孔子的幾種主要教育思想及應用

孔子創立的儒家學說在漢代是居于一尊的官方哲學，其教義不僅深刻地影響著中國的歷史、政治、經濟、文化的發展走向，而且深深地影響著我們的國民教育。在長期的教學過程中，孔子總結了許多基本的教學經驗，主要有以下幾方面。

一、因材施教

在教學方法和原則上，孔子注重因材施教，重視了解學生不同的個性，并且有針對性地進行教育。他能很高明地概括學生的個性和特長;如:由也果，賜也達，求也藝，柴也愚，參也魯，師也辟，冉也等，并能根據不同的人給予不同的教導。從《論語》所記來看，孔子在教育學生的過程中，確實做到了這一點。一次子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之!”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”公西華不理解為什么同一個問題孔子的回答不同，孔子說:“冉有性格遇事不前，所以鼓勵他該做的就要去做;子路好出頭，所以叫他退而思之，請教父兄之后再去做。”孔子所實踐的因材施教原則，是一個符合辯證法的原則，是根據不同的客觀對象的實際而有針對性地實施教育和引導培養，以收到實際效果。

這一原則應用于今日，就是要求教師從學生實際出發，根據學生的年齡特征和個別差異有的放矢地進行教學，充分發揮每個學生的積極性，使他們的才能得到充分的發展。要因材施教，提高教學效果，就應該經常地了解和研究學生，既要掌握全班學生的一般特點，如全班學生的知識水平，接受能力，學習態度等，又要了解不同學生的個體差異。只有這樣，才能使教學既能從大多數學生的實際出發，又能針對不同學生的不同要求，進行個別教學。另外，還要針對每個學生的特點，提出不同要求。學生在學習中是有各自特點的，他們原有的知識結構、個性特點等是不同的。這些都是影響學習效果的重要因素。為了提高教學質量和學生的學習成績，教師就應針對學生各自的個性特點，提出不同的要求。

二、學思并重

學與思是人們治學致知的重要途徑，孔子很早就提出了“生而知之”、“學而知之”的命題，并強調學而知之。

《勸學》篇曰:“不學而好思，雖知不廣矣;學而慢其身，雖學不尊矣。”《衛靈公》篇曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。”《論語為政》亦曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子所指出的這種學思并重的教育方法，是在他以前的傳統文化中所沒有的，它反映了人們認識活動所應遵循的規律，強調了人類思維的作用，承認、肯定了人類的創造能力。不動腦筋地死學，是違背掌握知識的規律的，是一種無價值的勞動，僅僅停留于思考而不愿努力學習，更是一種煞費苦心、毫無用處的空想。就此意而言，學思并重于今日仍很重要。但是，有的人憑著天賦和才華的資本，不知把握很好的學習機會，卻把時間都用在空想、“創作”上來，以為依借自己的那點才華可以白手起家，打出半個天下，到頭來，也只能是兩手空空，一無所得。在我們學校，也有很多學生崇尚“靈氣”，埋頭向內心搜求、苦思，把極好的讀書條件都放棄了。所以靈氣固然重要，但必須靠學習和經驗去發展它才行。只有把學與思巧妙地結合起來，既要努力讀書，又要善于動腦，才能達到既有廣博的知識，又有新穎獨到的見解的水平。

不學無以人，不思無以出。有學有思，在學的基礎上才能有所理解、有所體會、有所發揮。所以康有為說:“孔子的話，學問與思辯，不可缺一，不可偏廢。”

三、啟發誘導

孔子主張教學要啟發誘導，調動學生的學習積極性，主動地掌握知識。對于如何做到這一點，他提出首先要使學生好學。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。其次要“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反則不復也”。

這一點要求教師在教學過程中充分調動學生的學習積極性，引導他們活潑地學習，使他們經過自己獨立的思考，動手動腦，融會貫通地掌握知識，不斷提高他們分析問題、解決問題的能力，正確發揮教師的主導作用和學生的主體作用。

四、虛心求教、溫故知新

謙虛誠實是人們的美德，同時也是人們治學的好風氣。

孔子認為，學習是為了充實自己、提高自己，而不是為了在別人面前炫耀。因此，人們應該采取老老實實的求學態度。“知之為知之，不知為不知，是知也。”知道的就承認知道，不知道就承認不知道，這是聰明的。他反對“亡而為有”、“虛而為盈”的求學態度。本來沒有卻裝著有，本來空虛，卻裝著充實，這種態度是不可能學到東西的。孔子稱道的是“以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛”的求學態度。其基本觀點為“毋意，毋義，毋固，毋我”。即不憑空猜測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。正因如此，孔子為學不倦、虛心求教，“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞、多見而識之。”“三人行，則必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”，“敏而好學”，主張向一切人學習，不但要向善者學習，而且要善于向“不善者”學習，發揮反面教育的作用。

不謙虛謹慎，不會有真才實學，然而要保持知識、技能的恒久性，還須做到溫故知新。《論語》曰:“學而時習之，不亦說乎?”《說文》曰:“習，數飛也。從羽從白。”也就是練習的意思。孔子以禮、樂、射、御、書、數“六藝”教育學生，不能不重視經常的練習，這樣，學生才能將知識轉化為能力，而且躬行踐履。在孔子看來適時的“學”與“習”相結合，是鞏固知識、掌握新知識的過程，也是學生獨立獲取知識和發現新問題的過程。

五、不恥下問

向別人學習，自然少不了問。孔子學無常師，相傳他曾問官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老聃。誰有一技術之長，他就拜誰為師。更有甚者，“子入太廟。每事問”。對此就有人認為孔子“不知禮”，孔子卻回答道:“不懂就問，這正是禮呀!”由此也說明孔子實踐了“知之為知之，不知為不知”的諾言。毛澤東就曾提“學孔夫子的‘每事問’”，提倡學習孔子的這種勤學好問精神，不以問之為恥，反以為“禮”。

自滿是無知的表現。在我們今天的學習中，只有不恥下問，博采眾長，才有可能發展自己，趕超別人。但不恥下問并不是件容易的事，要真正做到，首先要虛心。這是一種需要磨練才能達到的修養，必須在真正感到別人的長處可貴，而自己正是缺乏這種長處時，才會產生。一般說來，在“一窮二白”的時候，觀察別人的長處，虛心向別人學習，是很自然的，也是大多數人能夠做到的，但是當自己的知識水平提高到一定程度，甚至勝過別人時，還能學習別人的長處就不容易了，這就需要正確地對待自己，不斷對自己提出更高的要求，在更高的起點上發展自己。

綜觀孔子的教育思想，雖是以“施于有政，是以為政”為目的，維護的是舊的奴隸制禮制，但孔子始終站在教育改革的前沿，其思想具有積極意義。