從中國文化現狀出發 推進大學生人文素質教育

摘要:教育、特別是高等教育不僅在塑造人，同時也在塑造社會。當人們在學習時，它改變了個人;當我們把知識運用到社會中時，它改變了社會。這就是大學存在的意義和價值。由此高等院校不能僅僅成為學習知識和技能的地方，還應當擔負起教育學生如何做人、成人的責任，這需要我們在加強對學生專業教育的同時，強調學院的文化素質教育，發揮文化育人的功能。我們認為要真正發揮高等院校文化育人的功能，必須從中國目前的文化現狀出發，結合學生實際，有的放矢。

關鍵詞:當代;文化因素;大學生;人文素質

中圖分類號:G641文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)21-0218-03

一、中國文化現狀分析

當代中國文化是包含著濃厚傳統、又有自身發展所形成的現代性因素以及西方現代文化因素和后現代思潮影響的文化。構成中國當代文化的各種因素雖尚未融合為有機整體，但都有其特定的地位和作用，并規定著中國當代文化的態勢。

1.中國當代文化構成中的傳統文化因素。“傳統是一個民族、一個社群延續、積累下來的經驗和成果，沒有傳統的民族是不可想象的，沒有傳統的文化是無法存在的”[1]。中國傳統文化是在長期的封建農業社會中形成的，其中既有維護統治階級的制度和意識形態，亦有支撐中華民族生存的各種文化形式和精神。作為維護封建統治階級的制度和意識形態已經崩潰，封建文化體系已經解體，但滲透于社會各個層面的封建意識并未立即消亡，仍影響著中國人的社會生活，是現代化建設的一種阻力。而支撐中華民族生存的文化各種形式和精神，一方面，被注入新的時代精神而仍然存活在廣大民眾生活中;另一方面，卻在西方文化的浸染下變型，甚至迷失、沉沒。

從傳統文化在當代文化構成中的地位來看，它仍然是中國當代文化的根基，當代所有的文化因素和現象都是附著在這個根基上并發揮作用的。中國傳統文化精神內容十分豐富。一是“天人合一”的精神境界。“天人合一”不僅是關于人與自然相互關系的學說，也是人們善待自然的一種積極態度，更是體現中華民族博大胸懷的精神境界。它孕育于先秦，后經歷代思想家們的發揮并不斷注入新的時代內容，到北宋張載正式提出“天人合一”的命題，由此積淀成了一種崇高的精神境界，成了人們不懈追求的人生理想，至今仍是人們如何正確對待自然、擴展胸懷的思想資源。二是“剛健有為”積極進取的人生態度。“日新之謂盛德”[2]崇尚的積極進取精神自古以來就是中國人的人生信條，它已積淀成了中華民族堅強不屈的性格，體現著中華民族不畏艱險、自強不息的精神。三是“以人為本”的觀念。這一觀念早在西周“維新”已經產生，經歷代思想家們的不斷闡發，逐漸深入人心。“以人為本”的實質是強調“人是目的”的精神，即在人與神、人與物的關系中強調人的地位和作用，關注人的生命及其意義。四是“貴和尚中”的和諧觀。中國傳統文化歷來強調以“中”、“和”為度的萬事萬物的和諧，視“中”為“大本”、“和”為“達道”，即所謂“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”[3]。在中國傳統文化中，“中和”既是萬事萬物存在和發展的條件，又是人們處理各種關系應把握的“度”。今天仍是中國人對待各種關系所持的基本觀念和態度。除此之外，歷史上積淀下來的治國安邦的政治智慧、富民理財的管理經驗，以及許多富有民族精神的民間文化等，都還存活在當代文化中，也是我們的寶貴財富。

在中國當代文化構成中的傳統文化因素，同時還有過時沒落的封建意識，以及在農耕生活中形成的落后觀念等。它滲透于社會的各個層面，表現形式十分復雜，主要集中在三個方面:一是政治生活層面，如唯上、唯長意識，等級觀念，特權意識等，特別是殘留至今的官本位意識，嚴重阻礙了民主政治建設;二是經濟生活層面，如官商不分，家長制等阻礙著市場經濟的進程;三是社會生活層面，其中特別是濃厚的小農意識，如臣民意識，血緣意識，目光短淺等阻礙著社會生活的民主化、社會化等。

2.當代文化構成中的現代性文化因素。中國當代文化構成中的現代性文化因素或成分是在中國現代化，包括近代化過程中逐步形成的，是隨著社會現代化成長起來的。這個形成過程，無疑曾受到過西方文化的影響，但主要還是中國自身工業化進程的產物，它既不是傳統的簡單延伸，也不是西方文化的照搬，而是既選擇、改造傳統，注入新的時代精神，又選擇、引進、改造西方文化的內容，并在民族文化的形式下融中西為一體的現代性文化因素。中國文化的現代性文化因素雖然尚未得到充分發育，成為中國文化構成的主流，但卻代表著中國文化發展的方向。這種文化因素存在于社會生活的各個方面，集中體現的是現代文化精神。

一方面，文化理性精神，它是隨中國工業化過程成長起來的。“理性主義文化模式是以理性和科學文化知識為基礎，體現著理性精神、契約精神、人本精神的自由自覺的、創造性的文化模式。”[4]中國當代文化構成中的現代性文化因素雖未發展成為成熟的文化模式，但已融入了其中的主要內容，并且已經或正在成為人們的自覺文化意識，諸如對科技的日益重視、平等觀念的增強、以及對人文精神的自覺等，都體現著文化理性精神的存在和發展。這種文化理性精神正在將人們的生存狀態提升到自由自覺和創造性的生存狀態。現代工業文明的逐步確立，正在發展起一個多元的開放的價值體系和思想體系。在這一價值體系中所形成的技術理性和人本精神已成為工業文明的兩大主導精神。這種文化理性精神，培養了人們的創造性和主體精神，已經或正在成為中國當代文化中最具有活力并代表未來方向的要素。

另一方面，交往意識和交往視野。隨著工業文明的發展，以及自由平等交往關系的逐步建立，“雞犬之聲相聞，而老死不相往來”的傳統已被徹底打破，面對由工商業發展所形成的開放世界，交往意識日益強烈，在實踐上交往的廣度和深度都已達到了前所未有的水平，同時這種交往意識和交往實踐蘊涵著中國傳統道德的意義，與西方以金錢為核心的交往意識和方式有所不同。隨著交往意識的強化和交往實踐的發展，人們的交往視野不斷擴大，它已經突破了日常生活交往的局限，對其他交往、特別是經濟交往日益重視，甚至國際交往意識也日益強烈。交往意識的強化和交往視野的擴展，已為中國當代文化帶來了新的生機，也是當代中國文化轉型的一種重要機制。

3.當代中國文化構成中的西方文化因素。自近代開始，西方文化陸續傳入中國。有的是在槍炮下強加于中國的，有的是中國人為富國強兵主動引進的，有的則是商品交換帶給中國的。不同歷史時期引進西方文化的內容和方式也有所不同，“五四”前以引進西方科技為主，之后在繼續引進科技、興辦實業的同時，人文、經濟、政治等思想的引進占有突出地位，從20世紀80年代起，隨著中國改革開放的發展，對西方文化又開始全面引進，從高科技、經濟體制、管理方式等領域到人文、經濟、政治等思想領域，再到文學藝術領域，乃至生活方式、交往方式、價值觀等等，幾乎所有西方文化都已進入中國，可以說西方有的，中國都有，與西方的差別，僅僅在于規模和影響程度不同而已。從近代西方文化進入中國到今天的全面引進，西方文化已經成了中國當代文化構成中的重要因素。

西方文化引進中國，使中國社會具有了現代化氣息，但尚未與中國原有傳統以及中國自身形成的現代性文化因素融為一體，大多漂浮于表面，導致了中國的現代化呈現出某種浮躁現象。西方文化大量涌入，難免魚龍混雜、泥沙俱下，而其中的精髓卻并未被消化，特別是科學和民主精神，尚未成為我們的自覺意識，因而當今人們從表面上看來好像已經生活在“現代化”中，其深層的文化心理還沒有完成向現代化的轉變。如何把西方文化與中國文化傳統融為一體，特別是將其文化精髓消化為中國文化的內在精神，仍然任重而道遠。

4.后現代文化思潮的影響。西方后現代文化是在反思現代性的過程中興起的，后現代主義的現代性批判，代表著當代西方社會中試圖否定、超越現代性的思想潮流，解構一切、消解一切是其主要特征，其主要目標是批判西方現代化所產生的負面作用和存在的弊端，試圖通過對現代性的批判和消解，超越現代性，進入后現代階段。西方這種后現代文化思潮，于20世紀90年代傳入中國。對中國當代文化產生了不同程度的影響。

從19世紀下半葉起，尤其在20世紀，西方工業文明的兩大支柱精神，人文精神和科技理性開始出現張力和沖突，科技理性的過度發達導致了人與自然、人與人之間關系的破壞，導致了意識形態化的技術理性對人的統治。針對人類文化困境，后現代主義思潮把矛頭指向現代性的負面效應，認為人之主體性與啟蒙理性的過分發展是造成現代工業文明弊端的根源。西方后現代文化對現代性負面效應的揭示和批判，以及對人終極關懷的認同等，都是有積極意義的，對中國來說也不乏警示作用。中國一些人正是出于對西方發達工業文明弊端的敏感認識和對中國現代化進程中已開始出現的某些文化失范現象的憂慮，而接納后現代文化的。

但也應當看到，后現代文化試圖解構一切、消解一切、崇尚消費并把消費視為后現代社會的動力之一等，是有嚴重缺陷的，從而在理論上導致的相對主義，在社會生活上倡導的消費主義、享樂主義等，其負面影響也是不可低估的，應引起我們的警覺。

二、高等院校文化素質教育應采取的對策

綜上所述，在中國當代文化構成的各種因素中，中國文化傳統仍然是根基，中國自身發展起來的現代性因素應當成為引領中國文化轉型的方向，西方文化作為當代中國文化構成的重要內容，應當被消化為中國文化的有機部分，后現代文化積極的成果應當加以改造、吸收。對應我國的文化現狀，我國高等院校的人文素質教育應注重以下幾個方面:

1.注重文化教育的歷史傳承性與民族性。民族文化是我們賴以生存和發展的精神支撐，只有加強民族文化的教育，才能樹立起國民的民族自尊心和自信心，形成對振興中華文明歷史責任的認同與使命意識。然而自近代以來，我國有很大一部分人把導致中國近代落后的罪魁禍首指向中國的傳統文化，他們過多地看到了中國傳統文化存在的缺陷，看到了過時沒落的封建意識，以及在農耕生活中形成的落后觀念對社會的影響。其中更有些激進人士提出，中國要想扭轉落后屈辱的歷史，必須斬斷傳統，引進西方先進的文化。新中國成立后，我國又經歷了“文化大革命”的十年浩劫，使我國傳統文化發展遭受到毀滅性的打擊。改革開放以來大家把目光投向了西方世界，對傳統文化的扶植與培養遠遠不夠。因此我們的學生對傳統文化的了解知之甚少，對傳統文化的精神把握不夠，缺乏對歷史的認同感和責任意識。近年來我國政府看到了問題的嚴重性，開始關注文化的民族性教育，并把國民的文化教育、高等院校的文化育人和提升國家文化軟實力結合起來。胡錦濤主席在十七大報告中就強調指出，當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。而高等院校是傳承、引領文化的重要基地，在提升國家文化軟實力方面發揮著越來越大的作用。因此從文化的民族性、歷史傳承性上講，我們應該加強對學生的傳統文化教育，使學生能夠較好地把握傳統文化的精髓，并運用傳統文化的精神關注生活、指導生活。如運用“天人合一”的精神，引導學生正確對待自然、保護環境;運用“剛健有為”積極進取的人生態度，鼓勵學生在這種精神的支撐下與命運抗爭，積極進取等。同時應提醒學生注意傳統文化中沒落、腐朽的部分，對傳統文化采取批判地繼承的態度。

2.注重現代意識的培養。中國當代文化構成中的現代性文化因素是隨著工業化過程成長起來的，與以往相比雖有很大發展，但尚未得到充分發育，還沒有成為具有消化各種文化因素強大能力的主導性文化成分，蘊涵于其中的諸如個性解放、自由、獨立、民主和科學等精神都還在成長之中。這種現代性文化因素雖未得到充分發育，但卻是中國文化現代轉型的方向和最有活力的因素。我們的學生處于中國社會由傳統向現代轉型的時期，是建設現代化的主力軍，中國社會、中國文化能否順利地實現現代轉型，取決于我們的青年一代，特別是具有較高文化水平的大學生。因此我們在學校教育中要注重現代文化意識的培養，使我們的學生形成自覺的文化意識，促使大家的創造性和主體精神的養成，最終能夠使我們的學生自覺而理性地參與到現代化建設中，成為具有文化自覺性的現代主體。同時要避免西方現代化的弊端，警惕后現代文化危機的影響，塑造充滿人文關懷的現代主體。

3.注重與世界文化的互動。在中國當代文化構成的各種因素中，有中國文化傳統作為根基，有中國自身發展起來的現代性因素應當成為引領中國文化轉型的方向，但同時亦有西方文化作為當代中國文化構成的重要內容。從中國當代文化的構成因素考察，文化本身是沒有國界的，一種文化要想獲得長足的發展，保持生機與活力，必須以開放的心態加強與其他文化的交流，取別人之長，補己之短。在學校教育中應該引導學生既要保持文化的民族性，又要超越狹隘民族主義的藩籬，充分吸收和借鑒世界文化的優秀成果，豐富自身、發展自身。使我們的學生使我們的學生，一方面，能夠立足自身的民族文化，提高民族自尊心、自信心和自豪感;另一方面，又要引導學生站在世界的高度，看到世界文化的多樣性、豐富性，能夠在本國文化與世界文化的相互交流、激蕩中汲取力量，從而促進本國文化的發展。

當然，要實現上述目標絕非易事，要把我們的青年學生塑造成具有文化自覺性的現代主體更是一個長期而艱巨的任務。我們認為要想完成這個任務，必須做到“三進三結合”，即文化素質教育進課堂，在課堂上向學生普及中國文化的相關知識，探討人生哲理，把文化素質教育和思想政治教育結合起來;文化素質教育進社團，充分發揮高等院校社團的引導作用，把文化素質教育和專業教育結合起來;文化素質教育進社會，在指導學生參與社會實踐的過程中，提升學生的整體素質，把文化素質教育和社會實踐結合起來。我們相信在高等教育中如能根據中國的現狀，貫徹“三進三結合”，必將逐步改變我們的學生，從而改變社會，提升國家的文化軟實力。

參考文獻:

[1]賀照田.殷海光文化隨筆[M].北京:中國青年出版社，2001:64.

[2]丁春生.四庫全書:1卷[M].北京:線裝書局，2002:137.

[3]朱熹.四書章句集注:中庸[M].山東:齊魯出版社，1992:1-2.

[4]衣俊卿.文化哲學——理論理性和實踐理性交匯處的文化批判[M].昆明:云南人民出版社，2001:122.