對青少年“追星”現象的透視和剖析

最近“偽娘”越來越多地曝光于大眾媒體中，對于“偽娘”這個詞的由來可能很多人都沒有太深的了解。這個詞用最淺顯的理解就是“假的女子”，的確，在網絡圖片中有時那些看似漂亮的女生其實生理特征是一個真正的男性。在心理學上可以稱之為“異裝癖”。曾經，“異裝癖”作為一種性心理障礙不被眾人所接受，但是現在的媒體卻在大范圍地宣傳這種文化，會對年輕一代產生多大的影響，這是不可想象的。作為一個心理工作者是理解“異裝癖”的，作為一個正常的男子，由于其遺傳或者環境的影響，他不能夠在男性的形象中得到認同，對女性形象的迫切渴望，折磨著其身心。但是將這種個體的身心障礙擴大轉變成社會的傳播文化，對于青少年的影響是巨大的。

這些摻雜著“負”性的媒體文化對青少年的影響可想而知，單單是正常的大眾傳媒對于青少年的影響也是不可估量的。曾經的“楊麗娟事件”似乎還在眼前晃動，再比如電影“古惑仔”“成就”了多少街頭混混，還有當年的“F4”增加了多少的校園暴力事件……

最近，學校心理咨詢室就來了這樣一個學生，她只是說了“韓庚不帥”，就引來了一位同班同學的謾罵。高中生之間談影視明星是正常的事情，幾乎每一個學生心中都有偶像存在，這個偶像可能是政治家，可能是歷史學家，可能是個學者，也可能是一個影視明星或者體育明星。青少年崇拜偶像是一種自然的普遍的現象，因為這與人類童年的圖騰和神靈崇拜是相似的，但是對于偶像的狂熱崇拜就必須引起人們的深思。在“楊麗娟事件”出現之時，許多專家、學者對于青少年“追星”現象有過深刻的闡述，在這里，我僅就青少年“追星”談談初步思考。

對于青少年的“追星”現象，已經有很多人從慕拜心理，從眾心理，以及青少年的心理成熟度等方面作過詳細的探討，在這里就不多作贅述。

1.青少年“追星”是學校生活的一種心理調節

上文已經說過，我認為青少年崇拜偶像是一件自然的普遍的現象，在以往的研究中也已經證實了這一點。另外，青少年為心中偶像而做的迷狂舉止，可看作是他們對自己學校生活的一種心理調節。弗洛伊德將其人格理論分為本我、自我、超我，其中本我是遵循著快樂的原則，而自我則受到了其思想及現實的制約，超我就到達了道德的層面。青少年尋找快樂的本性在漫長的必要的學習時間里，被現實原則嚴密封鎖。于是在有限的時間里，他們高度壓縮、聚集的孩童本性就不顧一切地尋隙而出，沖向弗洛伊德所說的“本我”的快樂原則。他們的自由時間之所以差不多投向“明星”、“網絡”、“音樂”，投向大眾媒體制造的娛樂世界，是因為他們內心的失衡只有這樣才能更快更有效地釋放，只有在意象世界的造夢機制、理想圖解和安慰語氣中得到虛假的安慰。

2.青少年“追星”是心理防御機制的外在表現

弗洛伊德的人格理論認為自我受到本我、超我及外部世界的脅迫，如果無法忍受其壓力，就會產生焦慮反應。然而焦慮的產生，促使自我發展了一種機能，即用一定方式調解沖突，緩和三種危險對自身的威脅。既要使現實能夠允許，又要使超我能夠接受，還要使本我有滿足感，這樣一種機能就是心理防御機制。心理防御機制對于每一個人來說都具有生存的重要意義。

眾所周知，青少年處于一個動蕩的時期，有一位學者將青少年的發展歷程用“過山車”來比喻，這個形容恰當地表現了青少年時期身體及心理的動蕩及飛速的發展。這種發展的結果就是使得青少年會產生比成年人或兒童更多的焦慮反應，自身解決焦慮反應就需要心理防御機制的作用。

現在，青少年談戀愛現象屢見不鮮，但是由于傳統文化及地域位置的影響，使得部分青少年將兩性的吸引看作是邪惡之念，墮落之心。然而青少年性心理的發展使得他(她)對異性有著好奇，對戀愛有著期待。這兩種想法的沖突，有一部分學生就選擇了壓抑其對異性及戀愛的想法。就是將自我所不能接受或具有威脅性、痛苦的經驗及沖動，在不知不覺中從個體的意識中排除抑制到潛意識里去。明星的出現使得這種壓抑的想法找到了一個突破口，如果某一個明星或者公眾人物的形象符合其內心對異性的定位，那么就會將對異性的情感轉移到這位明星或公眾人物身上，將對明星的情感替代了對異性的情感，使得自己的異性好奇找到了合理的解決辦法，緩解了異性幻想帶來的焦慮。所以說很多人崇拜的明星都是異性，異性的明星滿足了其對戀愛需要的一種滿足。正如馬斯洛的需要層次理論指出，當人滿足了勝利和安全的需要，自然就會有一種歸屬與愛的需要。

適當地追求偶像的確可以緩解學生在戀愛心理上的焦慮，但是將偶像的形象無限地放大，放大到沒有任何的瑕疵，就將利變成了弊。

3.青少年“追星”是受暈輪效應的影響

明星作為公眾人物，被媒體包裝成一個完美的形象，幾乎每一位明星都是可標榜的時尚人士。青少年將這種偶像的氣質想象得完美無暇，將個人喜好的人物看得完美無缺，從而導致了高度的認同、崇尚并伴有依戀的一種復雜的情感體驗。在這個過程中就是心理學上的“暈輪效應”起到了重要的作用，青少年與偶像明星的人際交往關系處于一個“公眾距離”(人際距離處于7.5米以上，類似于一種演講的距離)。在人際交往中會有很多因素的影響，例如首因效應、近因效應、暈輪效應等。在青少年與明星的人際交往中，因為明星的良好形象使得青少年對其第一印象良好，第一印象一旦形成，要改變就非常難了，即使后來的印象與最初有所差距;又因兩者處于公眾的距離，沒有過多的接觸，那么“暈輪效應”就會放大，使得青少年將偶像明星身上的閃光點無限地放大，最終抹殺缺點，使其變成一個完美的人。長此以往，就會形成追求明星的無理性和盲目性的一面。

以上我以弗洛伊德的人格理論為基本框架闡述了對青少年“追星”的看法。每一個問題的出現都有其特殊的原因，在理解其產生的緣由之后，才能找到好的方法來解決問題。

學校的教育工作是相輔相成的，那么緩解學生的盲目“追星”心理也不能單單依靠心理健康教師的調節，要有班主任及任課教師的共同努力。首先，必須認識到青少年追求偶像的現狀，并了解其成因及有利點，在情感上理解青少年“追星”的行為。其次，要讓學生了解偶像明星也是存在缺點的，正確認識崇拜偶像的多面性，使學生走出情緒化、極端化、全盤性的迷霧。最后是指導的全面性，往往我們只是注意到了崇拜偶像的極端分子，卻忽略了這個極端分子對于周圍人的傷害。就如同在上面所述的本校心理咨詢室的一個來訪對象面臨的問題:只是因為說了韓庚不帥，就遭到了同班同學的謾罵。為敘述方便，暫且稱來訪者為A，罵人者為B。可以肯定的是B是一個極度崇拜韓庚的學生，在他認為韓庚所有的一切都是優點，所以在聽見同學說了“韓庚不帥”之后就有了過激行為。很多時候我們都將B作為主要的輔導對象，的確如此，B的行為是最需要輔導的，但是A也必須進行輔導，如果沒有及時地緩解其內心的委屈，就可能會使兩個學生的矛盾變成兩個團體的矛盾。所以在處理這件事情上我先安撫了A的情緒，并指導其理解B的行為，將B的極度崇拜心理向A講解清楚;另外，聯系其所在班級的班主任，與其共同商議舉行一次“我崇拜，我理性”為主題的班會。在這里要注意的是不要直接找B談話，因為B還處于自己的思維誤區，直接的探討會使他產生極大的抵觸心理，所以在與B的溝通中先是班主任的談話鋪墊，最后由心理健康教師來進行安慰性的指導，才得到了比較好的效果。所以，在青少年“追星”的問題上要重視，但不是強硬地打壓，要在情感上理解，在認知上指導才能得到很好的效果。其實學校心理咨詢與教學工作一樣要在情感和認知上對學生進行指導，只是這里情感的作用要比認知的作用大很多。

青少年時期處于一個半成人的狀態，充滿矛盾，急劇變化，獨立性、依賴性、自覺性、幼稚性并存、交替地出現。所以說在這個階段出現極端的“追星”現象也是正常的，學校、家庭應共同努力使其平安度過動蕩期。