加強高校德育網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)之探討

摘 要: 網(wǎng)絡(luò)作為高校德育改革的誘發(fā)因素之一，創(chuàng)造了新的虛擬的生存環(huán)境，同時也影響改變了高校內(nèi)外的德育環(huán)境。高校德育工作者必須研究網(wǎng)絡(luò)影響下的社會德育環(huán)境、高校內(nèi)部德育環(huán)境和網(wǎng)上德育環(huán)境的變化狀況，這是高校德育改革的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞: 高校德育工作 網(wǎng)絡(luò) 方法變革

建國以來，高校德育工作走過了風(fēng)風(fēng)雨雨的六十多年，不論在實踐工作，還是在理論研究方面，都取得了不小的成就。雖然德育工作中的問題一直不斷，德育改革也一直在進行，但是隨著網(wǎng)絡(luò)對整個社會及高校師生的影響越來越大，德育工作面臨著一些新的挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了一些新的困惑。

一、高校德育工作面臨的挑戰(zhàn)

(一)德育理念的主導(dǎo)性，受到網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容多元化的挑戰(zhàn)。

我國的高校德育理念一直具有很強的主導(dǎo)性。這種主導(dǎo)性使全國的高校在德育課程開設(shè)、德育教材建設(shè)，甚至德育實踐活動方面都具有較強的一致性，德育活動缺乏隨時間和空間條件變換而應(yīng)具有的靈活性和差異性。在價值取向方面，主流的思想道德文化幾乎成為高校德育的全部內(nèi)容，使大學(xué)生一直接受著較為單一的價值觀念教育，缺乏分辨能力和批判能力。多年來，較為統(tǒng)一的占主導(dǎo)地位的德育理念受到網(wǎng)絡(luò)上多元信息流的強烈擠壓和挑戰(zhàn)，使得高校德育難以保證學(xué)校倡導(dǎo)的思想道德觀念對大學(xué)生的有效引導(dǎo)。因此，必須改變德育理念的單一主導(dǎo)狀態(tài)，理論聯(lián)系實際，讓德育更多地關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活與人際交往，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的心理素質(zhì)和文明的生活方式。

(二)德育內(nèi)容偏重思想政治理論，不能滿足網(wǎng)絡(luò)條件下大學(xué)生的倫理、心理需求。

目前的高校德育的主渠道是專門的德育課程和德育活動。專門的德育課程包括馬克思主義理論課和思想品德教育課;專門的德育活動則包括黨團組織教育、業(yè)余黨校教育、馬克思主義學(xué)習(xí)小組等。圍繞著德育的核心課程，還有一些文化素質(zhì)教育課。整個課程體系都是圍繞政治、思想、道德教育進行的。但從開設(shè)的課程可以看出，多年來我國的高校德育工作和研究都是把主要時間和精力放在思想政治理論教育方面，倫理道德教育、個性心理品質(zhì)教育都很薄弱，忽略了文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)，忽略了道德原則的教育，導(dǎo)致德育遠(yuǎn)離學(xué)生的具體學(xué)習(xí)和生活，具有政治化的特征。

(三)德育方法以單向灌輸式為主，與大學(xué)生網(wǎng)上活動的主體交互式產(chǎn)生沖突。

近十幾年來，我國高校德育研究一直比較關(guān)注的問題之一，就是德育方法主要采取以教師為中心的單向灌輸法。學(xué)生不參與，師生之間極少溝通，各行其是，德育效果自然好不了。而網(wǎng)絡(luò)提供了人與人進行交流的平臺，并且每個人都是以主體的身份自由地表達(dá)或相互溝通。大學(xué)生的主體意識被極大地調(diào)動和刺激起來，在網(wǎng)絡(luò)上顯示出充分的活力與創(chuàng)造性，大學(xué)生的許多思想道德心理問題在網(wǎng)絡(luò)空間的主體交互活動中充分顯示出來，給德育方法改革提供了契機。

二、網(wǎng)絡(luò)與高校倫理道德教育

(一)網(wǎng)絡(luò)道德教育。

1.網(wǎng)絡(luò)禮儀和道德規(guī)范教育

網(wǎng)絡(luò)禮儀和道德規(guī)范是在網(wǎng)民共同參與、隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展逐漸形成、不斷發(fā)展的，是由世界各個國家和地區(qū)、各個民族交往的禮儀和規(guī)范綜合演化而成的，是現(xiàn)實中的交往禮儀和規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性作用下一定程度變化的結(jié)果。

2.網(wǎng)絡(luò)倫理道德原則教育

當(dāng)代澳大利亞著名道德哲學(xué)家J·J·C·斯馬特強調(diào)具體情境對一項行動的道德性質(zhì)具有規(guī)定作用。目前網(wǎng)絡(luò)道德方面出現(xiàn)了許多兩難問題，比如在網(wǎng)上該不該說謊?網(wǎng)上的感情能不能相信?不管具體行為是什么，都可能是道德的，也都可能是不道德的，因為道德行為受到具體情景的制約。因此，道德教育不僅要包含基本規(guī)范的教育，而且要包括道德原則的教育。

(二)網(wǎng)絡(luò)人文教育。

人文教育是大學(xué)德育的靈魂。在計算機及網(wǎng)絡(luò)為核心的高科技時代，由于工具理性的強勢擴張和價值理性的弱勢委瑣，給人類帶來了精神家園的失落。人類的幸福生活需要追求人生的意義價值，使人文精神再次被召喚，大學(xué)里的人文教育也越來越被認(rèn)同和重視。網(wǎng)絡(luò)作為潛在的最大的人文教育基地，無疑又為高校德育提供了一個新的人文教育的契機和時空。人文教育與德育有一個共同的任務(wù)，就是教人做人。網(wǎng)絡(luò)人文教育有兩層含義:一是在網(wǎng)絡(luò)上開展人文教育，二是教人在網(wǎng)絡(luò)上如何做人。

三、網(wǎng)絡(luò)條件下高校德育方法的變革

在多元開放的信息時代，面對網(wǎng)絡(luò)的日益普及，德育方法的改革必須體現(xiàn)德育的生活化、德育的現(xiàn)代化和德育的主體性，尤其是在德育過程中必須強調(diào)大學(xué)生的自我選擇。

(一)開辦德育網(wǎng)站和論壇。

高校的德育工作者可以選取大學(xué)生關(guān)注較多的思想道德問題，在網(wǎng)上以公告、討論、電子郵件、專題片、固定欄目、名人名教授上網(wǎng)聊天等多種形式主動占據(jù)網(wǎng)絡(luò)陣地，開展德育工作。將過去灌輸式的思想道德教育發(fā)展成主動式、互動式的德育活動，利用網(wǎng)絡(luò)這種高科技產(chǎn)物開創(chuàng)知識經(jīng)濟時代高校德育工作新局面。

(二)建設(shè)體系更加完善，內(nèi)容更加豐富的校園網(wǎng)。

高校希望把校園網(wǎng)建設(shè)成為有利于開展教學(xué)、科研和管理工作的工具，用于“支持對管理、教師和學(xué)生來說有教育意義的活動”。但從實際調(diào)查的情況來看，校園網(wǎng)目前主要是大學(xué)生豐富課外生活的工具，更多地體現(xiàn)了學(xué)生的思想道德情感生活。學(xué)校希望校園網(wǎng)多發(fā)揮延續(xù)第一課堂的功能，而學(xué)生喜歡校園網(wǎng)，主要是因為它是他們的課外生活。兩者看待校園網(wǎng)的角度不同，在雙方的共同努力下，校園網(wǎng)勢必承擔(dān)第一課堂和第二課堂的雙重功能。

四、引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)上自我教育

任何價值觀念教育的根本都在于學(xué)習(xí)者自身的價值建構(gòu)，“道德教育的真正和最大的功效也在于學(xué)生的自我道德評價、道德判斷、道德抉擇，道德教育的持久的機制，在于學(xué)生自我教育或修養(yǎng)能力的提高。所以在德育過程中應(yīng)當(dāng)堅持教育與自我教育的統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生自我分析、自我評價、自我激勵、自我禁約、自我訓(xùn)練、自我檢查等方面的能力”。

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本文系2008年度南昌大學(xué)社會科學(xué)校研究基金項目《網(wǎng)絡(luò)視域中的高校班級德育工作研究》研究成果