王爾德童話《快樂王子》中體現的悲劇美

摘 要： 王爾德是一位非常出色的童話家。區別于傳統的童話作家，其作品結局充斥的一般都是死亡和悲哀。本文著重分析了他的代表作《快樂王子》，試圖找到人物性格體現的悲劇美的原因。通過對三種矛盾的分析，我們可以發現藏在童話外衣下的殘酷。

關鍵詞： 王爾德童話 《快樂王子》 悲劇美

一、引言

奧斯卡·王爾德生于愛爾蘭首府都柏林的一個家世卓越的家庭，是家中的次子。他的父親威廉姆·王爾德爵士是一個外科醫生，他的母親是一位詩人與作家。王爾德自幼便顯示很高的天賦，精通法語、德語和古典文學。王爾德自都柏林圣三一學院（Trinity College）畢業后，獲得獎學金，于1874年進入牛津大學莫德林學院（Magdalen College）學習。在牛津，王爾德受到了沃爾特·佩特的審美觀念影響，成為唯美主義作家，主張為了藝術而藝術。

王爾德是英國十九世紀最偉大的藝術家之一，以其劇作、詩歌、童話和小說而著名。在他頹廢唯美、狷狂放浪的表面姿態下，是一顆純美純善、永難泯滅的童心。而這童心一經與卓絕才智結合，便誕生了《王爾德童話》。它不僅為作者奠定了文學聲名的基石，而且成為世界文學寶庫中的傳世佳作。

與德國的格林兄弟和丹麥的安徒生相比，王爾德童話沒有安徒生童話的溫情，更沒有格林童話的大團圓結局，他的童話中充斥的都是死亡和悲哀的結局，一反童話的常態，從而在深層次上體現了作家思想上的矛盾，他“試圖建立美的象牙塔卻無法割舍對塵世的關注，試圖將藝術獨立于功利和道德說教卻總是功敗垂成”。于是，在他的童話中便有了美與殘酷的交融、善與惡的矛盾，形成了獨特的魅力。他將與現實碰壁后產生的悲觀和虛無之感投射到本應美好而溫暖的童話結局中，摒棄了常規的”從此以后，王子和公主過著幸福的生活”的套路，用藏在童話外衣下的殘酷開創了童話的另一片天地。

在王爾德童話中，《快樂王子》是流傳最廣、最受孩子們歡迎的童話。王子活著時生活在快樂窩里，無憂無慮，衣來伸手、飯來張口，因而認為世界上所有的人都像他一樣過著幸福的生活，然而在他死后，塑像被安放在一根高高聳立于城市上空的立柱上，他才俯瞰到了人間的種種苦難與不幸，因而傷心難過，決心盡可能幫助那些最不幸的人。一只快樂的小燕子幫了他的忙，無私地一次次舍棄到南國避寒的機會，把王子的寶石、眼珠和身上的一片片金葉子送到了那些最需要幫助的不幸的人手中，結果凍死在快樂王子的腳下，快樂王子因此痛碎了一顆鉛制的心。整篇故事都籠罩在悲劇美中，讀后使人欲罷不能。

二、人物性格分析

盡管是一部短篇童話，但王爾德卻非常成功地塑造了快樂王子、小燕子和許多其他的鮮明的人物形象，使讀者沉浸在這種悲劇美中。

1.小燕子在去與留的矛盾中所體現的悲劇美

小燕子因愛上蘆葦而與伙伴分離，當伙伴紛紛飛往埃及避寒時，只有她拖延下來。后來她慢慢對自己的戀人厭倦，終于也決定去追趕伙伴。她選擇在城市的塑像下寄宿，因此結識了王子，而王子的眼淚和善良打動了她，第一次被迫選擇留下。小燕子同樣充滿著愛心，送去紅寶石后用翅膀為生著病的小男孩減輕痛苦。第二天，燕子滿心歡喜地再次準備啟程，在王子的哀求下，不得不哭著將他的一顆藍寶石眼睛送給窮困潦倒的年輕作家，第二次選擇留下。看見河邊的水手們的集體勞動，燕子想起了自己的伙伴，于是她叫道：“我要到埃及去了。”沒人理睬，伙伴已在遠方，自己孤零一人。天氣的日益寒冷和伙伴的召喚讓她再次向王子告別，可王子卻讓她取下自己的僅有的另一只眼晴送給那個賣火柴的小女孩，第三次選擇留下，也是最后一次，因為她決定永遠陪伴著王子。每一次去與留的抉擇，都讓小燕子一步一步地走近死亡。前兩次的選擇是猶豫的，遠方伙伴的呼喚和埃及溫暖天氣的召喚督促著燕子前行的腳步，可王子的善良和哀求卻深深觸動了她的心靈，本性同樣善良的她拋下了自己的個人利益。第三次面對雙目失明的王子，燕子毅然決然地說：“我要一直跟你在一起。”主動選擇留下，以生命為代價，在那一刻，燕子從王子的舍身奉獻中汲取了力量，作出了去與留的抉擇。連燕子都從王子的自我犧牲中受到感召，而人呢？受助者卻只關心自己眼前的生活，毫無感恩之心；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的有權階級肆意侮辱失去外表美的快樂王子，工人們將快樂王子放在爐子里熔化，更將鉛心扔在垃圾堆上。這是一個何其冷漠無情的世界，殘酷的社會現實就這樣將快樂王子和小燕子一步步推向死亡。

在作品中作者描述了埃及的溫暖如春，與當時所處的天寒地凍形成了強烈的對比。小燕子一次次說疲乏：“有人在埃及等我呢。”給快樂王子提到了河馬、獅子和鱷魚等的悠閑生活。她一次次被快樂王子挽留，盡管有些不情愿，但良知還是讓她決定無私地幫助人。最后一次，王子催促她去埃及，但她已經被王子所感動，也從幫助別人的過程中得到了幸福和快樂，所以她義無反顧地決定留下。

2.快樂王子在生與死的矛盾中所體現的悲劇美

身前快樂王子不知憂傷為何物時快樂地活著，只注重自己感官的享受，拒絕思考與關懷的權利，從而混淆了享樂與快樂的定義，“如果享樂就是幸福的話，我的確是幸福的”，這不是一個作為社會組成部分的生命體應有的生存狀態，更談不上擁有快樂的生活。人是社會的組成部分，應當對社會有關懷、有貢獻，如果純粹是為自己而存在，為自己而活，何來快樂可言？就像小燕子為貧苦的裁縫送去寶石后，在寒冷的天氣“卻感到暖和多了”，這種溫暖是心靈得到凈化后油然而生的，是一種真正意義上的溫暖。

死去后的王子高高聳立在城市中間，看到了這個世界的丑惡和窮苦，他竭盡自己所能地幫助別人，希冀可以改變這個世界。然而當王子用自己的美去拯救這個世界時，他作為雕像的審美價值已不存在，其生命也就結束了。在那個極可怕的嚴寒天氣里，燕子凍死在腳下，自己把美轉化成了真善，王子什么都沒有了，他的心裂因悲痛至極，瞬間爆裂成兩半。

那究竟什么是生，什么是死？快樂王子真正活著的時候如同行尸走肉，整日游玩，不關心民間疾苦；而死后卻用鉛心感受到了世間冷暖、悲歡離合。生與死之間的矛盾交織正是作家內心世界沖突的反映。

3.貴族階層的自私貪婪所體現的悲劇美

小燕子與快樂王子無私地去幫助需要幫助的人，因此感受到了巨大的幸福。反觀那些貴族階層，本有能力去幫助別人，卻只在乎自己的享樂，甚至以壓榨剝削窮人為樂。王子讓小燕子取下自己劍柄端上的紅寶石給做針線的女工和她生病的孩子，女工正往一件緞子外衣上繡西番蓮，讓女王最可愛的宮女穿上參加下一次宮廷舞會。她的臉又瘦又憔悴，一雙手紅紅的，很粗糙，被針扎得到處都是針眼兒，已好幾天沒有休息。小燕子飛過白色的大理石上刻滿天使的大教堂塔樓；飛過了宮殿上空，聽到了舞會的聲音，女王的宮女正和她的情人在外面的陽臺談情說愛，并抱怨“那個女裁縫懶死了”。僅僅幾句話就把統治階級的丑惡嘴臉描述得淋漓盡致，并對窮苦人民懷有深深的同情。

小燕子決定留下來陪王子度過寒冷的冬天，王子讓小燕子把人世間的苦痛告訴給他。于是燕子在城市上空飛翔，看見富人在他們美麗的宅邸尋歡作樂，而乞丐坐在朱門前行乞。他飛進了黑黝黝的小巷，看見挨餓的孩子面色慘白，無可奈何地望著黑乎乎的街道。在一座橋拱下面，兩個小男孩兒緊緊依偎著取暖。“我們餓得不行了！”他們嘆道。而巡警這時不準他們躺在橋下，兩個小男孩只好蹣跚走進雨中。

小燕子被凍死后，王子也心碎而死。當市長和議員們看到這尊寒磣的塑像和死鳥時，不約而同要把塑像拉倒，并決定再建一尊新的塑像。然而每一個議員都決定建造一尊自己的塑像，并為此事吵得不可開交。王爾德把這些議員們的貪婪自私和小燕子快樂王子的大公無私作了鮮明的對比。

三、結語

盡管童話的結局是王子和小燕子都死去，但上帝并沒有拋棄他們，并稱鉛心和死鳥為世界上最珍貴的兩件東西。由此可見王爾德并不是單純營造悲劇美，而是和讀者討論一個深刻的問題：什么是美？什么是快樂？世俗之人認為不美，但上帝認為仍然很美，于是鉛心和死鳥都進了天堂。快樂王子曾經“幸福”過，自從了解到民間疾苦后就不幸福了；為不幸的人們解除痛苦后，他終于又幸福了。作者把快樂與唯美主義，以及心之美聯系起來，使讀者讀后能一直思索。

參考文獻：

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