主體間性教育對高校德育工作的幾點啟示

摘要:將高校德育工作引入“主體間性教育”視閾范圍內，認為高校德育工作是一種主體間性教育。在“主體間性教育”的視界中，高校德育工作走向“主體間性”教育，堅持平等對話原則;高校德育工作中的師生關系也走向“主體間性”關系，堅持互動交融的原則。

關鍵詞:主體間性教育;高校德育工作;平等對話;互動交融

中圖分類號:G641文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)21-0240-02

一、“主體間性教育”探幽

“主體間性”是由德國哲學家胡塞爾肇始，經由哈貝馬斯、薩特等發展，現已成為西方現當代哲學的主要思潮之一?！爸黧w間性思想”也從最初發端的文學領域輻射到教育領域，主體間性教育已然成為現當代教育領域新的焦點和生長點。主體間性教育改變了人們對教育的傳統認識，教育中的師生關系也由過去以認識論、本體論建構的主客二元關系，發展為平等對話、交往互動的主體間性關系。這不僅大大推動了教育理論向縱深方向發展，也促使教育模式向后現代范式轉型。

由于受傳統思維的影響，我國高校的德育工作主流仍然是工具性的教育模式，其工作內容也僅僅被看做是對學生施加外部道德影響，教育者與受教育者之間是主客體關系，而不是以受教育者為主體，更不是主體間性的，它所傳授和承載的是剝離了人性內涵的空洞道德規范和思想觀念，在實施中背離了學生主體和時代要求，更沒有把握人性所特有的規律，使得本應充滿人性魅力，提升大學生生命質量的精神交往的德育工作，變成了缺乏主體互動、枯燥乏味的單純灌輸和說教，從而導致了當前德育工作的弱效甚至失效。筆者主張將“主體間性”引入德育工作的視閾中，在馬克思交往實踐觀的指導下，借鑒哈貝馬斯的交往行為理論重新審視德育工作中的諸多問題，把傳統的工具性的德育工作模式轉變為主體間性的德育工作模式，嘗試探討“主體間性的德育模式”。

“主體間性”研究的是主體與主體間的關系，這種關系是建立在民主、平等、和諧基礎上的相互尊重、相互理解、相互溝通的主體與主體之間的交往對話關系，民主平等是主體間性的基礎和前提，交往對話是主體間性的本質屬性。主體間性作為人與人之間的相互作用、相互溝通、相互影響、相互交流的關系中體現出的內在屬性。把主體間性思想引入教育中，形成主體間性教育。“主體間性教育”是針對非主體性教育和個人主體性教育提出來的，其核心是，一方面，承認并尊重受教育者在教育活動中的主體地位，以促進個體主體性的提高與發展;另一方面，又是對主體性的超越，引導教育主體的主體人格向主體間性人格的提升，正確認識和處理人與自然、人與社會及自我與“他我”的關系，教育回歸“生活世界”[1]。其實質是要引導參與教育活動的多方主體對同一事物達成相通理解，即主體間的相通性和共同性。由此可見，主體間性教育是一種交往對話行為，在交往過程中，交往雙方都是作為共時態的主體而存在，強調的是各主體之間的相互理解與溝通，以實現認同、達成共識[2]。因此，建構在主體間性教育基礎上的高校德育工作，其實質就是一種“交往德育”，即高校師師、師生、生生主體間相互作用、相互溝通、相互理解的過程，是由多極主體自主地、民主地、創造性地平等對話與主動參與，最終達成共識，產生具有德育影響和德育效果的交往活動。交往德育體現為教師、學生多極主體之間的相互作用和協調一致。這種教育模式解決的是傳統的高校德育工作固化、僵化的教育瓶頸問題;同時，它還突破了高校德育工作中師生關系難以界定的困境，從交往對話的角度重新審視了師生關系，將其定義為交往互動關系，明確了高校德育工作中師生的主體間性關系。

二、高校德育工作走向“主體間性”教育

高校德育工作傳統的“主體—客體”的思維和運作模式，在德育工作實踐中受到了人們的質疑——它的傳統工作思路和教育范式警示人們:受教育者不等于客體，受教育者同樣是具有主體性的平等主體。所以，在高校德育工作中，人與人的關系不應是單純的主客體關系，還應具有“主體—主體”的關系，在主體與主體的交往中形成主體間性關系，由此衍生出交互的主體性。哈貝馬斯就認為，研究交往就是研究相互關系，“只有主體間的關系才算得上相互關系。因為主體間的關系是互動的、雙向的，而主體和客體的關系是分主動和被動的，是單向的，因此不能稱為相互關系。”[3]他認為，交往行為中的人與人之間的關系是互為主體的，交往合理性的核心是讓行為主體之間進行沒有任何強制性的誠實交往與對話，在相互承認基礎上達到“諒解”與合作。因此，在高校德育工作中的主體間性就是指主體與主體之間的相互尊重，在法律、各項學校規章制度與道德規范下的相互理解的關系特征。其中，“相互尊重”既指人格上的相互尊重，也是對不同意見和不同認識的相互尊重?！跋嗷ダ斫狻奔戎赶嗷捜?、容忍、同情和移情，也指相互理解和認識[4]。由此可見，高校德育工作中的主體間性具有如下特點:其一，主體之間在相互尊重的前提下形成平等合作關系。處于關系之中的各方主體首先是具有獨立人格的人，是主體特性的充分展現者;其二，在交往的基礎上形成一種相互理解、融通的關系;其三，在理解融通的基礎上通過共識等表現為一致性。

高校德育工作走向“主體間性教育”，強調平等的多極主體在理解基礎上的交往、對話與和諧共處，它更新了傳統的高校德育工作思路和教育理念，特別是滿足了大學生強烈的成人意識需求，加速了大學生社會化的進程。教育源于交往，是教育實踐觀的重大轉變，交往也是高校德育工作的本質?！敖煌笔侵黧w以語言、符號等為媒介，通過對話而進行知識、情感、觀念、信息的交流，以形成相互理解與共識的行為。從認識論角度來說，傳統教育是一種對象化活動。交往活動和對象化活動是有區別的?！皩ο蠡顒印狈从车氖侵黧w與客體之間的占有關系，它是單一的主體對客體的占有，因此，在主體占有客體的對象化活動中生成的主體性是單子式的個人主體性。交往是社會性的交往，它是在社會中主體與主體間的社會實踐系統中實現的。交往反映的不是主體—客體關系，交往的雙方是平等的，不存在純粹被占有的客體，每個人都是主體，都是彼此間相互關系的創造者，它們塑造的不是對方，而是相互間的關系，通過對相互間關系的塑造而達成共識、理解、融合?，F代高校德育工作的實踐也已經證明，思想道德教育過程實際上是作為德育主體即教師和學生之間相互作用的交往活動過程，是主體借助自己的智慧和努力不斷探索、不斷建構，從而達到自主、自覺的過程。在德育工作交往關系中，交往雙方均為具有獨立人格的自由主體，都是彼此相互關系的創造者，并且都把與自己有關的其他交往者的主動性、自主性作為對話、理解和溝通的前提條件。

三、高校德育工作中的師生關系走向“主體間性”關系

隨著人們對主體性認識的進一步提高和深化，特別是大學生主體意識的高度覺醒和主體精神的高度增強，將對人的價值問題進行重新估量，主體性師生關系的弊端暴露無遺，對此，高校師生關系漸趨走向了主體間性關系，主體間性教育的思想觀念必將滲透到教育實踐的各個領域。在高校德育工作中，教師、學生、教育資源等多極主體之間在民主、平等、和諧基礎之上相互尊重、相互理解、相互溝通、相互交流，建立起交往對話式的主體間性關系。“主體間性”的師生關系具有民主性、平等性、交互性、主動性、發展性、合作性、包容性、情景性等特征。在高校德育工作中，主體間性的師生交往不是德育工作的手段，不是與之平行的過程，而就是德育工作本身。沒有教師和學生之間的交往，高校德育工作就無從談起。

主體間性教育的實質是交往對話，高校德育工作中的師生關系的實質亦是對話交往，是在實踐活動中形成的交往對話關系。高校德育工作是特殊的實踐活動，其內涵首先是交往，是師生間的交往，其次是對話，是師生之間借助教育資源進行的對話。交往對話展開的基礎，是對話主體與主體之間的平等關系。只有交往雙方在互相尊重、人格平等、氣氛和諧的基礎上，對話才能進行。在高校德育工作中，主要是教師與學生之間的民主、平等關系，師生之間的相互尊重、相互理解、相互溝通、相互寬容。若一方凌駕于另一方之上，或打擊壓制對方，或一方處于積極狀態，一方處于被動狀態，交往對話都不可能生成或延續。只有把學生看做是和教師一樣具有生命個性的人，對話才能實現。在傳統高校德育工作中，師生處于極不平等的地位，因而使學生喪失了自主性、主動性和積極性，淪為客體的從屬地位，師生之間無法形成對話與交往。而德育工作的目的則是在思想道德教育過程中實現師生的共同交往、共同對話、協調發展。

高校德育工作中的師生關系強調的是一種主體間性、交互主體性，是主體間的符號化協調和理解關系，哈貝馬斯寫道:“交往行為的目標是導向某種認同。認同歸于相互理解、共享知識、彼此信任、兩相符合的主觀即相互依存。”[5]這就要求師生交往雙方必須實現理解與溝通，否則交往就會中斷。在高校德育工作中，師生交往對話的實現就是以教育資源為基礎，通過面對面的共時性關系，彼此超越自身的視界，彼此進入對方的世界，從而通過互易視角，實現共同和理解，形成一致的認知和共同的經驗。在高校德育工作中，主體間性的師生關系就是建立在借助各自的表情符號言語行為、教育資源等進行交往對話的基礎上，在交往對話中實現溝通與理解，在溝通與理解中實現思想道德教育過程，達到德育工作的目的。

綜上所述，在高校德育工作中，師生雙方相互作用、共同建構，兩者形成了“我”與“你”的關系即主體間性，雙方之間不是“主—客”關系，而是人與人之間相互承認與理解的主體間性關系。主體間性原則滲透到高校德育工作的實踐中，對傳統的教師為主體、學生為客體的主客二分的工具性德育模式形成沖擊，教師和學生將共同作為德育主體，從事精神理念、實踐模式方面的重新建構并達成參與者之間的相互影響和理解，無論是教師還是學生都不存在霸權的、支配的和中心的地位。師生之間通過主體間的交往和對話，在和諧共存中促進彼此的發展，尤其是學生的發展。這種交往式德育工作模式強調師生、生生在各自主體特性的前提下，雙方在交往互動中并行前進、共同發展。這樣，就找到了教師“價值引導”與學生內心世界“自主建構”的契合點，將主體間交往的和諧共存性與合理性定位為追求的最終目標。在高校教育工作中，主體間性教育的師生關系指向師生知識共享、情感共鳴、智慧共建，打通了師生之間“主—客”對立的壁壘，使之不囿于施教者與受教者簡單的垂直關系，從而打破了主體性教育是教師占有主體的封閉性，進而使師生各自的主體意識能在多極主體間的交流互動與積極和諧的狀態中得到更深層次的發展和提升。因此，在師生雙向對話、互動的交往模式中，力圖使個人的主體性和社會性相統一，最終達到主體性的自身逾越而實現高校德育工作更廣闊的發展。

參考文獻:

[1]馮向東.從“主體間性”看教學活動的要素關系[J].高等教育研究，2004，(5):27.

[2]尹艷秋，葉緒江.主體間性教育對個人主體性教育的超越[J].教育研究，2003，(2):76.

[3]余靈靈.哈貝馬斯傳[M].北京:人民出版社，1998:183.

[4]岳偉，王坤慶.主體間性:當代主體性教育的價值追求[J].華東師范大學學報:教育科學版，2004，(2):4

[5]哈貝馬斯.交往與社會進化[M].重慶:重慶出版社，1993:3.