淺談曹雪芹夢幻的創(chuàng)作心理

摘要:夢幻手法是《紅樓夢》的基本手法，曹雪芹以“因情生夢，由夢即情”的創(chuàng)作心理，構(gòu)建了一個又一個富有隱喻意味和哲理性的夢，由此來突出小說主題，為小說的發(fā)展埋下伏筆。而重要的是，讀者能從夢境中感受到作者的夢幻創(chuàng)作心理。

關(guān)鍵詞:夢幻;抗?fàn)?浪漫;情與理

《紅樓夢》中大大小小描寫了二十六個夢境，曹雪芹正是運用這些大量的夢幻來表達(dá)自已對人生的理解。夢幻的手法是《紅樓夢》的基本手法，作者以“因情生夢，由夢即情”的創(chuàng)作心理，構(gòu)建了一個又一個富有隱喻意味和哲理性的夢，由此來突出小說主題，為小說埋下伏筆。而最重要的是，讀者能從夢境中感受到作者的夢幻創(chuàng)作心理。下面，筆者從第八十二《病瀟湘癡魂驚惡夢》中，概述作者的夢幻心理。

一、 “瀟湘驚夢”體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實人生獨特的觀照形式

作者所處的社會，是一個重“理”的封建禮教社會。文人歷有“修身、持家、治國、平天下”的理想，他們渴望站在社會的中心參與政治以達(dá)到”達(dá)兼濟(jì)世”的理想，但古老的封建婚姻制度、封建道德禮教嚴(yán)重地束縛了人的性靈生活和情感追求，同時清朝殘酷的文化管制也使文人退至邊緣地帶。作為中國文人，曹雪芹雖有豪情萬丈，也只能在夢中，以黛玉的癡、寶玉的狂來發(fā)泄他對封建社會的不滿和對性靈生活的追求。榮格認(rèn)為人的本能是一種集體無意識，是一個民族在長期歷史下形成的共同心理。曹雪芹在創(chuàng)作時安排“驚夢”一節(jié)，正是由于傳統(tǒng)文人心理積淀中“入世”的心理所遣使。

《紅樓夢》是圍繞寶黛愛情而展開敘述的，曹雪芹筆下的寶玉和黛玉的心靈是交流的、自由的。但黛玉“孤標(biāo)傲世”的性格，“半卷湘簾半掩門”的浪漫，讓封建統(tǒng)治者無法接受，而寶釵“珍重芳姿掩重門”的端莊，“愚癡”的內(nèi)斂恰恰卻是封建禮教眼中的賢慧兒媳。所以作者通過“驚夢”暗示了小說的必然結(jié)局，并指出作為封建社會階級代表的王夫人、賈母等人的虛情假義、冷酷無情。并以悲憤的心情控訴了封建婚姻制度的“殺人”本質(zhì)，一針見血地指出了封建統(tǒng)治階級對自由愛情的慘忍鎮(zhèn)壓，表達(dá)他渴望通過文字的抗?fàn)巵磉_(dá)到控申的目的，渴望通過文字來尋求”入世”的途徑的愿望。

二、 體現(xiàn)了作者的反抗心理和浪漫心理

封建社會從不把女人當(dāng)人，所以婦女的命運總會似“落花”一般隨風(fēng)飄蕩。但是，為了追求自由愛情、幸福生活，她們也曾經(jīng)努力地反抗過、斗爭過。如杜十娘、杜麗娘、崔鶯鶯等。應(yīng)該說，這是傳統(tǒng)文人創(chuàng)作心理賦予女性的一種抗?fàn)幘瘛Ｒ驗槲娜说牧α渴擒浫醯模诟喽B固的封建社會制度中無法抵抗，所以只好在創(chuàng)作中加以實現(xiàn)，自己為自己編導(dǎo)、演出，在創(chuàng)作中實現(xiàn)反抗的經(jīng)驗。“驚夢”一節(jié)，亦是曹雪芹無意識的體現(xiàn)，他通過林黛玉的夢表現(xiàn)自己的抗?fàn)幘瘛糁袑氂襁@種驚心動魄的超出理性規(guī)范的瘋狂舉動在封建禮教眼中是大逆不道、悖倫亂理的。而在曹雪芹的創(chuàng)作心理中卻是叛逆性的、果敢的，具有反抗精神的。

“夢”是虛無縹緲的，具有濃烈的浪漫色彩。即使是惡夢，也同樣如此。寶玉對黛玉的愛，是對家族利益的背叛，是對封建禮教的討伐。而他與林黛玉的特殊的戀愛方式便是吵架。林黛玉多愁善感、多疑任性，總在期望一種浪漫的人生，追求存在于心靈之中的意境與詩性，而對愛情的期望則更為苛刻。她需要寶玉刻骨銘心之言，但卻不確定自己是寶玉人生最高的價值，所以渴望通過吵架的方式來考驗寶玉的內(nèi)心，來使寶玉表白內(nèi)心，以達(dá)到自己追求愛情安全的需要。因此，“驚夢”中就自然而然地出現(xiàn)寶玉剖心的情節(jié)，這不僅是和前面寶玉提出“黛玉死，他也跟著死”情節(jié)相吻合，也進(jìn)一步推進(jìn)了情節(jié)的起伏。同時這一情節(jié)的安排，也直接體現(xiàn)了作者的浪漫情懷。傳統(tǒng)文人喜歡把愛情描述得驚天地、泣鬼神，因此就有了《孔雀東南飛》中焦仲卿夫婦變成孔雀“五里一徘徊”;《梁祝》中的梁山伯、祝英臺雙雙化蝶，游蕩于山野之中，長久相隨;《牡丹亭》的杜麗娘為情而死又為情而生;《杜十娘》為愛沉寶箱赴九泉等催人淚下的浪漫情節(jié)。曹雪芹為了使寶黛愛情更為纏綿悱惻，加深小說的悲劇效果，推動小說進(jìn)一步發(fā)展而安排下這一節(jié)夢境，為下文寫下注腳，埋下奠基，更增添了一份浪漫色彩。

可見，強(qiáng)烈的反抗精神和唯美的浪漫心理構(gòu)筑了《紅樓夢》的夢幻世界，形成了一種獨特的心靈體現(xiàn)。

三、 情與理的沖突撞擊形成了曹雪芹的夢幻心理

黑格爾指出:“要是沒有熱情，任何偉大的事業(yè)就無法成功……不要壓抑感情……”在曹雪芹生活的時代，封建王朝雖然江山易主，輿圖換稿，封建王朝統(tǒng)治者由漢服而變?yōu)闈M服，但是封建主義的制度仍然在逞威肆虐，程朱理學(xué)更是浸漬人心，處處講“理”、人人論天，人的正常感情遭到扼殺、束縛。曹雪芹在《紅樓夢》中“談情”，表面上似乎不觸及社會政治問題，其實恰恰尖銳地觸及當(dāng)時社會階級斗爭的一個重要方面。“情”的問題，正是反映資本主義萌芽時期初步民主主義思想對封建正統(tǒng)思想沖擊的一個突破口。《紅樓夢》把擺脫封建功名利祿、背叛仕途經(jīng)濟(jì)、反抗封建禮教作為寶黛愛情的堅實基礎(chǔ)，賦予寶黛愛情以新的社會意義。

夢是真情實感引化的，它反映了人物深處的情感欲望。“夢生于情，情生于適。”雖然合理的人性受到超我的制約，受到禮教的扼殺，處于潛意識狀態(tài)，但當(dāng)?shù)搅诉m當(dāng)?shù)沫h(huán)境，就會破繭而出，釋放能量。“驚夢”可以說是黛玉在意識到她日益的失寵和理性壓抑下人性不能得到充分發(fā)展的哭訴和擔(dān)憂。在封建禮教中，男女交往是有嚴(yán)格約束的，即使是親密如寶黛兩人，隨著年齡的增長，兩人親近有所顧忌了。閨苑律規(guī)使她對寶玉的“西廂戲語”“當(dāng)和尚”的傻念頭都給予言辭搶白。盡管對寶玉心存愛意，但卻不敢直接表白，只能通過吵架互通愛慕，甚至紫鵑勸她早求賈母做主時，她也不愿跨越雷池;又加之黛玉“步步小心，處處留神”的自尊心理和多疑性格，使她對寶玉的感情多加猜疑，平添些許煩悶。這種壓抑的心情在郁悶的環(huán)境中，在送東西婆子撩撥下，不得不使多愁多情的黛玉心神迷亂。而謹(jǐn)慎的她，只能在夢境之中來體味寶玉的深情和癡想婚姻的成功。“原是許了我”這應(yīng)該是黛玉最想得到實現(xiàn)的“夢”。而小說中寶玉剖心以表白心跡，表現(xiàn)出一種反抗的叛逆精神。他原是以賈母為主的封建統(tǒng)治階級的寶貝，是賈府發(fā)達(dá)的希望。但為了愛情，他決然站在賈母等人的對立面支持黛玉，甚至不惜犧牲自己的生命。至此，情與理的撞擊產(chǎn)生的審美效應(yīng)是震撼人心的。

湯顯祖劇作的最大特色，莫過于全部劇作都有夢境的構(gòu)思和描寫，而曹雪芹在夢境描寫和夢幻意識方面曾受過湯顯祖及其《玉茗堂之夢》的影響。湯顯祖在《復(fù)義麓》中宣稱他的戲曲創(chuàng)作皆是“因情生夢”“因夢成戲”。曹雪芹也曾經(jīng)說過:“篇中借用夢幻等字，卻是此書主旨。”他通過夢幻來表達(dá)自己的心靈感受。湯顯祖的時代，人生是污濁的，夢魘是虛幻的。時隔近二百年，曹雪芹也同樣被這巨大的悲哀所籠罩，《紅樓夢》中的林黛玉，多情多才卻在“風(fēng)刀霜劍”中“隨花飛去”。如果把愛情比喻為功名前途、理想抱負(fù)，那么曹雪芹真該再為林黛玉多吟同情之歌，多掬傷心之淚。在對現(xiàn)實社會深刻的痛絕和對自身前途深沉的失望迷茫中，曹雪芹經(jīng)受了巨大的精神悲劇，無怪乎他“傷心”“無人”“解其中味”了!

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(揭陽市綜合中等專業(yè)學(xué)校)