融入種族命運(yùn)抗?fàn)幹械碾A級(jí)意識(shí)

摘 要: 黑人女作家托尼·莫里森在小說創(chuàng)作中階級(jí)意識(shí)呈螺旋式上升，在小說《柏油娃》中較前幾部產(chǎn)生了質(zhì)的變化。本文從主題、人物塑造與黑人斗爭性質(zhì)等層面進(jìn)行了論證，并對(duì)小說中代表不同階層的主要角色進(jìn)行了分析，以反映莫里森高度自覺的階級(jí)意識(shí)。

關(guān)鍵詞: 小說《柏油娃》 階級(jí)意識(shí) 階級(jí)沖突 黑人性

黑人女作家托尼·莫里森的作品深深植根于美國黑人的歷史、傳說和現(xiàn)實(shí)生活，在思想內(nèi)容和敘述手法的運(yùn)用上都將黑人小說推向新的高度。其中《最藍(lán)的眼睛》主要涉及壓迫非裔黑人的種族主義。在《秀拉》中探討并在《所羅門之歌》中得到解決的兩性斗爭在《柏油娃》中并沒被莫里森投注很多關(guān)注，此時(shí)她已足夠成熟到能理解非裔黑人深受壓迫的本質(zhì)原因是資本主義的經(jīng)濟(jì)剝削制度和它的海外擴(kuò)張主義——帝國主義。所以，種族主義和男性至上主義盡管同樣具有壓迫性質(zhì)，仍被視為資本主義的副產(chǎn)品——只要存在著資本主義、種族主義和男性至上主義就不會(huì)自然消亡。在《柏油娃》里，莫里森的階級(jí)意識(shí)得到更高的升華，她已能探索階級(jí)間、種族間和兩性間的因果關(guān)系。正如結(jié)構(gòu)主義發(fā)生學(xué)的倡導(dǎo)者呂系安·戈?duì)柕侣谄浯碜鳌峨[藏的上帝》中所說，凡是偉大的文學(xué)藝術(shù)品都是世界觀的表現(xiàn)。世界觀是集體意識(shí)現(xiàn)象，而集體意識(shí)在思想家或詩人的意識(shí)在概念上最清晰的高度。作為黑人女作家，莫里森不斷將自己的階級(jí)意識(shí)與種族意識(shí)融入到作品創(chuàng)作中。[1]

莫里森的階級(jí)意識(shí)發(fā)展到她的第四部小說《柏油娃》里，其主題、人物塑造與黑人斗爭的性質(zhì)較前幾部創(chuàng)造了質(zhì)的變化。主題上，作者第一次選擇美國境外的多美尼格和周邊小島作背景。在《柏油娃》里，地點(diǎn)對(duì)理解小說的兩難境地、故事結(jié)局，以及作者自身的意識(shí)來說很重要，她認(rèn)為:“所有的非洲后裔，無論他生活在北美、南美、加勒比島或任何其它地方，都是非洲人，都擁有同一個(gè)壓迫者，進(jìn)行同一場(chǎng)的斗爭，需要同一個(gè)出路。”[3]黑人的全球弱勢(shì)地位使種族壓迫與階級(jí)壓迫往往交融重疊，難辨彼此。

主題上第二個(gè)質(zhì)的飛躍體現(xiàn)在莫里森使用歐裔美國人作為主要角色，而在她的前幾部小說里，他們只是作為配角，或只是偶爾被提及、嘲笑、忽視的隱身敵人。在《柏油娃》里，他們躍入顯眼位置歸因于莫里森階級(jí)意識(shí)的提高，因?yàn)樗F(xiàn)在已明白這些歐裔美國人在黑人壓迫里是扮演統(tǒng)治階級(jí)這樣一個(gè)既不能被忽視，又不能被最小化的辯證角色。更突出的是，她不是從底層或普通中產(chǎn)階級(jí)中選擇白人，而是從統(tǒng)治階級(jí)中選取。在她眼里資本主義與帝國主義是一回事，由于瓦萊里安·斯特里特的糖果廠使用加勒比島的糖和可可，他的財(cái)富是建立在廉價(jià)加勒比海勞力的基礎(chǔ)上。另外，從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)初，加勒比島的制糖業(yè)采用比美國本土更慘無人道的奴隸用工制度。成品糖被出口到美國，制成威士忌，威士忌又被販賣到非洲以換取黑奴，這就是所謂的“鐵三角”奴隸貿(mào)易[4]。這樣一個(gè)角色的塑造本身就預(yù)示著作品中階級(jí)斗爭的具體指向。

在人物塑造方面，《柏油娃》也反映了莫里森不斷發(fā)展的階級(jí)意識(shí)。瓦萊里安美國資本主義、帝國主義的象征。他一方面通過剝削黑人大眾的勞力，竊取他們的土地發(fā)家致富，卻只因偷了幾個(gè)蘋果輕而易舉解雇給他生產(chǎn)糖和可可、讓他舒舒服服賺大錢的工人，另一方面他又給雅丹提供助學(xué)資助，體現(xiàn)了資本家的兩面性。他成年歲月的大部分時(shí)間都是睡著的，對(duì)自己積累財(cái)富的方式渾然不覺或是不以為意，對(duì)自己妻子從肉體上到精神上虐待他兒子的事毫無覺識(shí)，對(duì)仆人的感情毫不同情，在莫里森和她的讀者看來最重要的是對(duì)非洲人民的困境毫不觸動(dòng)，他把自己封閉在自建的溫室里——一個(gè)“鮮花永駐的地方”[5]。瓦萊里安溫室象征著冷漠無情，只有人工繁榮，缺乏生機(jī)的資本主義社會(huì)，而瓦萊里安則代表著寄生生活的資產(chǎn)階級(jí)，他的欲望是控制生活，用剝削來的錢來維持和他人的關(guān)系。“任何一套關(guān)于人類意義、價(jià)值、語言、感情和經(jīng)驗(yàn)的理論，勢(shì)必要論及關(guān)于人類個(gè)人和社會(huì)性質(zhì)的更廣更深刻的信念、權(quán)力和性的問題”[2]。瑪格麗特就是這樣一個(gè)復(fù)雜的例子，她是被瓦萊里安改造最多、傷害最深的人。作為富裕白人的妻子，她比黑奴西德尼和奧丁有更多的權(quán)力。然而階級(jí)和種族賦予她的權(quán)力優(yōu)勢(shì)被性別劣勢(shì)削弱，她的丈夫看管她的言行，禁止她和奧丁關(guān)系密切。由于只受過有限的正規(guī)教育，且出身工人階級(jí)，她經(jīng)常受到瓦萊里安的嘲弄。她不滿被根據(jù)生育能力來衡量自身價(jià)值，雖然躋身新上層階級(jí)(實(shí)際上是作為瓦萊里安的妻子而不是作為她自己)，她卻感到被這種身份孤立，于是把她基于階級(jí)和性別之上的無力感遷怒于唯一比她更弱小的對(duì)象——她的孩子身上。從本質(zhì)上講，她仍是階級(jí)矛盾的受害者。

美國的統(tǒng)治階級(jí)大多都是歐洲后裔，他們擁有并控制生產(chǎn)資料，也有一些其他人(包括黑人)非常渴望躋身此階級(jí)，于是他們模仿同樣的行為方式、衣著方式，使用同樣的語言。介于兩個(gè)世界間。雅丹、西德尼和奧丁就是這個(gè)階級(jí)的代表。而其中最復(fù)雜的人物當(dāng)屬雅丹，一個(gè)淺膚色的歐洲非裔。她本人就是一個(gè)柏油娃，既是商業(yè)化資本主義美國的代表，又是白人化黑人的代表，同時(shí)還是統(tǒng)治階級(jí)的廣告代言人，行為、思想代表了哺育她的白人文化。美國非裔的精神異常體現(xiàn)于背棄自我、兄弟、姐妹而加入壓迫者，成為“假扮黑臉黑人的白臉黑人”[6]。雅丹在種族上既不是非洲人又不是歐洲人，膚色上既不是白人又不是黑人，階級(jí)上既不是統(tǒng)治階級(jí)又不是被統(tǒng)治階級(jí)，這種身份上的尷尬與邊緣性使黑人自身解放的階級(jí)抗?fàn)幾兊酶悠D難。森的形象寄托了莫里森對(duì)非洲傳統(tǒng)和被壓迫階級(jí)的熱愛。正如她本人名字的一部分，森的命名也強(qiáng)調(diào)了他崇尚自然的方面:“森·格林”。森對(duì)一切生物有著真誠的熱愛，特別是非洲黑人、非洲窮苦百姓更甚。盡管森自己沒有被直接剝削，但他把自己看作被剝削階級(jí)的一個(gè)部分。這種民族與階級(jí)的休戚與共正是莫里森心中處于被壓迫階級(jí)的黑人的出路，而森毫不含糊的種族與階級(jí)意識(shí)使他明白非裔黑人的主要敵人、非裔人民困苦的罪魁禍?zhǔn)拙褪琴Y本主義/帝國主義。事實(shí)上，小說的開頭就預(yù)示著是森而不是雅丹引導(dǎo)黑人的命運(yùn)斗爭。然而雅丹四周遍布意識(shí)形態(tài)上的援軍，她被斯特里特一家的生活方式、價(jià)值觀、語言與行為方式所包圍，而森則身處資產(chǎn)階級(jí)的環(huán)境中獨(dú)自艱難地引領(lǐng)雅丹走向更高的層次。最后，森并沒能改變雅丹的意識(shí)，盡管他有善良的意圖。這也是莫里森對(duì)黑人前途的憂思:是固守傳統(tǒng)，還是接受資產(chǎn)階級(jí)在各種形式上的壓迫、同化、操縱?

另外，黑人斗爭的性質(zhì)也反映了本小說階級(jí)性質(zhì)的飛躍。在《最藍(lán)的眼睛》中，佩科拉苦苦掙扎欲得到種族上的社會(huì)認(rèn)可;在《秀拉》中，秀拉與非洲女性的傳統(tǒng)角色抗?fàn)?在《所羅門之歌》中，奶娃在種族和階級(jí)抗?fàn)幹歇?dú)自探索，其實(shí)反映了莫里森其時(shí)模糊的階級(jí)意識(shí)。而在《柏油娃》里，莫里森安排男女兩位主人公為了結(jié)為一體必須共同來抗?fàn)幩麄兊膲浩入A級(jí)的利益。從象征角度看，他們反映了黑人群體中存在的分裂傾向，以及黑人必須解決的階級(jí)沖突，以形成有效的聯(lián)合力量來抵抗他們的主要敵人:資本主義/帝國主義。莫里森在《柏油娃》里提出了所有黑人必須自問的問題:我與我的壓迫者一致還是與我的人民一致?如果黑人拒絕資產(chǎn)階級(jí)生活方式，其它可取的方式是什么?黑人能不能通過回到貿(mào)易或殖民時(shí)期前來否定歷史?能不能再兩個(gè)利益完全相反的陣營存在“人民的資本主義”與“階級(jí)和諧”?[7]換句話說，雅丹和森能和諧共處嗎?柏油娃的結(jié)局回答了上述所有問題，反映了莫里森自己的明確理解:矛盾階級(jí)的利益是不可調(diào)和的。

小說的結(jié)局實(shí)際上也寄托了莫里森對(duì)黑人階級(jí)命運(yùn)的深切關(guān)懷與憂思，主人公們的命運(yùn)不一:“瓦萊里安坐在溫室里，實(shí)際上已不再活動(dòng);瑪格麗特在折衣服，雅丹登上飛往巴黎的飛機(jī);而森在朝著騎士島的荊棘地奔去，既不朝左，又不朝右看，快速地，快速地。”[8]這種開放式的結(jié)尾給讀者寓示了多種可能性。令人深思的是，在與白人統(tǒng)治階級(jí)的對(duì)抗中，黑人同白人、黑人間的階級(jí)沖突相比，最終反而是黑人內(nèi)部的階級(jí)沖突削弱了黑人的斗爭力量。雅丹與森各有各的人生去向:雅丹選擇了繼續(xù)在商業(yè)社會(huì)中做她的小資產(chǎn)階級(jí)，留下森獨(dú)自奔走在漫長、艱難的，解放非裔黑人的斗爭之路上。

參考文獻(xiàn):

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[5]Toni Morrison.Tar Baby.New York:Plume，1983:53.

[6]Toni Morrison.Tar Baby.New York:Plume，1983:48.

[7]Linda Peach.Toni Morrison[M].New York:St.Martin’s Press，1998:90.

[8]Toni Morrison.Tar Baby.New York:Plume，1983:105.