)，因此，要進(jìn)行教學(xué)，就必然要創(chuàng)設(shè)一定的審美情境，讓受教育者置身于豐富多彩的審美情景之中，在學(xué)語文的特定環(huán)境中，不知不覺地在接受審美教育了。

三、角色扮演，感受內(nèi)涵

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

由于學(xué)生的心理位置換成了課文中人物的心理位置，使教材的內(nèi)容迅速形成表象，同時也能很快地理解。文中的“事”好像是自己做的，文中“話”好像是自己“說”的，扮演得越真就越感到親切。如在講授《雷雨》時，讓學(xué)生先預(yù)習(xí)課文，然后分角色進(jìn)行表演。在表演過程中，其他學(xué)生可以提出疑問，由扮演者進(jìn)行回答。通過這樣一個互動，學(xué)生能夠體會人物的內(nèi)心美。

四、開辟第二課堂，走向社會

課本、教材是有限的，但是社會是廣闊無限的，我們要從社會生活中汲取美的源泉，擴(kuò)大閱讀面，獲得更多的美感體驗。在教師的指導(dǎo)下，有計劃地進(jìn)行課外閱讀對學(xué)生提高審美能力大有幫助，它既是語文教學(xué)課外的延伸，又是美感教育的擴(kuò)大和深化。可以選取一些報刊雜志，并讓學(xué)生寫一些短小的書評，有所感有所悟有所發(fā)，擴(kuò)大閱讀范圍，提高閱讀質(zhì)量，使他們獲得更多的美感體驗。

學(xué)生來自社會，最終要走入社會，時刻與社會生活等緊密相連。車爾尼雪夫斯基說：“美是生活。”羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”語文教師必須在教學(xué)中，教會學(xué)生如何觀察生活，如何感知和捕捉生活中的美。只有引導(dǎo)學(xué)生走向社會，用一雙思考的眼睛發(fā)現(xiàn)美、捕捉美并創(chuàng)造美，審美水平才能進(jìn)一步得以鞏固和提高。由于寫作是在美感教育中創(chuàng)造美的主要內(nèi)容，因此在寫作教學(xué)中應(yīng)采用多種方法創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生在社會生活這個大寶庫中發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美。

五、錘煉學(xué)生美的核心——心靈美

應(yīng)試教育使學(xué)生的思想道德情感培養(yǎng)局限于“紙上談兵”，學(xué)生聽得最多的是重點，為父母爭光，出人頭地，有的甚至是“穿皮鞋還是穿草鞋”的粗俗說教。

語文教學(xué)應(yīng)該回歸生活，讓學(xué)生在作品中感受作者的內(nèi)心，感受生命，從而真正塑造自己的人格美。北大教授錢理群說：“語文教育的目的是使人的精神世界變得更美好，它屬于世界觀教育和美育教育的范疇，應(yīng)該為孩子的一生打好精神底色。”它高屋建瓴地指明了語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人格美中所起的作用。

如在講史鐵生的《我與地壇》時，我先讓學(xué)生了解作者的背景，讓學(xué)生融入史鐵生的內(nèi)心世界，感受他從健全到癱瘓，又從癱瘓到“站起來”的思想變化。聯(lián)系生活，平時的小困難與作者相比就是小巫見大巫了。讓學(xué)生從文章中學(xué)會面對挫折，培養(yǎng)堅韌的精神，塑造人格美。

利用課余時間，鼓勵學(xué)生多與經(jīng)典名著對話，多看《青年文摘》、《讀者》等雜志。在閱讀優(yōu)秀的文藝作品時，可以從中汲取精神力量，培養(yǎng)美好的道德情操。

教師根據(jù)教材的內(nèi)容不斷熏陶學(xué)生，就像春雨一點一滴慢慢滲透。當(dāng)學(xué)生具有一定的審美能力后，就能樹立正確的審美觀，個人素質(zhì)也必然隨之提高，能分辨出什么是真善美，什么是假惡丑。當(dāng)我們通過不懈的努力，使學(xué)生有一個美好而高尚的心靈，一個正確的人生目標(biāo)時，語文教學(xué)也實現(xiàn)了它更深層次的價值。