東方藝術(shù)文化是否締造了克勞德.莫奈的作品《睡蓮》

摘要:雖然莫奈創(chuàng)作受到東方文化的影響，《睡蓮》在莫奈的筆下已經(jīng)變成了光與色的表達(dá)，而東方文化只是莫奈借以用來(lái)表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)的追求。

關(guān)鍵詞:東方藝術(shù);影響程度;《睡蓮》

中圖分類(lèi)號(hào):J233文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2010)21-0163-01

1900年底，在丟郎·呂厄的畫(huà)廊里初次展出的《睡蓮》組畫(huà)，引起了很大的反響。畫(huà)中時(shí)而出現(xiàn)的日本式拱橋使整個(gè)畫(huà)面別有一番情趣。這種具有東方藝術(shù)內(nèi)涵的素材在同時(shí)代很多印象派大師的作品中都或多或少被使用過(guò)。一種現(xiàn)象在這一時(shí)期被人們所關(guān)注。那就是:東方藝術(shù)與東方文化對(duì)西方藝術(shù)家們的創(chuàng)作影響頗深。即便是藝術(shù)家自身也對(duì)這種現(xiàn)象不予否認(rèn)?！澳鞘且环N新的觀察方式。”德加在評(píng)論日本版畫(huà)時(shí)說(shuō)道。不少評(píng)論家對(duì)此也有不同程度的認(rèn)同。T.迪雷這位最早認(rèn)真討論印象主義的作者曾寫(xiě)道:“是的，談到它似乎可能是陌生的，但在日本書(shū)籍傳到我們這里之前它仍然是真實(shí)的，在法國(guó)沒(méi)有一個(gè)人敢于獨(dú)自坐在河岸邊，并在畫(huà)布上直接用紅色一筆筆畫(huà)出屋頂，沖刷過(guò)的白墻，綠色的白楊黃色的路和藍(lán)色的水?！比欢?huà)家克勞德·莫奈晚年醉心于《睡蓮》的創(chuàng)作。甚至包括妻子離世、雙目患上嚴(yán)重的白內(nèi)障，這樣的打擊都沒(méi)有讓他放棄對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著。這種堅(jiān)韌的精神是來(lái)自于對(duì)東方文化的向往還是畫(huà)家一生所堅(jiān)持的，對(duì)光的追求。東方藝術(shù)到底在多大程度上影響了《睡蓮》的創(chuàng)作。

莫奈一生主張對(duì)室外寫(xiě)生重視。但曾經(jīng)畫(huà)家的經(jīng)濟(jì)是十分拮據(jù)的。1878年3月，莫奈面臨困境，他在寫(xiě)給左拉的信中說(shuō):家中無(wú)法生火，妻子又在病中，昨天我跑了一天也未借到錢(qián)。1883年，莫奈帶著一家人搬到了吉維尼。從此，這位藝術(shù)家開(kāi)始了在吉維尼的創(chuàng)作生活。到了1893年，畫(huà)家的經(jīng)濟(jì)終于有了好轉(zhuǎn)。印象派的作品在巴黎開(kāi)始逐漸的被人承認(rèn)，畫(huà)作也以高價(jià)賣(mài)出。他不但買(mǎi)下住了七年的房子，而且將臨近的一塊有水塘的土地也買(mǎi)了下來(lái)，建造了一個(gè)帶有蓮池的花園。而《睡蓮》的問(wèn)世，也是在此之后的事?？梢哉f(shuō)這種經(jīng)濟(jì)上明顯的變化為莫奈在很長(zhǎng)時(shí)間里能夠保持對(duì)一幅畫(huà)的創(chuàng)作提供了保障。早在莫奈17歲的時(shí)候就買(mǎi)了第一張日本版畫(huà)，直到他晚年創(chuàng)作《睡蓮》時(shí)還對(duì)這張畫(huà)愛(ài)不釋手。雖然對(duì)日本版畫(huà)情有獨(dú)鐘。由于地域的限制，莫奈應(yīng)該沒(méi)有機(jī)會(huì)長(zhǎng)時(shí)間、大量的接觸日本的建筑與文化。他以日本建筑為題材進(jìn)行創(chuàng)作的作品在定居吉維爾之前并不多見(jiàn)。而在經(jīng)濟(jì)有些好轉(zhuǎn)之后日本橋便出現(xiàn)在畫(huà)家生活的庭院中，也許是經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)讓畫(huà)家有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己對(duì)外來(lái)文化藝術(shù)的追求。

1854年后，日本的版畫(huà)被接受的更為廣泛。許多畫(huà)家接觸的東方繪畫(huà)藝術(shù)主要也是與此相關(guān)的。對(duì)于印象派畫(huà)家來(lái)說(shuō)，這種繪畫(huà)藝術(shù)的確有許多可借鑒之處。而日本版畫(huà)那非正統(tǒng)的繪畫(huà)題材與強(qiáng)烈的色彩，才是那些畫(huà)家關(guān)心的重點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的印象派畫(huà)家也各有不同的觀點(diǎn)。但這松散的組織之所以能夠舉辦多次畫(huà)展，也正是因?yàn)閷?duì)于當(dāng)時(shí)沙龍傳統(tǒng)觀念與繪畫(huà)主張的不滿(mǎn)。所以能夠接受東方繪畫(huà)應(yīng)該也是一種必然。對(duì)于莫奈而言，從他早期的作品《日出印象》到晚年的《睡蓮》一生沒(méi)有停止過(guò)的只有對(duì)光與色的追求。也許對(duì)于其他藝術(shù)形式的借鑒目的就是要更好地描繪光和顏色。而畫(huà)中選什么素材，他可能根本就沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)過(guò)。他曾說(shuō)過(guò):“作畫(huà)里，要忘掉你眼前的物體，想到的只是一小方藍(lán)色、一小塊長(zhǎng)方形的粉紅色、一絲黃色。因此，就出現(xiàn)了畫(huà)家的創(chuàng)作中的注意力，不是集中于要表現(xiàn)的景物上，而是放到了景物周?chē)目臻g環(huán)境、光線、煙霧、氣流所產(chǎn)生的效果上，或只是局限于表達(dá)在一定條件下，景物著光給畫(huà)家留下的瞬間印象上。因此，就有可能導(dǎo)致只抓住了細(xì)微的變化，而失去了解對(duì)全局的把握。”而東方藝術(shù)所繼承的是一種意境的追求，氣韻的生動(dòng)。這和光與色的追求雖然精神境界都很高，但方向并不相同。

莫奈創(chuàng)作《睡蓮》時(shí)對(duì)自己要求更加嚴(yán)格，每做一張畫(huà)直到對(duì)光的表達(dá)足夠的細(xì)膩?！端彙诽魬?zhàn)的是人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，放棄了對(duì)形體的追求，在對(duì)邊緣也相對(duì)弱化。力爭(zhēng)每一塊顏色都能夠表達(dá)一種情緒。這種執(zhí)著的追求是畫(huà)家在堅(jiān)持對(duì)光影與色彩的描繪。雖然19世紀(jì)中期，由于研究和接受日本風(fēng)格，西方的藝術(shù)家們才接近任何非西方的藝術(shù)。但這種接受還是建立在個(gè)人對(duì)藝術(shù)的追求和理解之后的，有很強(qiáng)的局限性?！端彙返膭?chuàng)作還是受莫奈個(gè)人的風(fēng)格因素多一些。著名學(xué)者馬行遠(yuǎn)在《印象派畫(huà)傳》中寫(xiě)道:但我寧愿相信這些不據(jù)成法、汪洋恣肆的色彩來(lái)自于自由心靈和對(duì)陽(yáng)光的信任，藝術(shù)家一輩子的歷練至此已達(dá)到隨心所欲的化境，哪里還有什么特定的規(guī)范，尺度可以束縛住他的手腳[1]!

參考文獻(xiàn):

[1]馬行遠(yuǎn).印象派畫(huà)傳[M].石家莊:花山文藝出版社，2004.