學校道德教育改革與德育環境重建的思考

　　我國在2010-2020年《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》公開征求意見稿中關于戰略主題明確談到：教育要堅持德育為先。把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。把德育滲透于教育教學的各個環節，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各方面。構建大中小學有效銜接的德育體系，創新德育形式，豐富德育內容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性。我們思考新時期學校道德教育改革和德育環境的重建即可由此入手。
　　
　　新時期學生思想道德建設面臨的新問題
　　
　　1　外部刺激的多元化。以往學生的思想觀念大都來自課本和課堂，如今轉型期社會價值觀念的多元化、數字化時代信息渠道的多元化，社會主流、非主流文化并存的現實、發達的媒體信息刺激著未成年人的心靈與大腦。
　　2　社會行為的失范，以及獨生子女在家庭中的特殊地位，使學生很難形成學校預期的判斷。當前社會上存在的一定程度的腐敗現象、一些成年人不良的生活方式，使學生得到的是與學校道德說教并不相同甚至相反的體驗。尤其是目前中學生基本來自獨生子女家庭，這種獨特的地位很容易形成自我中心、唯我獨尊的心理。責任心不強，不思感恩大有人在。同時，在獨生子女家庭中成長起來的學生與教師的相互影響，給中小學思想道德建設帶來了新的問題。
　　3　教育的分割與無序、針對性的缺失造成學生觀念體系的混亂。在不少學校，很多人理所當然地認為：任課教師是負責學生認知發展的，也就是負責智育的，德育或思想道德教育則是班主任的事情。人為地把德育與智育分割開來，就會使教育變得低效。其實學科教學中的德育通常是最有效的德育。“教書育人”是教師的天職。教師本應以教書為手段，實現育人的目標。因此在德育活動安排的無序不利于于學生價值觀念體系的建構，學校德育的層次性的認識還有待進一步提高。
　　
　　問題的思考與解決
　　
　　1　健全教師人格，創建全員育人的大德育環境
　　我們培養的學生，不僅應該是有知識的，有特長的，還應該是有理想、有道德、有紀律，精神飽滿，情緒愉快，人際關系協調，舉止言行受人歡迎的人。我們無法培養一個沒有缺點的“完人”，但可以培養“全人”，即一個身心健康的人?！叭烁裥枰烁竦娜寤裥枰竦母腥??！睂W生受教育的過程應該是一種人格完善的過程，這在很大程度上取決于教師本身人格力量所施加的影響。
　　當今，青少年學生的思想道德品質存在較多的問題，固然和社會教育、家庭教育的影響有著一定關系，但不可否認的是，這些也往往和教師的德育能力欠缺有著直接關系。一些青少年學生身上存在的許多問題，之所以由輕微到嚴重，在某種程度上，和教師沒有及時發現，或者說發現了卻沒有及時對他進行教育；再或者說也及時進行了教育但教育方式方法卻不十分科學不無關系。歸根結底，也就是說我們有的教師對學生道德問題的敏感度不夠、感知能力不強和德育培養能力有所技術欠缺。這就要求所有教師都應當具有起碼的有關德育的“教育專業素養”。因此，無論是從教師發展還是從教育質量提升的角度，在提高教師的專業發展能力過程中，既要重視教師教學能力的培養和提高，更要重視其德育能力的培養和提高。
　　我們在對教師進行職業道德發展水平的判斷時，僅憑其是否能對既定的教師職業規范的嚴格遵守，甚至是否能對學生乃至教育事業毫無保留、不遺余力地無私奉獻，顯然是不夠的。也就是說，教師工作不應再以“忘我”或“無私奉獻”為最高境界，而應代之以“我與學生同在”“我與學生同行”“我與學生同長”“我與學生同樂”的新型師生道德關系。
　　而在教育環境的構建上，許多管理者將道德教育的責任不自覺地推到德育教師身上；在傳統的教育理念中，德育容易被狹隘地限定為某些教育工作者在特定時間、特定場合進行的專門課程與活動，比如班主任、德育處工作人員的事，而與科任無直接關系。分工明確反而造成了忽視德育責任、慣于集體性模式而忽視個性化影響的后果。
　　當下教育的目的不僅讓學生學會求知，更要讓學生學會做人，包括愛心教育、責任教育、協作教育、挫折教育等等，教師應當成為全員德育工作的主力軍，在整個教育過程中起主導性作用。因此，要更新教育觀念，引導廣大教育工作者樹立育人為本的教育理念，明確育人職責，切實增強全員育人、教育教學全過程育人的意識。在認真做好教學工作的同時，積極投身德育實踐。每位教師都應該是學生的導師，是學生思想上的引導者，心理上的疏導者，學習上的輔導者，生活上的指導者。全要把育人工作滲透到學生學習、生活的各個方面，努力做到時時育人，處處育人。形成“管理育人、教書育人、服務育人”的全員德育工作體系，進一步明確職責，責任到人。
　　學校黨政領導既是全員德育的領導者、組織者，也是重要的參與者、引領者。一方面通過制定相關的全員德育考核評價制度，加強德育隊伍的建設，協調各責任部門，明確職責，齊抓共管，努力優化學校德育環境；另一方面要與全體教職工一道，共同參與全員德育實踐，并發揮應有的榜樣示范作用。從教育環境構建上，尤其從教師評價體系的確立與實施上，應立足于教師專業發展和教師職業道德的提升，為其提供機會、創造條件。
　　促進學生品德發展的教育目的、承擔普遍德育責任是所有教師都要服從的前提，我們應該在校園創建全員育人的大德育環境。而教師德育觀念與技能的獲得一方面要靠對心理學、教育學等方面的理論研修去解決，另一方面要通過學校德育的實際訓練去提高。因此應在制度上建立職前、職后教師教育與教師發展中的德育專業標準并積極進行有效的培訓。這才是全體教師要承擔起立德樹人的重要使命需要解決的根本問題。
　　
　　2　實現德育生活化目標，讓德育回歸生活
　　目前，中學教育的弊端就在于未認清德育的本質，德育的任務不在于教給學生多少道德知識，而是使人形成自覺為善的品行。學校的德育只在課堂上傳授，缺乏與內容相關的具體情境，學生沒有情感體驗，就很難將學到的知識升華為自己的理想信念，支配自己的道德行為。因而學校應將德育生活化，把德育滲透到學校生活的方方面面。
　　德育生活化，就是要重視生活中道德資源的開發和利用，通過生活實踐進行道德教育。它深深扎根于生活的土壤，讓教育與受教育者個體的日常生活、學習生活、交往生活、集體生活等密切相連，用學生自己的生活、自主的活動本身對學生進行積極地啟迪與引導，以提升學生的人生境界，自主地建構道德經驗，提升道德水準。
　　我認為實現德育生活化目標可以從以下幾方面入手：
　　(1)合理構建校園環境，注重德育在學生日常生活中的隱性滲透。校園環境是一所學校潛在的教育資源，是一股強大的教育力量，教育專家陳玉琨這樣說過：“沒有教育性的校園文化是沒有靈魂的文化。這一點決定了我們在校園建筑、園林、景點等的設計和建造中，要注意其文化內涵和美感，使校園每時、每處、每事、每物都具有一定的教育意義，經常不斷地對學生進行良性刺激，促進他們高尚情操、文明舉止的形成，同時注意它的整體性和藝術性，把教育性和藝術性高度地結合起來?！蔽宜斫獾慕逃院退囆g性高度地結合的校園環境建設，應從外在環境和心理環境兩方面人手來加以實現。學校的外在環境要整潔、優美，給學生以美的啟迪，提高他們對美的感受力和創造力，從而保持對生活的希望和信心，促進身心的和諧發展；學校的心理環境建設體現在為學生創設一個平等、和諧、真誠、民主、奮進的氛圍。對于需要學生接受的道德觀點、思想，允許學生有比較、反駁的過程，提倡學生的主體地位，如整理校史，用本校自身資源對學生進行教育。開辟適當場所充分展示學生美術繪畫作品；優化學校物質文化，讓墻面說話，讓綠地說話，讓標牌說話，說有品味的話，說有韻味的話。這些都以學生喜聞樂見的形式來實現優化校園環境的目標。
　　(2)在豐富多彩的課內外活動和實踐活動中滲透德育。豐富的校園生活，會比反復灌輸道德觀念或社會意識的特定課程更能使學生養成健全的德行。人是在社會交往中不斷獲得社會知識和掌握行為規范的。因此要鼓勵學生積極參加一些精心設計的具有社會和個人價值雙重意義的集體活動。前不久我們在上海曹楊二中考察中看到，他們創設的社會實踐主題教育活動：軍政訓練、生存訓練、學農勞動、國防教育、社會考察各具特色，非常值得借鑒。通過活動讓學生在集體中熱愛集體，在生活中磨煉生活，在自然中探究自然，在社會中了解社會。開展儀式教育，關注學生生命意識。通過成人儀式上家長給孩子的一封信，進行親情教育，讓精神儀式在學生心目中留下印記。他們還深入挖掘學校文化資源，充分展示學校傳統文化，鼓勵學生自主生成文化，推出教室設計大賽、寢室文化節等活動；舉辦特色夏令營，豐富學生精神世界，關注人文氣質培養，努力營造校園文化場。
　　再舉個國外的例子。美國十分重視學生的公民教育，不僅在課堂教學中加以滲透，而且在課外活動中豐富公民教育，他們以同儕調停、模擬法庭、模擬聯合國、選民登記、服務性學習、議員回校園活動等十幾種形式，培養學生的民主觀念和團隊精神，這種實踐活動的形式是十分值得推薦和學習的。
　　(3)學校要主動與家庭攜手，共同促進學生的德育發展。德育是一件很復雜的工作，單靠學校一方面是不能完成的，需要家庭教育與學校教育攜手共進。俗話說，“孩子是家長的一面鏡子”，家長的品德個性、習慣、愛好特長、為人處世的態度及對子女的教育方法，對學生的品德形成有潛移默化的影響。如何與家長溝通，形成德育的合力是一個重要的環節。因此學校要和家長保持經常性的聯系，如，召開家長會、家長開放日、接待家長來訪等。班主任還應定期進行家訪，及時了解家長對子女的教育方法、教育目標。這種溝通有益于取得家長對學校工作的理解和支持，也有利于對家長、教育的疏漏之處進行指導。有的學校每年舉辦一次大型的“教育超市”活動，以自選的形式，滿足每一位家長的家教指導需求。家長可以到教室聽專家的講座、教師的授課，也可以到“熱點咨詢處”了解教育政策法規，反映有關問題，還可以就孩子的問題請專家給出“個案診斷”，還有“親子活動”“家庭教育情況測試”等內容，實現了家校之間的多向互動和深度交流。
　　生活處處有德育。讓德育回歸生活，讓生活喚醒美德應該成為學校德育必由之路。關鍵在于發現和挖掘德育資源，在于讓學生喜聞樂見，在于精心策劃和提升，在于堅持。
　　
　　開發學科教學的德育功能，構建德育教學體系
　　
　　學校德育是全方位的，必須與學校生活結合，必須與當代社會結合，必須與師生的日常行為結合。尤其要注重學科教學中的德育，這是提升學校德育實效的最有效途徑。
　　提升學校德育實效離不開課堂，離不開教學。學科教學的德育功能是客觀存在的，有效的學科教學客觀存在著德育功能。而道德課堂的建設在于系統設計教學目標體系即優化教學內容，精心選擇外部刺激；優化教學過程，努力激活學生對刺激的認知；多元活動，潛移默化堅定學生預期信念。概言之是以課堂之美怡學生之情；以科學之理明學生之心。
　　例如，在理科的教學中，教師應當結合學科發展史的教學，培養學生嚴謹的科學態度和精神，通過深化教學內容，培養學生辯證唯物主義的世界觀。例如數學是由概念、公理、定理構成的知識體系，它同樣也是價值觀的體現，是認識事物、認識自然的一種工具，是加強對學生辯證唯物主義世界觀教育的重要載體。
　　文科包含更加豐富多彩的內容，愛國主義、社會意識、責任意識、愛心、誠信等等，都是在課程中廣泛存在的，教師有意識地讓學生感知教材中的這些內容與刺激，是提升德育功能的第一步。
　　而如何利用多種教育途徑和形式，使得學生的道德信念一點一點地得到積累，是需要認真研究的問題。目前學科教學中經常引用的方法有小品表演、實地參觀、社會調查、對手辯論等形式。
　　小品表演：寓教于樂，讓學生自己扮演一些特定的角色，經歷特定的場景，從中受到特定的教育。社會調查：使學生更深切地了解社會，同時，它通過團隊活動，可以有效地培養學生的合作意識與團隊精神。實地參觀：會給學生以強烈的震撼，能起到任何語言都難以起到的作用。對手辯論：可以使學生自己教育自己，符合學生的口味，容易為學生所接受。
　　課堂需要道德，道德依賴課程，在開發學科德育功能的過程中，教師的專業精神、專業修養與專業技能比專業知識更重要。教師應采用價值商談的方法，即在態度中相互尊重，認知上存有差異，對各自的觀點、立場、立場既堅持又學會保留或讓步，能容忍不同意見，樂意展開討論。在方法上，側重于對話、互動和價值討論過程中的真切體驗。同時還要注意適當應用開放性問題激發來自學生自身的原始性價值資源。
　　怎么使學生更好地形成我們預期的價值觀體系，關鍵還在于系統設計思想道德建設的目標體系。教師應該在一個學年或一個學期備課就整體地分析課程具有哪些德育的意義和內容，然后把它概括、提煉為德育的目標，即整體設計，分布操作。上文提到的上海曹楊二中對已有的多年形成的主題教育、重大社會實踐、班級社會實踐活動、特色夏令營、志愿者服務、重大節慶紀念日活動、校本節日儀式(藝術節、科技節、人文節、體育節)、常規教育活動、校班會等九項德育系列活動，進行全面的回顧、匯總、梳理，同時又將道德意識、責任意識、審美意識、環保意識、生命意識、國家意識、人類意識的培養與教育，結合相關活動分年段排列，使之上升為德育文化課程，融入學校的課程體系之中，構建具有本校文化特征的德育大課程。而要更有實效地實現德育教學體系目標，應該把心理教育、人格教育和審美教育三者緊密地結合起來，相互滲透，相互貫通。
　　通過心理健康教育，可以有效地培養學生堅忍不拔的意志、艱苦奮斗的精神，增強學生抗挫能力和適應社會生活的能力。人格是形成特定道德品質的主要動力，人格的養成是個體成熟的標志。人格塑造是素質教育的出發點和歸宿。它體現著個體的人生價值和人生境界，決定著個體人生發展的方向。所以，現在國內外很多教育家都認為，人格的培養是教育最重要的內容，沒有對人格的尊重和發展，就沒有現代教育。
　　德國哲學家康德說過：“美是道德的象征。”德育與美育是高度相容的。德育美育化并不等同于德育審美化和美育育德，其基本含義是“像美育那樣進行德育”，是以德育為目的、本體和形式，運用美育的規律和方法進行德育，其核心是把道德學習由規范傳導過程變為德性審美過程。它意味著德育應當將美育作為重要的資源加以利用，但這種利用既不意味著簡單地通過藝術作品欣賞陶冶人的情操、凈化人的思想境界(即美育的育德功能)，也不是對德育過程進行重新的審美架構和整合，對蘊含其中的美的因素進行挖掘，使德育教學過程充滿具象和理性的美感，變原來枯燥的德育說教為學生主動愉快地追求知識美、人生美的德育審美化或欣賞型德育。
　　以價值多元化為背景，在分析和識別現代多元社會的核心價值和共享價值的基礎上，構建重公共道德、重基礎道德、重道德素質的學校德育目標和內容體系，是當代我國德育課程目標與內容的重建，還有待于進一步思考和研究，在此不敢輕易贅