語(yǔ)文課堂中的對(duì)話

在新課改實(shí)施的過(guò)程中，我們看到這樣一種現(xiàn)象:死氣沉沉的課堂不多見(jiàn)了，那些充滿“對(duì)話”的熱鬧的課堂漸漸多了起來(lái)。那么，這種“對(duì)話”性語(yǔ)文教學(xué)是否使課堂真正有所生成呢?作為一線的語(yǔ)文教師又當(dāng)如何去處理呢?

一.對(duì)話型教學(xué)與課堂生成

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”

新課程改革理論將教學(xué)的本質(zhì)定位于交往，把教學(xué)過(guò)程理解為師生共同參與、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。而交往的本質(zhì)就是師生通過(guò)平等對(duì)話交互發(fā)揮主體性、各自發(fā)揮人的力量。我們可以這樣理解，對(duì)話型語(yǔ)文教學(xué)就是通過(guò)教師與文本、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生的平等對(duì)話喚起學(xué)生對(duì)生活、生命的獨(dú)特體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)彼此視界的融合，并最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體自我建構(gòu)的教學(xué)。

新課程強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)生成，呼喚生成性的語(yǔ)文課堂。所謂課堂教學(xué)的生成性，就是指在彈性預(yù)設(shè)的前提下，在教學(xué)展開(kāi)過(guò)程中學(xué)生在原認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的教學(xué)情景，通過(guò)與教師、文本的對(duì)話交往，而自主構(gòu)建的教學(xué)特性。這與對(duì)話型教學(xué)的“最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體自我建構(gòu)”的終極目標(biāo)完全吻合。師生在對(duì)話中思想相互碰撞，迸發(fā)出智慧的火花，引發(fā)出創(chuàng)造的靈感和沖動(dòng)，在對(duì)話中甄別真善美，提升道德人格，涵養(yǎng)個(gè)性。所以教學(xué)對(duì)話不僅具有生成性，而且這種生成是無(wú)止境的。

由此可見(jiàn)，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中展開(kāi)對(duì)話型教學(xué)是語(yǔ)文課真正有所生成的關(guān)鍵一環(huán)。

二.教師與對(duì)話型教學(xué)

第一，教師與文本的有效對(duì)話。只有教師與文本通過(guò)“零距離”的接觸，讀出屬于自己的感受，才能在課堂對(duì)話中游刃有余，才能引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地參與文本意義生成過(guò)程。對(duì)于語(yǔ)文教師而言，倘若沒(méi)有自身對(duì)文本的深入把握和個(gè)性化的解讀，他就無(wú)法將自己的體驗(yàn)與學(xué)生分享，所謂觀點(diǎn)的交流、思維的碰撞也就成了一句空話。教師的缺席，也將意味著對(duì)話的無(wú)從展開(kāi)。

第二，語(yǔ)文教師作為課堂教學(xué)中對(duì)話的主要組織者和引導(dǎo)者，要積極地為學(xué)生創(chuàng)造條件，使學(xué)生與文本、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間展開(kāi)充分而深入的對(duì)話，保證教學(xué)對(duì)話的有效性。

我們可以從以下方面入手:

1、營(yíng)造和諧氛圍，讓課堂充滿平等、民主

教師和學(xué)生人格平等和教學(xué)民主是對(duì)話教學(xué)的前提。在對(duì)話過(guò)程中，教師不應(yīng)該以權(quán)威的身份與學(xué)生交流交換看法，不應(yīng)該把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，更不應(yīng)該輕易地否定學(xué)生的看法。教師不要用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去判斷學(xué)生多樣的解讀。只要他們的解讀于理或于情能自圓其說(shuō)，就要肯定他們的積極性。對(duì)話教學(xué)就要給學(xué)生和教師營(yíng)造一種心理安全和心理自由的氛圍，使課堂成為教師、學(xué)生充滿愛(ài)心、富有差異和個(gè)性的對(duì)話平臺(tái)。

2、課內(nèi)課外，鼓勵(lì)學(xué)生充分地閱讀、思考、交流，以保證對(duì)話的充分展開(kāi)

對(duì)話要有效，必須要有充分的閱讀、思考和交流。只有這樣，學(xué)生才能獨(dú)立、深入地與文本對(duì)話，建構(gòu)意義;才能有下一步師生、生生之間的課堂交流對(duì)話。所以，教師可以在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，讓學(xué)生自讀課文并收集相關(guān)資料;新課進(jìn)行過(guò)程中，教師要為學(xué)生提供充分的思考探索時(shí)間，讓學(xué)生對(duì)各種信息進(jìn)行深入的處理和加工，在此基礎(chǔ)上形成個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)解。

3、教師要發(fā)揮“平等對(duì)話中的首席”作用，善于設(shè)置能夠激起學(xué)生對(duì)話興趣的話題

課堂上，我們常聽(tīng)到教師這樣對(duì)同學(xué)們說(shuō):“大家覺(jué)得文章中哪些地方感動(dòng)了你?為什么?”對(duì)于這樣的“話題”，學(xué)生往往覺(jué)得公式化且大而無(wú)味，也就不可能激發(fā)他們的興趣和思維，那么，與作者和作品的“對(duì)話”就無(wú)從展開(kāi)。在教學(xué)《米洛斯的維納斯》一文時(shí)，我們?cè)O(shè)置了這樣一個(gè)話題:倘若你是它的雕塑者，你會(huì)怎樣去塑造維納斯的雙臂呢?這樣一個(gè)話題的設(shè)置，一下子激發(fā)了學(xué)生探究的興趣，大家在深入品味文本的同時(shí)，互相交流，互為啟發(fā)，最終，學(xué)生們的“作品”異彩紛呈，課堂上，教師和學(xué)生的心靈都被這一個(gè)個(gè)真實(shí)的鏡頭感動(dòng)著，震撼著……

4、教師要善于設(shè)置具有適當(dāng)?shù)纳疃鹊脑掝}

盡管新型師生關(guān)系下強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師作為對(duì)話者必須尊重學(xué)生的理解，但這并不意味著教師去迎合學(xué)生。在教學(xué)中，我們必須承認(rèn)并正視師生在學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上的“不平等”，只有這樣，師生間的真正平等互動(dòng)的對(duì)話才有可能存在。因?yàn)樯刹豢赡苁菑耐獠繌?qiáng)加給學(xué)生的，也不可能是學(xué)生自己完全從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的。它需要學(xué)生在與教師及與同學(xué)的相互作用過(guò)程中內(nèi)化于自身。因此，有深度的話題對(duì)學(xué)生理解文本至關(guān)重要，它可以有效增加學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的深度與廣度。

例如，在《淚珠與珍珠》的教學(xué)中，通過(guò)學(xué)習(xí)和對(duì)話，學(xué)生的解讀涉及到了主題的幾個(gè)層面:思鄉(xiāng)之情、人生感嘆、成長(zhǎng)的艱難。但至此，由于自身思維局限，學(xué)生對(duì)文章的解讀似乎很難再往下深入了。于是，我們?cè)O(shè)置了這樣一個(gè)話題:淚珠，滾動(dòng)的珍珠，心靈的感動(dòng)!你曾過(guò)有多少次的流淚，它們于你的成長(zhǎng)有什么關(guān)系?學(xué)生的思維有了一個(gè)具體的觸發(fā)點(diǎn)，他們和教師圍繞這個(gè)話題展開(kāi)了充分的對(duì)話，也正是在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)主題的解讀逐步深入。

5、作為對(duì)話的組織者和引導(dǎo)者，教師還要及時(shí)調(diào)控對(duì)話方向，使對(duì)話在有序有效的狀態(tài)下進(jìn)行。

錢(qián)夢(mèng)龍老師上魯迅的《故鄉(xiāng)》時(shí)，有這么一段插曲:

生:跳魚(yú)怎么會(huì)有青蛙似的兩只腳?

師:什么魚(yú)啊?

生:娃娃魚(yú)。

師:你真見(jiàn)多識(shí)廣!我想跳魚(yú)也有兩只腳。可是我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，你們誰(shuí)見(jiàn)過(guò)?

生:(齊)沒(méi)有。

師:可是少年閏土就知道，這說(shuō)明什么?

生:閏土見(jiàn)多識(shí)廣，他“心里有無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的事，這是我的朋友所不知道的”。

學(xué)生提出的問(wèn)題顯然是游離主題的，錢(qián)老師及時(shí)調(diào)控對(duì)話方向，宕開(kāi)一筆，引導(dǎo)發(fā)問(wèn)，使學(xué)生加深了對(duì)閏土的認(rèn)識(shí)，使師生之間的對(duì)話回到了有序和有效的狀態(tài)。

唐琴，教師，現(xiàn)住湖北黃梅。