智力和常識(shí)在聽(tīng)力測(cè)試中的不可避免性

摘 要: 語(yǔ)言是人們之間交際的手段之一。語(yǔ)言測(cè)試不僅僅測(cè)試測(cè)試對(duì)象的語(yǔ)言知識(shí)，同時(shí)也注重其運(yùn)用語(yǔ)言的能力。聽(tīng)力測(cè)試是其中的一種類(lèi)型，它的目的是讓測(cè)試對(duì)象不僅聽(tīng)懂，而且能運(yùn)用語(yǔ)言能力去交際。所以現(xiàn)在的聽(tīng)力測(cè)試傾向于采用交際能力測(cè)試法，選材具有真實(shí)性并運(yùn)用了語(yǔ)境。材料從現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)境中選，測(cè)試對(duì)象在聽(tīng)時(shí)就必然運(yùn)用到自己的已知信息和常識(shí)進(jìn)行推理。因此，在測(cè)試中測(cè)試對(duì)象必然不可避免地用到常識(shí)和智力。

關(guān)鍵詞: 聽(tīng)力測(cè)試 智力和常識(shí) 不可避免性

1.引言

語(yǔ)言測(cè)試學(xué)現(xiàn)在是一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，但事實(shí)上它屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，注重的是語(yǔ)言的應(yīng)用。而語(yǔ)言本身就是用于人與人之間的交際手段。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是四個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。在測(cè)試學(xué)中，測(cè)試設(shè)計(jì)者最在乎的是測(cè)試的結(jié)果能否真正反映測(cè)試對(duì)測(cè)試對(duì)象在生活中應(yīng)該具備的聽(tīng)力理解能力。而且他們最感興趣的是想通過(guò)測(cè)試去了解測(cè)試對(duì)象的知識(shí)和能力。而在測(cè)試中，測(cè)試對(duì)象通過(guò)試題反映出的往往是其深層的知識(shí)和能力。在聽(tīng)力測(cè)試中我們應(yīng)該傾向于測(cè)出測(cè)試對(duì)象的運(yùn)用語(yǔ)言能力。在選擇材料方面，應(yīng)該傾向于真實(shí)性。所謂的真實(shí)是來(lái)自于生活環(huán)境中。既然是真實(shí)的，那么就和測(cè)試對(duì)象生活的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境息息相關(guān)。所以真實(shí)的材料中必定蘊(yùn)涵著社會(huì)和文化、背景信息等。在測(cè)試中測(cè)試對(duì)象必須用到智力和常識(shí)，這是不可避免的。下面分析其中的原由。

2.聽(tīng)力測(cè)試的目的

語(yǔ)言測(cè)試的目的就是通過(guò)測(cè)試對(duì)象在各種有限的測(cè)試中的表現(xiàn)來(lái)推斷出其的語(yǔ)言能力及運(yùn)用語(yǔ)言的能力。在各種語(yǔ)言測(cè)試中，聽(tīng)力測(cè)試都是不可或缺的。在聽(tīng)力測(cè)試中不僅僅對(duì)測(cè)試對(duì)象的語(yǔ)言知識(shí)，而且要讓其能靈活運(yùn)用已知的信息進(jìn)行推斷。測(cè)試不僅僅是為了滿足測(cè)試者，而是讓測(cè)試對(duì)象通過(guò)測(cè)試意識(shí)到自己還在語(yǔ)言的哪些方面有不足的地方，重點(diǎn)是讓其懂得用相應(yīng)的語(yǔ)言去交流以及培養(yǎng)其交際能力。與喬氏相反，海姆斯提出交際能力(communicative competence)。他認(rèn)為交際能力既包括語(yǔ)言能力，又包括語(yǔ)言運(yùn)用。具體而言，包括四個(gè)社會(huì)文化特征:(1)語(yǔ)法的正確性;(2)語(yǔ)言的可行性或可接受性(有些話語(yǔ)法正確，但實(shí)際上人們不那么講);(3)語(yǔ)言的得體性，即所用語(yǔ)言要適合當(dāng)時(shí)的場(chǎng)合、目的、正確程度、在場(chǎng)人的社會(huì)地位、身份、年齡、心理狀態(tài)等;(4)知道某種語(yǔ)言形式的出現(xiàn)率，是常用的習(xí)語(yǔ)還是罕見(jiàn)的個(gè)人習(xí)慣。

3.聽(tīng)力測(cè)試的取向趨勢(shì)

在我國(guó)，改革開(kāi)放后，國(guó)際間的合作交流日益頻繁，外語(yǔ)的交際作用越來(lái)越突出，從而對(duì)外語(yǔ)人才的要求也越來(lái)越高了。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化發(fā)展和交流，培養(yǎng)高素質(zhì)人才越來(lái)越重要。所以2004年教育部頒布了《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》，以指導(dǎo)各高校組織非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生英語(yǔ)教學(xué)。其教學(xué)理念更先進(jìn)，并大大提高了對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的要求。《要求》中明確指出:“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書(shū)面的信息交流。”同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了教學(xué)評(píng)估在課程教學(xué)中的重要性，并指出終結(jié)性評(píng)估(即期末課程考試和能力水平考試)應(yīng)該主要評(píng)價(jià)學(xué)生的“實(shí)際使用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力”。就此，我們?cè)跍y(cè)試中反映出測(cè)試對(duì)象的語(yǔ)言交際能力變得非常重要，也是我們的取向。

繼二十世紀(jì)五六十年代的分項(xiàng)測(cè)試法和七十年代的綜合測(cè)試法后，以Savignon和Widdowson等為代表的語(yǔ)言學(xué)家提出了新的語(yǔ)言教學(xué)體系——交際語(yǔ)言教學(xué)。這個(gè)體系認(rèn)為學(xué)語(yǔ)言不僅僅是學(xué)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯知識(shí)，也不僅僅是訓(xùn)練操作形式符號(hào)的技能，而是獲取人與人交際的一種能力。人們以此為理論基礎(chǔ)提出了交際能力測(cè)試法。語(yǔ)言學(xué)家威德森(Widdowson，1978)說(shuō)，所謂的交際能力測(cè)試法就是要測(cè)試在語(yǔ)言交際場(chǎng)合中“怎么用”，而不是脫離語(yǔ)言交際功能來(lái)測(cè)試“用什么”。交際能力聽(tīng)力測(cè)試的最大特點(diǎn)是在選材方面突出“真實(shí)”二字。就是說(shuō)，所有材料最好都是取自實(shí)際發(fā)生了的語(yǔ)言交際活動(dòng)，即使是無(wú)法做到完全真實(shí)，測(cè)試選項(xiàng)時(shí)也必須盡量使聽(tīng)力材料逼真，例如對(duì)原始語(yǔ)料的錄音不夠理想而需要進(jìn)行編輯加工。

4.材料的真實(shí)性與語(yǔ)境的運(yùn)用

以Bachman的觀點(diǎn)來(lái)看，真實(shí)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即情景和任務(wù)。所以在運(yùn)用交際測(cè)試?yán)碚撛O(shè)計(jì)聽(tīng)力測(cè)試時(shí)我們必須保證所選和所使用的材料都具有真實(shí)性，以及在聽(tīng)力理解過(guò)程中測(cè)試對(duì)象所要完成的任務(wù)也具備真實(shí)性。由于聽(tīng)力測(cè)試的選材均來(lái)自于“盡可能真實(shí)的語(yǔ)境(context)”中，測(cè)試語(yǔ)言相對(duì)簡(jiǎn)潔，答案又具有間接性，并且聽(tīng)力測(cè)試有時(shí)間限制，因此測(cè)試對(duì)象要有敏捷的信息反饋能力，善于捕捉一些語(yǔ)境特征。例如，在校園里談話的主題多半離不開(kāi)教師、學(xué)生、課程、學(xué)校活動(dòng)等這些問(wèn)題;在商店里的話題一般都是售貨員和顧客之間的有關(guān)貨物和價(jià)格的問(wèn)題;在醫(yī)院里則是醫(yī)生和病人之間談?wù)摰纳婕敖】祷蚣膊?wèn)題;在海關(guān)，就是海關(guān)官員和游客之間的涉及護(hù)照、申報(bào)和通關(guān)等問(wèn)題。所選的聽(tīng)力材料都是源于生活中的，在特定的生活環(huán)境和背景下都有固定的話題，這就要求測(cè)試對(duì)象要善于從言語(yǔ)交際所表示出來(lái)的信息中找出相關(guān)的關(guān)鍵詞，在眾多的語(yǔ)境中選擇出符合測(cè)試設(shè)計(jì)者意圖的語(yǔ)境，結(jié)合自身的背景知識(shí)進(jìn)行成功的推斷。

聽(tīng)力測(cè)試中必有語(yǔ)篇，也必有語(yǔ)境，所以語(yǔ)篇理解離不開(kāi)語(yǔ)境。在聽(tīng)力測(cè)試中語(yǔ)境的選定是明示推理的過(guò)程。Sperber和Wilson在關(guān)聯(lián)理論中對(duì)語(yǔ)篇的理解提出了明示推理交際的概念。“明示和推理是交際過(guò)程的兩個(gè)方面，其中推理是對(duì)聽(tīng)話者而言的，聽(tīng)話人憑說(shuō)話人所提供的顯映的方式進(jìn)行解碼，并將解碼所得到的證據(jù)作為前提的一部分，在結(jié)合聽(tīng)話人本身的認(rèn)知語(yǔ)境(舊信息)對(duì)話語(yǔ)信息(新信息)按一定的方向進(jìn)行推理，最終達(dá)到對(duì)話語(yǔ)信息的正確理解”(何兆熊，2000)。聽(tīng)力測(cè)試中的推理涉及測(cè)試對(duì)象運(yùn)用自己已知的信息、常識(shí)和推斷能力在材料中得出答案。所以測(cè)試對(duì)象在測(cè)試中運(yùn)用智力和常識(shí)都是不可避免的。

5.結(jié)語(yǔ)

聽(tīng)力測(cè)試的目的是讓測(cè)試對(duì)象不僅聽(tīng)懂測(cè)試的語(yǔ)言，而且能運(yùn)用語(yǔ)言能力去交際。所以聽(tīng)力測(cè)試趨于采用交際能力測(cè)試法，從而在選材上要具有真實(shí)性并運(yùn)用到語(yǔ)境。既然選材要真實(shí)就必須從現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)境中選，測(cè)試對(duì)象在聽(tīng)時(shí)就必然運(yùn)用到自己的已知信息，和常識(shí)進(jìn)行推理。因此，在測(cè)試中測(cè)試對(duì)象必然不可避免地用到常識(shí)和智力。

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