化刀為刃——破有涯無涯之限而任逍遙

石 雙 華

（中國人民大學(xué) 哲學(xué)院，北京 100872）

化刀為刃
——破有涯無涯之限而任逍遙

石 雙 華

（中國人民大學(xué) 哲學(xué)院，北京 100872）

《養(yǎng)生主》一文，莊子從“有涯無涯”的矛盾開始，指出以“道”為指引，教給人們?nèi)绾勿B(yǎng)生。庖丁解牛的故事告訴人們事情背后所遵循的“道”，只有遵循“道”這個“刃”，才能如解牛一般逍遙自由。繼而從“道”的角度理解“右?guī)熞蛔恪焙汀扒厥У跹洹钡墓适拢梢缘弥挥谐讲顒e超脫生死，視萬物為齊一，才能安時處順，自在逍遙。

莊子；道；化刀為刃；逍遙

《莊子·養(yǎng)生主》一文，因為庖丁解牛的故事而為世人所熟知，從道家思想上來理解這個故事，則蘊(yùn)含著 “化刀為刃”的處世原則。

一、無涯與有涯的糾結(jié)

莊子在開篇就展開了一個讓世人糾結(jié)的問題，生之有涯與知之無涯，如何調(diào)節(jié)？對于我們俗世中疲勞奔命的人而言，這個問題總是造成我們的困擾。生之有限而知之無極，作為最普通的人世一員，難免為了無涯之知而煩亂糾結(jié)。人生在世，總是有些事情我們難以理解，總是有些問題我們想不明白，總是有些矛盾我們無法調(diào)和，譬如是非之介，譬如生命的意義與死亡的必然。人們許多時候是無法解決這些困擾和煩亂的，卻依然執(zhí)著于對事情的探尋，重復(fù)著千百年來，生之有涯和知之無涯的糾結(jié)，重復(fù)著“殆而已矣”。

莊子卻坦蕩蕩地告訴世人“為善無近名，為惡無近刑”。對于這句話，有太多的理解。成玄英說：“為善也無不近乎名譽(yù)，為惡也無不鄰乎刑戮。是知俗智俗學(xué)，未足以救前知，適有疲役心靈，更增危殆[1]113。……