內容摘要 本文提出立足母語文化,循著言語生成規律,回歸言意共生的語文本體思考方向。對“意象敘事”進行了“文論知識”和“課程視野”兩方面內涵的梳理與打通,并對教學實踐中如何運用提出合理化建議。
關鍵詞 意象敘事 課程視野 言意共生
筆者多次聽過《黃河的主人》,發現執教者不約而同把“艄公為什么會成為黃河的主人”作為“教學文眼”,通過“感受黃河的驚濤駭浪、體會筏子的危險、體驗乘客的從容、領略艄公的風采”四部分內容搭建的教學骨架來證明:艄公之所以成為黃河的主人,是因為他“憑著勇敢和智慧、鎮靜和機敏,戰勝了驚濤駭浪,在滾滾的黃河上如履平地”。結課往往用一句話或一首詩對艄公精神加以概括和贊揚。
這種設計,表面上直奔中心,是與文本對話的最佳路徑。可由于過早地復制、切割,理性地概括、提升,就使過程展開不足,結論得出太快。學生腦海中只能留下“勇敢、智慧”等抽象符號,思維的觸須看不到擺動。文本的隔閡得不到打通。
究其原因,最重要一點就是缺乏文論知識支撐,沒有把解讀觸角深入到文本內部,而只在外圍歸納求證。所以,抓不住語文活動的心理機制和發展動因,看不到中國敘事與西方敘事的本質不同:意象敘事——立足母語文化。擦亮意象敘事這雙最具魅力的“眼睛”,把它納入到課程視野,思考如何開發這種文論知識;如何用意象思維來改變教材解讀思維、提升課堂品質,這是解決問題的鑰匙。
一、“意象敘事”的課程視野
1 賦予文本厚重的歷史內涵和鮮活的生命意蘊。
文本不是對世界的被動“反映”,而是人在“精神活動”中“按照美的規律來建造”(馬克思)出來的生命體。意象則是“人化”并“美化”了的“文本生命體”的集中體現。《黃河的主人》中“黃河、羊皮筏子、艄公”就是這樣富有生命力的意象。它們作為歷史的高度濃縮,就像某種物質載體,承載著祖先搏擊風浪的汗水,承載著人們自強不息的信念,承載著順應自然的生存技巧,承載著備受災害折磨的人們黑暗里抗爭命運的勇氣與決心。意象解讀,就使文本負載著厚重的黃河文化、民族文化,負載著具有歷史縱深感的“民族精神”和“民族之魂”。
2 開發合宜、鮮活而有效的語文知識。
語言是存在的家園,課程是文化的課程,“意象敘事”文論影響我們對“什么是知識”以及“如何學習知識”的不同理解。從《黃河的主人》意象敘事中,我們發現:認知發展不能單靠概念的純語義解釋和記憶,而是整個認知圖式(黃河、筏子、艄公的意象)的立體構建。當圖式遭遇新知(意象、意義、意境),原來直線或平面(黃河、筏子、艄公等單薄的概念)的平衡狀態就被打破,立體的“黃河上的羊皮筏子”意象就在同化和順應中產生認知張力,走向新的平衡。這樣,單純字符變成具體可感的圖像,抽象知識化成鮮活靈動的生命。而從人的存在性上思考教育,著眼于學生心靈的轉變,恰恰是后現代課程觀的核心內涵。因而,“意象敘事”具有臺階價值、遷移價值和生成價值。
3 構筑和鋪就言意生成之“橋”。
言意生成最簡單的方法就是借意象搭橋,同時把這座橋作為點醒故事精神乃至作品生命的“故事眼睛”。教材中有相當數量的敘事課文都有這種特征:《月光啟蒙》‘,月光母親”意象、《三打白骨精》“緊箍咒”意象、《番茄太陽》“笑”的意象……解讀這類作品,我們只要抓住這些意象,自然就順著作者創作沖動的觸發層摸到文章以形傳神的意蘊層;就可以引領學生在意象敘事的文化背景下,在文本“詞典語義”和“實際語義”之間、“文字語言”和“文化心理”之間、“文本經驗”和“學生經驗”之間激活、打通,使言意發生實質轉換,并生成新的言和意。
二、“意象敘事”的課程實施
意象敘事的介入可以使教學快速深入文本核心,使課堂結構更流暢自然,使學生思維更深刻發散,并與文本幸福地擁抱。
請看《黃河的主人》第二課時立足意象敘事帶來的教學改變:
1 切入。聚焦“整體意象”。
課題切入引出艄公,字理演變把艄公推上筏子:動畫:篆書艄一人在船上,船在變化,只剩船尾。
生:艄公就是坐在船尾撐船的人。
師:這里的艄公。是撐著小船的艄公?是開著快艇的艄公?是云龍湖面上悠然泛舟的艄公?
生:羊皮筏子上的艄公!
師:1961年,作者袁鷹到蘭州去。在滾滾黃河邊,他好像突然感受到一股強磁力似的,一下子被一個什么東西鎮住了。

生:黃河上的羊皮筏子!
師:這張普普通通的羊皮筏子,為什么讓作者感到那么強烈的震撼呢?
“艄”字從篆書到圖的演示、“……羊皮筏子,為什么讓作者……震撼”的叩問,都是抓住整體意象,站在“為_什么寫”的制高點上,直逼“文本語境的心靈”,通過感悟文章生成的內在動因使“顯性之象”引出“隱性之意”的“冰山一角”得以顯現。
2 細讀,感悟“意象內涵”。
學生帶著上述諸問題自覺把目光聚焦到筏子在危險的黃河背景中行駛。
鏡頭1:“黃河上”的羊皮筏子
生:黃河那么洶涌,那么險惡;筏子那么小,讓人擔憂。
生:黃河的浪都有好幾十米高,而且水流非常湍急;羊皮筏子又小又輕,還有那么多人,只要偏了一點點,就可能翻到泥漿里去,非常兇險。
學生自己從原始感覺細化到“膽戰心驚、萬馬奔騰,濁浪排空”上來,教師借助心理體驗、游覽回憶、視頻再現等方式指導他們在“那樣的黃河”與“這樣的筏子”對比朗讀中切實感受黃河的驚險。
鏡頭2:黃河上的“羊皮筏子”
借助“從岸上遠遠望去”的視覺沖擊,聚焦“吞”的感覺。
師:“吞沒”這個詞抓得好。黃河的嘴巴像——
生:像天那么大,要把小小的羊皮筏子一口給吞了。
生:這個又輕又小的羊皮筏子上有人哩:“不止一個……貼著水面漂流。”也讓人感到震撼。
生:那么小,還載了六個人,筏子上已經沒有什么空隙了,它還貼著水面,太危險了!
生:羊皮筏子只有十到十二只羊那么小,上面卻那么重,我擔心它會翻了。
抓住“吞沒、定睛一瞧、啊”以及感嘆號讀出筏子的危險。
鏡頭3:黃河·羊皮筏子上的“艄公”
憑水勢與水面的替換比較,借復雜水勢的感性補充(鴨子、豬的試驗,失蹤人在漩渦里),設身處地理解艄公精神。
師:他的勇敢和智慧、鎮靜和機敏集中體現在一句話——
生:他憑著……成為黃河的主人。
師:集中體現在一個詞——
生:如履平地。
師:“履”的外面是一個人,下面“彳”是行走,“復”是反復。他怎么走呢?
出示圖片:
生:在平地上來來回回地走。
師:艄公的平地是——
生:濁浪排空的黃河、驚濤駭浪的黃河、波濤洶涌的黃河、膽戰心驚的黃河、萬馬奔騰的黃河……
以上是文本細讀。“黃河上的羊皮筏子”整體意象把“黃河、羊皮筏子、艄公”三個分意象凝聚成強烈的審美撞擊力。而這三組鏡頭,就緊緊抓住“整體意象”步步推進、一氣呵成,絲毫沒有肢解、割裂文本的痛苦。
3 回歸“黃河·羊皮筏子上的艄公”。
船工號子背景下:咆哮的大黃河+若隱若現的羊皮筏子+文字,立體滾動。
師:這張普普通通的羊皮筏子,為什么讓我們如此震撼,讓袁鷹非要用文字去表現它,放大它,甚至把原來的題目就叫做《筏子》呢?回過頭來看看吧!
師:背景,大背景,生存的背景,母親河對孩子的磨煉就這樣震撼著我們的心——
生:(齊讀)黃河滾滾……令人膽戰心驚。
師:鏡頭切換,拉近。你的心是否也被這個小東西震住了——
生:(齊讀)像突然感受到……那是什么,正在洶涌的激流里鼓浪前進?
師:聚焦。刷,一個大浪涌來,心啊,又被提到了半空——
生:(齊讀)從岸上遠遠望去……整個兒吞沒。
師:這份沖擊凝聚成一句話——
生:(齊讀)這就是黃河上的羊皮筏子!
師:鏡頭拉長、放大,目光定格。驚訝,擔心,揪心,提心吊膽——
生:(齊讀)再定睛一瞧……就如在湍急的黃河上貼著水面漂流。
師:就是這個又輕又小的羊皮筏子。這個載著六個人的羊皮筏子。這個在風波里出沒的羊皮筏子,撞擊著你,震撼著我,在我們心田里發酵——
生:(齊讀)這就是黃河上的羊皮筏子!
師:是誰讓羊皮筏子那么從容,在波濤滾滾的黃河上如履平地?
生:羊皮筏子上的艄公!勇敢和智慧、鎮靜和機敏的艄公!
師:這就是語言的力量。這就是情感的魅力!
這一片段既通過引讀回歸“這就是黃河上的羊皮筏子”整體意象,更探討文章內在的邏輯結構、作者的運思過程與視覺流動。文中三個分意象就有著“獨特的結合方式”,其“意義”就來自各意象間的“相互作用和影響”。作者就是運用這樣的“意象思維”,從言和意兩方面“生成”了這篇文章。這個片段的重要就在于通過感悟作者“為什么寫、怎樣寫”來教給學生“怎么寫”的方法——言意生成方法。這是語文教學的目的所在與理想境界。
4 升華,拓展“意象精神空間”。
師:呈現“艄公(乘客、汶川地震的災民……)憑著……戰勝了……成為……”。
生:艄公憑著勇敢和智慧、鎮靜和機教。戰勝了驚濤駭浪。成為黃河的主人。
生:乘客憑著小心和大膽戰勝了內心的膽怯,成了自己的主人。
生:汶川災民憑著勇敢和堅強戰勝了災難與痛苦。成為命運的主人。
生:我憑著勇敢和自信戰勝了困難和膽怯,成為自己的主人。
師:那張小小的羊皮筏子,就體現了艄公的(勇敢和智慧、鎮靜和機敏),體現了乘客的(小心和大膽),體現了人民在災難中重生、在困難下破浪前行的決心。這就是一種黃河的文化,一個民族的精神。一個偉大的民族魂(齊讀)。
語文課程的核心價值就在于使學生通過具體文本的解讀言意兼得,并生成新的言和意。這部分就是在前兩個意象敘事的“讓學”片段基礎上,實現這種價值——尤其把文本意義上升到“民族文化”、“民族精神”、“民族魂”的高度,將對學生的“意”起到極大的催生作用。再通過拓展,將“意”加以展現和釋放,精神空間和言意表現力獲得提升。
總之,這個中華民族極有光彩和特色的敘事方式和謀略——意象敘事。蘊含著卓越的表現價值和美學價值,在語文課程中具有巨大的理論意義和實用意義。我們相信:立足民族文化的根,按照言語生成的規律。向古代文學、古典文論汲取營養,引入“意象敘事”等古文論知識來進行課程內容的開發,一定可以走向更深更遠的課堂。