董仲舒論秩序之美

黃 應 根

（安慶師范學院 文學院，安徽 安慶 246133）

董仲舒論秩序之美

黃 應 根

（安慶師范學院 文學院，安徽 安慶 246133）

董仲舒作為儒家倫理美學的代表人物，強調美與善的統一。本文試從董仲舒對秩序之美的追求中來闡述其美學思想的倫理性質。秩序之美，在董仲舒筆下是分3個方面論述的：大一統論；服飾美；陰陽五行。

秩序之美；大一統；服飾美；陰陽五行

提到董仲舒，無論是毀是譽，人們總會想起他倡議的“罷黜百家，獨尊儒術”的思想。誠然，這一思想有其消極的一面，諸如壓制了其它各派學術的發展，箝制了人性的自由，但同時，也有其值得肯定的一面，尤其是在當時特定的時代背景下。（這是史學和哲學的問題，而且已有公斷，這里不再贅述。）從美學的角度看，“獨尊”樹立了一個權威，對于宗法農業社會人們的安身立命，提供了一個可資利用的行為規范和心靈皈依，人們總是以儒家的“修齊治平”為標準，去實現人生的理想，并在日常生活中，自覺不自覺地尋找、維護一種秩序之美。董仲舒對秩序之美也多有論述，在其大一統論、對服飾之美、對陰陽五行的論述中，都可以看出。

一、大一統論

在《天人三策》中，董仲舒直接提出其大一統思想：“春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣[1]2523。……