范蠡“三遷”何以榮名立身

〔關鍵詞〕 范蠡;“三遷”;原因

〔中圖分類號〕 G633.3〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463(2010)08(B)—0045—01

范蠡(前536-前448年)，字少伯，楚國宛(今河南南陽)人。春秋末期著名的政治家、軍事家和經濟學家。后人所認識的范蠡，多來自其助越滅吳的事跡。

范蠡雖出身貧寒，但聰敏睿智，胸藏韜略，在移居越國后，開始了他輝煌的“三遷”人生歷程:入越為將，出齊拜相，居陶為商。“三遷皆有榮名”是司馬遷給范蠡“三遷”的評價，但范蠡的“三遷”何以榮名立身呢，原因就在其儒道互補的人生理念。

一遷:入越為將

據《史記》記載，周景王二十六年(前494年)，吳越夫椒之戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒遁入會稽山。在勾踐無路可走即將亡國之時，范蠡毅然決然陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，終憑他的文韜武略幫助勾踐滅了吳國，成就了越王霸業，他也被尊為上將軍。范蠡在越國的二十多年中，以孝為先，以忠律己，以復國為己任，以愛黎民百姓為準則，屈尊忍辱，忠實地踐行了“修身，養性，治國，平天下”的儒學思想。

二遷:出齊拜相

范蠡浮海出齊，改名換姓，自稱鴟夷子皮，苦身戮力躬耕海畔。父子共同治產，沒有幾年，致產數十萬。“齊人賞其賢，拜為相。”由布衣榮升國相，就是范蠡寬厚仁愛，廣施恩惠，澤被百姓，受人敬仰的佐證。

三遷:居陶為商

作為儒商的范蠡一身布衣，第三次遷徙至陶地(今山東定陶西北)，在這個居于“天下之中”的最佳經商之地，操計然之術(根據時節、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動)治產。沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地人皆尊陶朱公為財神，是中國儒商的鼻祖。

三遷三榮的原因

其一，范蠡不但有過人的軍事謀略，還有過人的政治遠見和識人眼力，能明己閱人，且處世有方。范蠡與越王勾踐相處二十多年，深諳勾踐的處世哲學。當吳王夫差亡身姑蘇山，越王設宴歡慶之時，范蠡卻急流勇退，乘舟浮海出齊。范蠡的選擇讓封建士大夫們瞠目結舌，他放棄了權利、地位、富貴，踏上了艱難的二次創業歷程。范蠡在給文種的信中寫道:“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去?”可見，范蠡對勾踐的為人了如指掌。而文種就很不幸，在收到信后雖稱病不上朝，可不久越王賜文種一把寶劍說:“子教我七術，三術平吳，一術在子，請隨先王去吧。”最終沒有逃脫死亡的命運。范蠡對越王勾踐早有所料，在國盛之時明哲保身，乘舟浮海，遠走齊國，作逍遙之游。

其二，范蠡骨子里淡薄名利。他懂得政治的險惡，帝王的喜怒無常，因而既不看重“上將軍”的頭銜，又不熱衷一人之下萬人之上的相位。任齊相時，范蠡意識到 “居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也，久受尊名不祥。”于是，他向齊王歸還了相印，散盡家財，再一次拒絕了名利，掙脫了捆綁身心的枷鎖，尋找到了安頓身家性命的地方——陶。這與莊子在濮水邊拒絕楚國相位相同，由此看來，道家思想在春秋末期已成為一些士人為人處世的法寶，而范蠡是典型的受益者。

其三，范蠡心胸豁達、沉穩睿智、英明果敢，有武夫無畏前行的魄力，更有儒士深謀遠慮的韜略。國家危難能挺身而出，國盛民安則遁逸海外;重金救子心切，而聞子死訊坦然;明死生之理，曉處世之法，悠然自得地做自然中的一員。

縱觀范蠡一生，以儒家思想積極入世效忠君王;以寬厚仁慈經商治產，數次散財恩澤百姓;以道家思想悄然遁世立身做人，無為而治。儒道思想使范蠡的一生顯隱有度，三國曹操煮酒論英雄時說:“龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。”可見，范蠡就是能隱能現的蛟龍。他無論生活在哪片土地上都綻放出了不同的生命光彩，保身留名，永垂千古。世人譽之:“忠以為國;智以保身;商以致富，成名天下。”

盡管范蠡“三遷”榮名立身，在政治、軍事、經濟等領域多有建樹，與先秦諸子相比毫不遜色，但終因其“辭官下海”違背了封建社會的主流思想，正史鮮有記載，而司馬遷也只把他列入《史記·貨殖列傳》之中。