從西方普世價值對我國的滲透看推進(jìn)馬克思主義大眾化

摘要:中國共產(chǎn)黨多次提出要大力推進(jìn)馬克思主義大眾化這一具有戰(zhàn)略性意義的偉大工程，能否順利實施這一工程，關(guān)系到黨執(zhí)政地位的鞏固和中華民族偉大復(fù)興大業(yè)的實現(xiàn)。當(dāng)前，我們正處在一個大發(fā)展、大變革的時代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭尖銳復(fù)雜，特別是價值觀上的滲透與反滲透問題表現(xiàn)得尤為突出，西方普世價值在我國的滲透不容忽視。擬從分析西方普世價值對我國滲透的視角淺談推進(jìn)馬克思主義大眾化的重大意義。

關(guān)鍵詞:馬克思主義大眾化;普世價值;滲透

中圖分類號:B0-0文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)21-0087-03

黨的十七屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)，要大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。這是從思想上、理論上、政治上建設(shè)黨、提高黨的重大舉措，對于黨和國家事業(yè)的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)意義。

當(dāng)前，加快推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程具有重要性和緊迫性。我們正處在一個大發(fā)展、大變革的時代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭尖銳復(fù)雜，特別是價值觀上的滲透與反滲透問題表現(xiàn)得尤為突出。西方國家正利用他們在經(jīng)濟(jì)科技上的優(yōu)勢，利用他們在世界格局中的優(yōu)勢地位，對發(fā)展中國家，包括我國進(jìn)行價值觀的滲透。其中，比較突出的就有近年來爭論比較大的普世價值的問題。本文主要從西方普世價值滲透的角度，來談?wù)劶涌焱七M(jìn)馬克思主義大眾化的問題。

一、西方普世價值對我國滲透的現(xiàn)狀和實質(zhì)

所謂普世價值的問題，由來已久。普世價值最早提出的是基督教，講的最多的也是基督教，真正把宗教的教義看做有普適性的，只有基督教。而近些年來，在我國，有一些人鼓吹要搞新自由主義、民主社會主義，聲稱西方所說的民主、自由、人權(quán)是“普世價值”，我國的發(fā)展要以它們?yōu)闇?zhǔn)則。西方更是一直利用普世價值來宣傳他們的制度，把他們的政治理念標(biāo)榜成為普世價值，并通過他們的價值觀滲透，把西方的民主制度說成是人類的共同制度，是不可超越的，其政治性很明確，霸權(quán)性質(zhì)也很突出。

1.負(fù)載著西方核心價值理念的所謂普世價值必然干擾我國改革的方向，把我國的改革開放尤其是政治民主建設(shè)引入歧路。近些年來，社會上出現(xiàn)了一些大談以普世價值引領(lǐng)中國進(jìn)行政治改革的指導(dǎo)思想，也就是西方的自由、民主、人權(quán)要作為我們民主政治建設(shè)的方向，而更多的人實際上是在非意識形態(tài)的氛圍中不知不覺的接受了西方的自由民主的宣揚，加之對馬克思主義對社會發(fā)展的終極目標(biāo)缺乏認(rèn)識和了解，而把資本主義的民主制度和其所構(gòu)建這個制度的價值理念，自由、民主、人權(quán)、當(dāng)做人類的終極價值，以一種人類共同價值的理念出現(xiàn)，慢慢在我們國家蔓延，產(chǎn)生了很大的影響，起碼是對西方普世價值有困惑，有好感。甚至有的人錯誤地主張，中國的發(fā)展進(jìn)步就是要向普世價值回歸。西方把他們的自由民主人權(quán)，說成是普世價值，我們是不能接受的。從這些年社會上出現(xiàn)的相關(guān)觀點和社會思潮看，鼓吹所謂普世價值，實際上就是意識形態(tài)領(lǐng)域尖銳的政治斗爭，是在核心價值觀念上的一種對立和斗爭，我們在這個問題上一定要有所警惕。圍繞“5·12”汶川地震救助的價值觀爭論就是一個很好的事例，西方媒體一改此前對中國的責(zé)難，講了不少好話，但這個好話背后宣講的是什么，說中國政府開始接受西方宣揚的普世價值，就是開始尊重個人的生命權(quán)，開始知道生命是最寶貴的，而且，生命只是屬于個人的，證明了個人的權(quán)利，個人的生命是至高無上的，然后我們國內(nèi)一些媒體也在遙相呼應(yīng)，宣揚汶川地震的抗震救災(zāi)的勝利是國際人道主義救援行動的勝利，是中國人民對普世價值的一種承諾和實踐，把汶川大地震看做是中國向西方普世價值回歸的一種證明。事實上，汶川抗震的偉大勝利，主要是中國特色社會主義道路和方向的勝利，而且，抗震救災(zāi)的很多的行動都是制度性的安排，而不是什么抽象的人道主義援助。比如，十幾萬解放軍奔赴一線，不是什么抽象的人道主義救援活動，支配那么多官兵的精神是什么，并不是普世價值，貫穿他們的是為人民服務(wù)的宗旨，為人民的利益而犧牲的精神，個人主義價值觀是引申不出犧牲精神的。

2.西方普世價值對我國的滲透，就是要否定馬克思主義指導(dǎo)地位，取消中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)。西方把他們的“民主、自由、人權(quán)”等美化為所謂“普世價值”，使許多人上當(dāng)，并成為策動一些國家“顏色革命”和一些地區(qū)動亂的思想武器，成為西方發(fā)達(dá)國家干涉別國內(nèi)政、實現(xiàn)自己戰(zhàn)略圖謀的工具。2008年12月初，海內(nèi)外所謂的民主精英，主張中國搞資本主義，共同發(fā)表了一個人權(quán)的宣言和政治改革的宣言，即《08憲章》，發(fā)動了網(wǎng)上簽名。這個《08憲章》明確宣告了自由平等人權(quán)是人類的普世價值，共和、憲政、民主是現(xiàn)代政治制度設(shè)計的基礎(chǔ)，任何離開普世價值去搞所謂的政治改革，只能是扭曲人性，侮辱人的尊嚴(yán)。所以說中國的發(fā)展面臨一個不可避免的選擇，就是我們的民主政治改革是繼續(xù)在威權(quán)主義體制下進(jìn)行，還是走人類共同的自由民主主義的道路，也就是說中國的民主政治改革是繼續(xù)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行呢，還是結(jié)束中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走西方的自由民主資本主義的道路。這個08憲章，不是什么學(xué)術(shù)爭論，完全是一種政治宣言，事實是第一批簽名的三百多人，都得了西方的獎。近些年來，我們都是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，搞雙贏，搞合作，搞和諧，但國際國內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透和反滲透從來沒有停止過，在劇烈的社會變革中，表現(xiàn)得尤為突出。從近年來世界上發(fā)生的一些大事件中可見，蘇聯(lián)、東歐等一些國家的執(zhí)政黨放棄社會主義道路，搞民主社會主義，不僅沒有出現(xiàn)繁榮，反而導(dǎo)致了亡黨亡國的結(jié)局。我們要深刻認(rèn)識這些錯誤觀點和思潮的危害性，決不能讓它們干擾我們的思想和我們的事業(yè)。西方普世價值弘揚的民主、自由、人權(quán)，如果引進(jìn)和盲從它們，必然會給國家和人民帶來災(zāi)難，不會給我們的國家和人民帶來福祉。

二、馬克思主義大眾化工作的相對滯后導(dǎo)致西方普世價值在我國得以滲透

普世價值不是一個簡單的思想認(rèn)識問題，而是一個尖銳的政治問題。為什么抽象的普世價值能夠起到這樣一種思想滲透的作用?關(guān)鍵是不少人，甚至包括一些黨員干部對馬克思主義的科學(xué)性和真理性認(rèn)識不清，推進(jìn)馬克思主義大眾化工作相對滯后。在實際生活中，常有人說，馬克思主義理論很深奧，不容易理解和把握。這是因為，我們的理論工作，在通俗化、大眾化方面，還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

(一)西方普世價值得以滲透，說明部分人對共產(chǎn)主義理想的失落

西方普世價值實際上是否定共產(chǎn)主義的價值性，共產(chǎn)主義理想越失落，普世價值觀就越泛濫，這是一個此消彼長的過程。全球化的浪潮，使意識形態(tài)的傳輸力、滲透力、吸引力十分強(qiáng)勁，為西方國家對外爭奪外國民眾和培植勢力提供了有利條件。如果我們不用馬克思主義引領(lǐng)和團(tuán)結(jié)廣大群眾，別的思想就會占領(lǐng)群眾的思想，群眾就會跟著別的思想走，跟著各種形形色色的宗教走，甚至跟著各種邪教走。一旦形成了多元化、復(fù)雜化、甚至不健康的信仰的局面，科學(xué)思想和理論必然受到?jīng)_擊，群眾的向心力必定受到嚴(yán)重的削弱。

馬克思說過，隨著歷史的發(fā)展，統(tǒng)治階級將采取越來越抽象的思想形式作為其統(tǒng)治的手段。列寧也指出，抽象的思想價值和語言的統(tǒng)治是資產(chǎn)階級通過抽象的普遍性話語來進(jìn)行階級統(tǒng)治。為什么很多普世價值大家能夠接受，這跟個人的抽象化是有關(guān)系的。馬克思主義打破了這種抽象個人的抽象思維。在抽象的個人字典里，是沒有集體的智慧和集體的創(chuàng)造這樣一個概念。自由、民主、人權(quán)是不是人類的終極價值?普世價值的核心就是資本主義政治價值能不能超越?共產(chǎn)主義能不能實現(xiàn)?實際上是共產(chǎn)主義宣言講的兩個必然，是不是歷史的，所以今天部分人對西方普世價值的好感和認(rèn)同，實際上反映了他對共產(chǎn)主義的迷茫，失落、所以很容易接受資本主義的自由人權(quán)的這種價值，而且把它看成是不可逾越的。馬克思說，民主要真正實現(xiàn)，要通過消滅階級，通過國家消亡從而民族也消亡，才能夠真正的人民當(dāng)家做主。

(二)要抵御西方普世價值滲透，必須加快推動馬克思主義大眾化

西方普世價值對我國滲透的現(xiàn)實，給我們以警示，在馬克思主義指導(dǎo)下正在大發(fā)展的社會主義建設(shè)事業(yè)，為什么還會出現(xiàn)或受到西方所謂普世價值的影響和干擾?一個重要原因便是我們對馬克思主義基本原理由抽象到具體、由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥⒈粡V大人民群眾理解掌握的工作滯后了。馬克思主義是被100多年來世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國革命、建設(shè)和改革實踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須堅持用科學(xué)的理論武裝全黨、教育人民，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化。把馬克思主義科學(xué)理論同人民群眾的實踐活動結(jié)合起來，通過多種形式進(jìn)行宣傳、普及和推廣，把深邃的理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚，把深刻的道理用群眾喜聞樂見的方式說明白，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿嫞尶茖W(xué)理論從書齋走向生動的社會實踐，成為廣大黨員普遍信仰、人民大眾普遍認(rèn)同的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義大眾化，絕不僅僅是改變語言表達(dá)方式的問題，而是關(guān)系到能否充分發(fā)揮理論指導(dǎo)作用的問題。列寧曾經(jīng)說:“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”黨的十六大以來，一系列通俗理論讀物，為人們釋疑解惑，加深了人們對黨的路線方針政策的領(lǐng)會和認(rèn)同，增強(qiáng)了對中國特色社會主義的信心。十七屆四中全會，更將推動馬克思主義大眾化列為意識形態(tài)領(lǐng)域的當(dāng)務(wù)之急。進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須大力推進(jìn)馬克思主義大眾化，用通俗易懂、人民群眾喜聞樂見的形式和語言，使中國特色社會主義理論體系深入人心，使科學(xué)真理放射出更加燦爛的光芒。

三、加快推進(jìn)馬克思主義大眾化是我國社會主義建設(shè)事業(yè)科學(xué)發(fā)展的需要

當(dāng)代中國，實現(xiàn)國家的發(fā)展和民族的振興，任重道遠(yuǎn)，馬克思主義的強(qiáng)大引領(lǐng)作用須臾不可或缺。近年來世界上興起一波又一波的“馬克思熱”;在全球“千年思想家”、“最偉大的哲學(xué)家”等評選活動中，馬克思以高票位居榜首;2008年，當(dāng)國際金融危機(jī)肆虐全球之時，馬克思的鴻篇巨著《資本論》在歐洲銷量成倍增長……這一切都表明，馬克思主義經(jīng)受住了時代的考驗，其科學(xué)性和真理性，得到世界上越來越多人的認(rèn)同。不斷增強(qiáng)馬克思主義的吸引力和凝聚力，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義理論體系的號召力和影響力，為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展奠定堅實的思想基礎(chǔ)。不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是我們團(tuán)結(jié)和凝聚全黨全國各族人民，應(yīng)對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，始終沿著正確方向發(fā)展的根本保證。胡錦濤同志在十七大報告中明確提出了“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”這一具有戰(zhàn)略性意義的偉大工程。能否順利實施這一重大而艱巨的理論大眾化戰(zhàn)略，關(guān)系到能否鞏固黨的執(zhí)政地位和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興大業(yè)。

馬克思主義大眾化是長期的、潛移默化的工作，不可能立竿見影、畢其功于一役。對于中國廣大老百姓來說，馬克思主義是一種非常深刻、高度抽象的革命學(xué)說，要完全接受它，需要經(jīng)歷一個長期的宣傳普及的過程。對廣大黨員干部來說，他們具有雙重身份，既是理論普及宣傳的主體，也是接受普及宣傳的對象。只有廣大黨員干部們首先用理論武裝起來了，做到了真學(xué)、真懂、真信、真用、行之有效，然后才能更好地武裝和引領(lǐng)廣大群眾。要用強(qiáng)化教育武裝和潛移默化影響相結(jié)合的手段，更加有效地推進(jìn)馬克思主義大眾化，將馬克思主義轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)工作、指導(dǎo)實踐的力量，并對廣大群眾產(chǎn)生積極的影響。

回望20世紀(jì)，馬克思主義的真理光芒給黑暗的中國帶來光明，給貧窮落后的中國帶來富強(qiáng)的希望，給涌動改革春潮的中國注入強(qiáng)大活力。面向21世紀(jì)，始終不渝地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是歷史的昭示，人民的選擇，實踐的呼喚，是我們永遠(yuǎn)不可動搖的堅定信念。由于歷史上的種種原因，使我們對馬列經(jīng)典作家的思想存在著諸多誤讀之處，即使是被當(dāng)時的社會實踐檢驗為正確的馬列經(jīng)典作家的思想，也需要在當(dāng)代中國實踐中得到新的豐富和發(fā)展，所以，宣傳普及馬克思主義，推動馬克思主義大眾化，有利于其為廣大的群眾所理解、接受，成為全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，并轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量。客觀地講，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是發(fā)展馬克思主義的必然要求，只有推進(jìn)馬克思主義大眾化，中國特色社會主義理論體系才能更為廣泛而深入。一切愛祖國、愛人民、愛社會主義、對中華民族有認(rèn)同感的人們，都可以團(tuán)結(jié)在中國特色社會主義偉大旗幟之下，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

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[2]十七屆四中全會.中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定[EB/OL].[2010-06].http://www.gov.cn/ jrzg/2009-09/27/content_1428158.htm.