當講則講

語文教學也常常追逐時尚，以前清一色的“滿堂練”“滿堂講”，這些年又流行起“滿堂讀”“滿堂悟”。教師習慣性地讓學生“好好讀讀”，讀后就問“你讀到些什么”，或者“你悟到些什么”；然后是“再讀讀”“你還讀到些什么”“你還悟到些什么”，時不時還要追問個“為什么呢”，好像不把學生考問到山窮水盡就絕不罷休。而教師呢，要么幾乎什么都不講，要么講了許多正確的廢話，沒有多少讓人耳目一新的內容。“師者，所以傳道授業解惑也。”為人師者，當講則講，講必解惑，這是教師的天職；當講不講，是缺位，是失責。

有人主張語文教學中有“三個不講”：學生已經懂的不講，學生能自己讀懂的不講，講了學生也不懂的暫時不講。我也贊同這樣的觀點。但“三個不講”是指所講的必須是學生該懂而卻又未能自己讀懂的東西，并非什么都不講，什么都讓學生自己去讀去悟。由于生活經驗和理解能力的局限，學生對文本的理解和感受往往流于文字表面，看不到語言背后隱藏的含義和情感，更難發現語言表達形式中的規律性知識，由此會產生淺讀、誤讀。例如，有學生從《景陽崗》一文中讀出武松濫殺國家珍貴野生動物，從《去年的樹》一文中讀出要保護環境等，都是學生從“讀者立場”所作的個人理解，而非文本內在的本質意義。學生如此理解，情有可原，而教師誤以為是“學生獨特的個性化解讀”，不作評判，不作正確的解讀與引領，當講不講，就會誤人子弟。可見，在學生處于讀而不解、解而不透的“憤悱”狀態時，教師就應當不失時機地講，名正言順地講!

當講不講的難言之隱是講不出貨真價實的東西。對于文本解讀，我們始終不深不透，你想得到的學生也知道，學生不懂的你也說不清楚，就連很多教學參考用書，也是如此。“寫了什么?怎么寫的?為什么這么寫?”這是文本解讀必須解答的三個問題，也是教師“講”的要義所在。而其中“怎么寫的?為什么這么寫?”這些關于語言表達的規律性知識，往往讓我們無從研判，更無從講起。如閱讀《三打白骨精》一文，教師一般都圍繞“三變三打三責”的故事情節，感悟人物的特點，用諸如“機智勇敢、矢志不渝”等詞語加以概括，而恰恰看不到這些人物行為表現中的王個共性：“執迷不悟”!白骨精變了一次又一次，被打了一次又一次，直至被打死；孫悟空打了一次又一次，被責罰了一次又一次，直至被趕回花果山；唐僧被騙了一次又一次，八戒挑唆了一次又一次……每個人物似乎都“執迷不悟”，而正是這種“執迷不悟”才折射出人物恒定不變的鮮明性格!這就是文本深藏著的怎么寫與為何這么寫的秘密。教師須講出“人人心中有，個個品中無”的東西，講到點子上，讓學生有一種豁然開朗，乃至如沐春風的感覺。這樣的講，實在是一種教育的智慧，是一種教學的藝術。而這，來源于教師豐厚的學識，來源于教師鮮活的思想，來源于教師對教育的深刻理解。

當講則講，也是教學的一種境界!