調(diào)動(dòng)學(xué)生上好語(yǔ)文課的積極性

摘 要: 為了真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課的價(jià)值，語(yǔ)文教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，上好語(yǔ)文課。調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的做法有三點(diǎn):首先要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際，以此為出發(fā)點(diǎn);其次要關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn);最后要關(guān)注正面力量對(duì)學(xué)生的影響。

關(guān)鍵詞: 技校語(yǔ)文課 學(xué)習(xí)積極性 以人為本

我的教學(xué)對(duì)象是技校學(xué)生，我經(jīng)常想:我們的語(yǔ)文課到底對(duì)學(xué)生意味著什么，能給予學(xué)生什么，學(xué)生真正能從中獲益多少?如果語(yǔ)文課對(duì)于學(xué)生可有可無(wú)，顯然是我們最大的遺憾。在實(shí)際教學(xué)中，技校語(yǔ)文課的確面臨著很大的困境。

語(yǔ)文對(duì)于學(xué)生而言很重要。一方面是基本的語(yǔ)文知識(shí)和技能能成就學(xué)生清晰的思路、良好的口才、斐然的文筆，為日后的生活提供技術(shù)的支持。另一方面“文以載道”作為人類文化載體的語(yǔ)文，其語(yǔ)言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)含著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，透過(guò)它們，學(xué)生能與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相對(duì)接，與古今中外人類高貴的靈魂對(duì)話，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料。因此語(yǔ)文課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，而且是人性養(yǎng)育的圣殿。“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律，尤其是語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面據(jù)有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，正因如此，語(yǔ)文教師肩上的擔(dān)子更加沉重。

技校學(xué)生大多數(shù)文化基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)興趣淡薄，由于沒(méi)有升學(xué)的壓力，缺少自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)必備的80%的因素幾乎都不具備。此外，技校以學(xué)習(xí)技能為主，文化課課時(shí)相對(duì)較少，無(wú)用論觀點(diǎn)極為普遍。而語(yǔ)文老師再清楚不過(guò):語(yǔ)文的學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)多么重要，它的工具性兼具人文性都在使我們擺脫鄙俗，遠(yuǎn)離麻木。語(yǔ)文對(duì)于一個(gè)學(xué)生的影響是終身的。我一直在想，學(xué)生到底在以怎樣的心理、怎樣的姿態(tài)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，語(yǔ)文對(duì)他們來(lái)說(shuō)到底意味著什么。在課堂上即使我們費(fèi)盡心思地講解朱自清在《荷塘月色》中寫(xiě)景的手法與妙處，學(xué)生描寫(xiě)月亮?xí)r也無(wú)從下手。學(xué)習(xí)海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，學(xué)生能感受海倫·凱勒的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、積極進(jìn)取，可是課下不少學(xué)生依然萎靡不振、不思進(jìn)取。面對(duì)這種種現(xiàn)狀，我們?cè)撛鯓诱{(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，上好語(yǔ)文課，真正實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值呢?

一、關(guān)注學(xué)生實(shí)際

要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，掌握學(xué)生的心理和知識(shí)水平。學(xué)生的知識(shí)水平還停留在不識(shí)秦漢、不辨詩(shī)詞的階段，而且他們沒(méi)有正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，懶于做，懶于思，課上單靠聽(tīng)、思、記、練，按部就班地學(xué)習(xí)，效果很差。但是學(xué)生有一個(gè)特點(diǎn)，就是樂(lè)于表現(xiàn)，喜聽(tīng)表?yè)P(yáng)，思無(wú)拘束，說(shuō)無(wú)顧慮。因此我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要把握學(xué)生的特點(diǎn)，選擇適合他們的學(xué)習(xí)方法。

課堂教學(xué)的起點(diǎn)盡量放低，遵循由淺入深的漸進(jìn)原則，切勿一開(kāi)始就高高在上，切斷學(xué)生與課堂知識(shí)的心理連接。在低起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，逐步鋪墊、累積，使學(xué)生在原有的認(rèn)知水平和教學(xué)目標(biāo)之間搭構(gòu)一個(gè)過(guò)渡的橋梁。如技校語(yǔ)文課本下冊(cè)的《唐詩(shī)三首》，分別選取了王維、李白、杜甫的代表作。大多數(shù)學(xué)生都不太喜歡詩(shī)歌，覺(jué)得遙不可及。課本所選取的三首詩(shī)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，若是一上來(lái)就給學(xué)生講解，必然引起學(xué)生心理上的排斥。因此我積極營(yíng)造課堂氣氛，讓學(xué)生數(shù)一數(shù)從學(xué)齡前直到現(xiàn)在一共學(xué)了多少首唐詩(shī)，學(xué)生一下子就有了積極性，極其認(rèn)真地歷數(shù)他們所知道的唐詩(shī)。當(dāng)他們說(shuō)出了六十多首唐詩(shī)的時(shí)候，我從學(xué)生得意的表情中看到了他們心里的成就感。有了這個(gè)蓄勢(shì)，后面的教學(xué)就具有親和力，從而一步步走進(jìn)學(xué)生的心里。如果我們一味給學(xué)生講解王維詩(shī)的深遠(yuǎn)禪意，他們一定會(huì)覺(jué)得課堂上的知識(shí)是那么高深莫測(cè)、遙不可及，往往會(huì)采取逃避政策，置之不理。因此想讓學(xué)生有積極性，學(xué)好語(yǔ)文，我們就必須打破教學(xué)與學(xué)生心理和知識(shí)水平之間隔閡，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。

二、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)

英國(guó)教育家斯賓基認(rèn)為:“如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿足和快樂(lè)，即使無(wú)人督促也能自學(xué)不輟。”這就強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。作為語(yǔ)文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親和至愛(ài)。語(yǔ)文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響學(xué)生的情感、情趣、情操，影響學(xué)生對(duì)世界的感受、對(duì)生活的體驗(yàn)，使學(xué)生透過(guò)形形色色的文字符號(hào)體味其中蘊(yùn)含的情和意，成為被感動(dòng)的讀者，進(jìn)而融入其中;然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。“教育就是喚醒”，學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語(yǔ)文世界。此外，語(yǔ)文教師不僅要把詩(shī)情、文情傳送到學(xué)生心中，而且要精心地給學(xué)生提供表達(dá)自我情感、評(píng)價(jià)情感的條件，放手讓他們?cè)u(píng)價(jià)作品中的人情美、形象美、圖畫(huà)美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動(dòng)地表達(dá)自己的情意和體驗(yàn)。如技校語(yǔ)文上冊(cè)的《項(xiàng)鏈》一文情感目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品關(guān)注人性、關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)。一篇課文所帶給學(xué)生的不僅僅是課文本身，學(xué)生還能夠從中學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)、感悟生命，從而獲得人生體驗(yàn)，小說(shuō)是最具啟迪意義的。小說(shuō)本身也是一種較有趣味的文體，但是，學(xué)生對(duì)此的興趣卻只限于了解小說(shuō)的情節(jié)而已。那么教學(xué)目標(biāo)該如何實(shí)現(xiàn)呢?在了解課文情節(jié)的過(guò)程中學(xué)生不難感受到作品中人物虛榮這一特點(diǎn)，我適時(shí)地把學(xué)生與課文內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)追問(wèn)學(xué)生:你呢?你愛(ài)慕虛榮嗎?你曾經(jīng)有過(guò)瑪?shù)贍柕履菢拥膲?mèng)想嗎?”學(xué)生很積極地聯(lián)系自己，絲毫不掩飾地談起自己的經(jīng)歷與感受。小說(shuō)作者這樣詮釋瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn):“要是那時(shí)候項(xiàng)鏈沒(méi)有丟，她現(xiàn)在是怎樣一個(gè)境況呢?誰(shuí)知道呢?誰(shuí)知道呢?”我引導(dǎo)學(xué)生想象:“你知道嗎?”學(xué)生一下子活躍起來(lái)了，他們?cè)O(shè)想了很多種可能性，此時(shí)我適當(dāng)指導(dǎo)點(diǎn)撥:虛榮最終是不會(huì)得到幸福的。這樣，教育目標(biāo)在學(xué)生的積極參與中逐步達(dá)到了。

三、關(guān)注正面力量對(duì)學(xué)生的影響

榜樣的力量是無(wú)窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺(jué)不自覺(jué)效仿的楷模。在教學(xué)中，教師倘能讓這些光輝形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬，從而以積極的狀態(tài)投身到學(xué)習(xí)當(dāng)中，在此過(guò)程中也能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為。同樣，課文中許多文學(xué)形象的優(yōu)秀品質(zhì)，也會(huì)給學(xué)生以真善美的啟迪與熏陶。如《完璧歸趙》中藺相如的智勇雙全、不畏強(qiáng)暴;《念奴嬌·赤壁懷古》中周瑜的年輕有為、愛(ài)情美滿、事業(yè)成功;《假如給我三天光明》中海倫·凱勒的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、積極進(jìn)取。只要教師充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力、感同身受的教，學(xué)生就會(huì)受到震撼、感染和熏陶，以良好的狀態(tài)參與到學(xué)習(xí)中，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

要調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，上好語(yǔ)文課，教師就要努力創(chuàng)設(shè)自由、輕松、寬容的教學(xué)氛圍，堅(jiān)持以人為本的原則。在教師課堂教學(xué)理念中，每一位學(xué)生都應(yīng)該是自己關(guān)注的對(duì)象，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。