淺析辛棄疾詞的豪放與細膩

摘 要: 辛棄疾是宋詞中豪放派詞風的代表人物，但他的詞又絕不僅僅只有豪放一種風格，婉約而清麗，質樸而詼諧，這樣的作品亦占據他詞作的相當部分。

關鍵詞: 辛棄疾 豪放 細膩

在中國文學史上，習慣于將兩宋詞人分為婉約派和豪放派兩個派系。辛棄疾便是豪放派的杰出代表，他與蘇軾齊名，史稱“蘇辛”。

辛棄疾是個抗金英雄，在詞壇上也是個豪杰。他才氣縱橫，筆力超拔，不甘平庸，對詞體進行了大膽的改造，創立了風格獨特的“稼軒體”，產生了深遠的影響。

辛棄疾所處的南宋社會，統治集團中人大都“文恬武嬉”，沉迷于醉夢腐朽的生活之中，而一般漂浮在社會上層的文人學士，又都寄情于聲色，吟風弄月。在這樣的文化背景中稼軒詞漸至成熟并傳播與社會，確是“大聲鞺鞳”，猶如一輪沖破霧幔的紅日，照亮了昏濁的大地。《四庫提要》稱:“棄疾慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調，而異軍特起，能于剪翠裁紅之外，屹然別立一宗。”

稼軒詞遠遠地跳出為歌舞酒宴淫歌宴曲的窠臼之外，為詞這樣的文學體裁開拓了更廣闊的社會天地，使詞的內容與形式，思想性與藝術性高度統一。

稼軒詞主要的藝術特色是雄渾豪放。其豪放風格首先表現表現在詞的“起勢”和“收勢”方面。

如《水龍吟·過南劍雙溪樓》，其“勢”簡直可以氣吞斗牛、驚詫宇宙，“斗牛光焰”、“燃犀下看”，以“劍勢”統帥全篇。《青玉案·元夕》:“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。”頗有一瀉千里之勢。有些詞用問句起勢，頗有胸懷萬卷，勢若千鈞問鼎之感，如《水龍吟》:“渡江天馬南來，幾人真是經綸手?”《菩薩蠻》:“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚?”這一問，氣勢磅礴，一切皆動，了然感悟宇宙人生。王國維所說的“幼安佳處，在有性情，有境界”;陳廷焯所說的“辛稼軒氣魄極雄大，意境卻極沉郁”，當指此類。

稼軒詞的“收勢”大都波瀾陡轉，戛然而止，很是為讀者宕開一個無限思索的空間。他不刻意追求珠圓玉潤，圓滿的結尾。面對殘破的現實，不回避，不退縮。如《破陣子·醉里挑燈看劍》，前九句極寫“壯詞”，何等地鼓舞人心，但結拍陡轉，“可憐白發生”，金圣嘆說“其句劈空而起”，留下一片蒼涼。這就是以“勢”造境。

以“豪放”來論辛詞，大半是指那些奔放馳驟、激昂排宕的作品，但辛詞又并非“豪放”二字所能包括了的。“稼軒體”題材之廣闊，體裁之多種，風格之多樣，或抒情，或詠物，或鋪陳事物，或論道說理，有的“委婉清麗”，有的“秾纖綿密”，有的“奮發激越”，有的“悲歌慷慨”，多姿多彩。清代沈謙說:“稼軒詞以激揚奮厲為工，至‘寶釵分，桃葉渡’一曲，昵狎溫柔，魂消意盡，才人伎倆，真不可測。”(《填詞雜說》)宋詞家張炎則說:“皆景中帶情，而存騷雅。”(《詞源》)黃蓼園說:“此必有所托，而借閨怨抒其志乎?”(《蓼園詞選》)陳廷焯在《白雨齋詞話》中高度評價此詞:“婉雅芊麗。稼軒亦能為此種筆力，真令人心折。”“尺素如今何處也，彩云依舊無蹤跡”最為“婉妙”。

辛棄疾長期隱居農村，對農村生活觀察得仔細，體會得深刻。他寫的一首詞《玉樓春》是農村小唱，寫得清新活潑，詼諧幽默。上下兩片，是兩幅圖景，相映成趣。上片是游女聽禽圖，三三兩兩的女子，聽取樹上鳥鳴，鳥鳴巧如人語:“提壺出門打酒，婆母烙餅焦糊”。提壺、婆餅焦皆鳥名。下片追憶昨夜貪歡醉倒一幕，寫其錯把松動當人動，醉態惟妙惟肖。

又如《清平樂·村居》，風格清新，生動活潑，自然流暢，充滿農村和家庭生活情趣，字里行間充分體現了這位戰場上英雄愛憐兒女的深厚感情。上片寫出“茅檐低小”的家境和翁媼的老態，但也悠然愜意;下片寫三個兒子愛好不同，倒也頑皮得天真可愛。劉克莊論辛詞“其秾麗綿密處，亦不在小晏、秦郞之下”(《后村詩話》)，當數此類。

內容的博大精深，表現方式的千變萬化，語言的不主故常，構成了稼軒詞多樣化的藝術風格。雄深雅健，悲壯沉郁，俊爽流利，飄逸閑適，秾纖婉麗，都兼收并蓄，其中最能體現他個性風格的則是剛柔相濟和亦莊亦諧兩種詞風。寫豪氣，而以深婉之筆出之;抒柔情，而滲透著英雄的豪氣。悲壯中有婉轉，豪氣中有纏綿，柔情中有剛勁，是稼軒詞風的獨特外，也是辛派后勁不可企及之處。

辛棄疾詞作的豪放使他的形象定格在一代詞宗的地位，而他詞作中那清婉亮麗的細膩又使更多的后人記住了這位“為賦新詞強說愁”的性情中人。

“以氣節自負，功業自許”的辛棄疾，本無意作詞人。他的詞是他的生命意識的自然流淌。他將民族的命運，民族的呼聲，以及自己全部的生命理想都融入他壯美詞篇。當代史學家葉嘉瑩先生說:“辛氏乃是一個能以英雄豪杰手段寫詞而卻表現了詞之曲折含蘊之特美的一位杰出的詞人。”(《論辛棄疾詞》)

參考文獻:

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